Высокая странность – Глава 3: Шум

Поддержите нас и купите первый и второй томы Волны в мягком переплёте:

Опубликовано: 10.10.2020

«Пришельцы» в мифах

Я принялась собирать все малейшие детали по этой теме. Я обнаружила, что на протяжении многих столетий люди посещались всякого рода странными существами. Хотя многие из этих созданий, а также их образ действий, описывались как фантастические, большинство из них характеризовались как гуманоидные, то есть внешне они напоминали человека. Однако их способности были определённо сверхчеловеческими.

Я читала предания, передававшиеся из столетия в столетие, — предания о гуманоидных существах. Тем не менее существуют их изображения, возраст которых оценивается в несколько тысяч лет. На иллюстрации 1 мы видим шестиметровую фигуру гуманоида с большой круглой головой, покрытой украшениями. Массивное телосложение, странная одежда, а также складки на шее и груди наводят на мысль о некоем древнем астронавте. Это изображение было найдено в Джаббарене, расположенном на плато Тассилин-Адджер в Алжире, и датируется примерно 6000 годом до н. э. Обратите внимание на дискообразный объект в правой верхней части рисунка. Иллюстрация 2 была обнаружена в Кимберли, Австралия. Она датируется 3000 годом до н. э. и показывает существ, напоминающих современных «Серых».

Давайте рассмотрим следующее сообщение из Нюрнбергской листовки, в котором повествуется об «ужасающем зрелище» 14 апреля 1561 года во время восхода солнца:

Его наблюдали «множество мужчин и женщин». Рядом с солнцем появились «шары кроваво-красного, голубоватого и чёрного цветов или округлые шайбы, около трёх футов в длину и, скорее всего, четырёх в диаметре, некоторые были отделены от других, а между такими шарами виднелось несколько крестов кровавого цвета.» К тому же «две большие трубы» (т. е. три)… «в которых вращались большие и малые шарики, а также четыре или больше шаров. Все они сражались друг с другом».

Описанные события продолжались около часа, и художник Ганс Глазер увековечил их в гравюре на дереве. Глядя на иллюстрацию, создаётся впечатление, что на ней изображены некоторые из этих объектов, впоследствии «упавшие с неба».

Мэтью Хёрли, автор книги The Alien Chronicles собрал множество художественных иллюстраций, изображающих, по всей видимости, НЛО. Он пишет:

Моя коллекция произведений искусства состоит из фресок, гобеленов, иллюстраций, масляной живописи и старых фотографий… Остаётся только догадываться, по какой причине эти художники использовали изображения НЛО в своих работах. Может быть, они действительно наблюдали их, отображая затем увиденное в своих работах? Или же они испытывали к этому внутреннее побуждение? Возможно также, что они обладали неким тайным знанием о связи между НЛО и определёнными религиозными событиями. Какой бы ни была правда, в этих предметах искусства несомненно изображены НЛО, и нам следует задуматься над этим.

Доктор Карла Тёрнер, профессор литературы в Северо-техасском университете и активный исследователь похищений пришельцами, много писала о так называемых похищенных, не подпадавших под сценарий «похищения серыми пришельцами», продвигавшегося Хопкинсом и Стрибером. Она обращалась к таким проблемам, как похищения военными, рептилоиды, манипуляции в личностных отношениях и прочие тактики обмана так называемыми пришельцами. Карла посвятила три книги этой теме: : Into the Fringe, Masquerade of Angels and Taken.

В 1995 году, сразу после очередного похищения, у Карлы развилась очень опасная форма рака груди. Она умерла в возрасте 48 лет. Я очень ценила нашу интернет-дружбу и плакала, когда она написала мне в последний раз, сообщив, что слишком слаба для продолжения переписки.

По прошествии времени, конечно же, легко рассуждать о том, что смерть Карлы 9 января 1996 года могла быть примером тому, как определённые «силы» устраняют тех, кто слишком близко подошёл к правде. Она определённо не была «мученицей». Её работу можно подытожить следующим образом:

Это миф, что похищения пришельцами следуют некой модели или преследуют определённую цель. Возможно, самый известный сторонник этой теории, — это Бад Хопкинс, который в своих книгах познакомил общественность с генетикой и другими сценариями скрещивания людей и пришельцев. Тем не менее при внимательном прочтении его книг вы заметите, что из всех описанных случаев похищения интерес пришельцев к скрещиванию ДНК проявляется лишь в очень немногих случаях. В последние несколько лет Хопкинсу даже пришлось расширить свою собственную теорию: теперь он считал, что пришельцы заинтересованы и в других вещах, как, например, чувстве наслаждения и боли, испытываемых людьми.

Другие известные исследователи НЛО также предпочитают ограниченные теории феномена похищений. Жак Валле, Дэвид Джейкобс, Уитли Стрибер, Брэд Стайгер, Джон Лир, Реймонд Фаулер, Дженни Рэндлс, Кевин Рэндл, Джон Киль и другие писатели создали целый ряд рациональных и даже гениальных теорий, но всё же совершают одну и ту же ошибку. Они игнорируют некоторые детали феномена похищений, противоречащие их собственным идеям.

Однако необходимо понимать, что любая теория, не учитывающая все известные доказательства, неприемлема. В лучшем случае такая теория будет вводить в заблуждение. Это особенно касается жертв похищений, которые в поиске ответов обращаются за помощью к подобным известным исследователям…

А тем исследователям, которые утверждают, что инопланетяне здесь с целью помочь нам развить высшее состояние сознание, или с какой-либо другой «положительной» целью (спасение планеты, продвижение мира и тому подобное), следовало бы включить в свои теории аномальные данные.

Как насчёт тех людей, испытавших полный нервный срыв после подобных происшествий? Как насчёт тех, чьи личности подверглись серьёзным изменениям; тех, кто впоследствии стал одержим доселе чуждыми им извращёнными сексуальными практиками, часто приводившими к распаду семьи и дружбы? Всё это случалось неоднократно, но по сей день ни один исследователь не смог полностью объяснить связь между этими событиями.

Особенно будоражат сознание случаи, когда у здоровых людей после контакта с инопланетянами развивались тяжёлые или даже смертельные болезни. Широко известно, что многие женщины после подобного контакта страдают от гинекологических заболеваний, что часто заканчивается удалением матки. Во многих других случаях проявлялись такие симптомы, как сильное истощение, ужасные опухоли, чесотка и даже рак. Где же в таких случаях положительные эффекты?

Теории — это всего лишь отправные точки для исследования, а не доказанные выводы. Исследователи НЛО должны быть готовы расширять и изменять свои любимые теории согласно новым фактам. Было бы замечательно, если бы мы могли положительно интерпретировать опыт контакта с инопланетянами, но до тех пор, пока все детали подобных похищений не будут досконально изучены, я считаю опасным цепляться за теории, которые игнорируют факты, не соответствующие общей картине. Мы обязаны перед самими собой выяснить всю правду. (UFO magazine, Том 8, номер 1, январь/февраль 1993 г.)

Муж Карлы, Элтон, позже опубликовал в Contact Forum (сентябрь/октябрь 1994 г.) следующие заметки, которые актуальны сегодня, как никогда:

«300 000 км/с — это не просто хорошая идея, это закон», — гласила надпись на автомобильной наклейке. Что-то раздражало меня в этой фразе. В самом разгаре конференции по НЛО некто пытался всучить мне устаревшие идеи.

Комбинация наших представлений о физической реальности и концепции предписаний держит нас в плену тёмных времён человеческой мысли. Современная наука породила множество идей о природе Вселенной, которые, однако, постоянно оспариваются и претерпевают изменения по мере того, как улучшаются наша наблюдательность и технологии. Я благодарен нашим учёным за их вклад. Я в восторге от систем кондиционирования воздуха, самолётов и телевизионных радиоволн, передающихся по воздуху. Что меня беспокоит, так это то, что мы не прекратили следовать «закону».

Каким предписаниям следуют непрошеные гости (я намеренно использую этот термин) на нашей планете? Я утверждаю, что мы не имеем никакого понятия о законах Вселенной, по которым живут путешествующие в ней существа. Мы продолжаем развивать идеи об их намерениях, опираясь на наши собственные социальные нормы и письменные законы. Недавно я спросил одного известного писателя и исследователя феномена НЛО, почему он полагает, что пришельцам можно доверять — другими словами, почему мы должны верить тому, что они нам говорят? Я думаю, что его ответ был искренним. Он сказал, что они продемонстрировали свою искренность тем, что предсказали некоторые будущие события, которые (о чудо!) сбылись. Они сказали, что наша планета переживает экологический кризис, и мы знаем, что это соответствует действительности. И хотя они, по всей видимости, находятся на нашей планете уже на протяжении тысяч лет, они всё ещё не захватили нас. Какие распрекрасные создания!

За те несколько лет, которые я провёл за изучением вторжения этих существ в мою собственную личность, я пришёл к выводу о том, что эти захватчики никогда не говорят правду, за исключением, возможно, тех случаев, когда это служит их собственным интересам. Они играют на наших страхах и используют загрязнение окружающей среды, войны, ядерную катастрофу и жадность в качестве кулисы для их предостережений. Но начиная с моего раннего детства, я изо дня в день продолжаю осознавать, что всё это часть нашего мира. Мы все осведомлены об этих вещах. Нам не нужны никакие существа с планеты Орлон, обладающие колоссальным коэффициентом интеллекта, чтобы понять, что мы стоим перед проблемами планетарного масштаба, которые требуют решения. Нам необходимо заняться проблемами человеческого характера, которые мы в состоянии решить.

Проблема, с которой мы пока не можем справиться, — это внешнее вмешательство в наши дела. Некоторые, возможно, назовут это «благожелательным вмешательством» и сошлются на его положительные результаты. Я уважаю учёных и дилетантов из всех областей науки, изучавших феномен НЛО и сопутствующие ему артефакты на протяжении последних 50 или 60 лет. Складывается такое впечатление, что они достигли некоторого прогресса. Этому свидетельствует быстрое развитие таких отраслей, как авиакосмическая промышленность, медицина, системы коммуникации и т. д., так как именно исследование феномена НЛО, по всей видимости, внесло в это развитие большой вклад. Чего нам, однако, недостаёт, так это обширного и публичного изучения целей и закономерностей войны, ведущейся за нашу планету.

Я полагаю, что на наши собственные мысли и, как следствие, на наше поведение, как расы наделённых чувствами существ, оказывается негативное влияние посредством инсинуаций и вживления устройств контроля в наши тела нечеловеческими (по большей части) сущностями. Это поистине наиболее эффективный метод вторжения и подчинения. Я не доверяю этим существам, что бы мне не рассказывали об их альтруистических мотивах.

В An Encyclopedia of Fairies (Briggs, 1978) описано множество примеров похищений фейри. Интересно также отметить сходства между похищениями фейри и похищениями пришельцами: люди, сообщавшие о контакте с фейри, также упоминали об отметинах на своих телах, что также прослеживается в сообщениях о похищении пришельцами; похищенным часто давали пить густой напиток; жертвы становились парализованными и улетали прочь от своего тела; фейри путешествовали в круглых шарах света, о которых также обычно сообщают жертвы похищений НЛО. Ещё одно сходство со сценариями похищений НЛО — это упоминание существ типа йети, которых в историях с фейри прозвали «боуги» (домовой).

В своём классическом исследовании Passport to Magonia французский учёный Жак Валле представил множество примеров сходства между наблюдениями НЛО и фейри. В своей книге La memoire des OVNI Жан Бастид пошёл ещё дальше, заявив, что «современные контакты, установленные с пришельцами, следуют точно тем же самым правилам, что и контакты в прошлом с существами в более или менее человеческой форме».

Внешний вид и образ действий многих так называемых фейри и пришельцев во многом схожи с внешним видом и образом действий существ, которые на протяжении всей истории описывались как демонические; похищения фейри и похищения НЛО также имеют поразительные сходства с образом действий инкубов и суккубов. Довольно классический пример предполагаемого взаимодействия с суккубом представлен в книге Роберта Каррена The Haunted. Ниже представлена стенограмма интервью с жертвой:

В: Как вы впервые осознали, что с вами что-то не так?

О: По тому, от чего я проснулся.

В: В этом было что-то необычное?

О: Да, это было похоже на то, как будто меня сбросили со скалы, или что-то вроде этого. Вы знаете, как будто некоторое насильственное действие разбудило меня.

В: Вы можете описать увиденное?

О: Поначалу я вообще ничего не видел. Я испытывал лишь ужасную панику и не был уверен, был ли это ночной кошмар.

В: Что заставило вас подумать, что это не было ночным кошмаром?

О: Её чешуя.

В: Её чешуя. Вы имеете в виду чешую как у змей?

О: Да.

В: Вы сказали «она». Эта чешуя была на женщине?

О: Да.

В: Можете описать её?

О: По правде говоря, я даже не хочу думать о ней. Её кожа была чисто белая и в некоторых местах была покрыта упомянутой чешуёй, а в других местах на её теле были открытые раны, увидев которые, вы могли бы подумать о проказе, или чём-то подобном, и из этих ран тёк гной.

В: Какого она была возраста?

О: Приблизительно 65 или 70 лет. Я не уверен.

В: Что ещё вы сразу заметили в ней?

О: Она имела длинные белые запутанные волосы, её глаза были сплошь красные, а ротовая полость и дёсны зелёного цвета. Некоторые из её зубов отсутствовали, но имеющиеся были очень длинными и напоминали зубы вампира.

В: Как выглядело её тело?

О: Это было очень странно. Её тело было упругим, ну знаете, как тело молодой женщины.

В: Что она сделала?

О: Она парализовала меня каким-то образом. Я видел, как она вышла из тени и подошла к нашей кровати, и чувствовал, что она собиралась сделать, но не мог остановить её.

В: Что произошло далее?

О: После этого она устроилась сверху в доминирующей позиции и начала скакать на мне. Это единственный способ, которым я могу описать это.

В: Это было приятно?

О: Нет, нет. На самом деле, я не помню вообще ничего, кроме паники и полного ужаса.

В: Что делала Джанет в течение всего этого времени?

О: Лишь после того, когда я проснулся на какое-то время, я осознал, что Джанет ранее спустилась вниз и спала на кушетке, что она иногда делает в жаркие месяцы.

В: Что затем делало это существо?

О: Достигло сексуального пика. Она лишь посмотрела на меня и улыбнулась, показав эти невероятные зубы. Я попробовал отвести взгляд, но что-то удерживало мои глаза на ней. Я бы сказал, что у неё был оргазм, потому что её движения становились всё более резкими, а улыбка — всё шире.

В: Она испытывала оргазмы?

О: О, да, судя по выражению её лица и её движениям.

В: Что произошло потом?

О: Затем она исчезла.

В: Исчезла на ровном месте?

О: Да. Просто исчезла. И тогда я заметил, что был весь покрыт липким веществом.

В: Липким веществом?

О: Да. По структуре это можно было бы сравнить со спермой. Оно выделялось из влагалища этого существа. Я был очень вымотан после этого.

В: Вымотан?

О: Да, как после продолжительного секса, несмотря на то, что это длилось всего несколько минут. Но затем я начал задаваться вопросом, не терял ли я сознания во время этого, или ещё что-нибудь, потому что, как я сказал, мои гениталии были чрезвычайно воспалены.

В: Что случилось затем?

О: Я пошёл в ванную комнату и осмотрел себя. Жидкость на моём теле имела очень острый запах. Я принял душ и отмыл всё это так быстро, как мог. Мне пришлось оттирать её с большим трудом.

Веру в то, что это сверхъестественные существа, можно найти в любой культуре по всему миру. Это распространённая тема во всех религиях, а также в фольклоре. Кажется, что под видом феномена похищений НЛО/пришельцами, сообщения об этом явлении в наши дни столь же часты, как и в прошлом. Об одном таком инциденте, имеющим поражающие параллели с вышеупомянутым случаем, сообщалось в одной из книг Карлы Тёрнер:

В этот раз он лежит на столе. После того как его заставили выпить жидкость с запахом корицы, он видит приближающуюся к нему беловолосую женщину. Он сказал, что она казалась нежной и, возможно, даже заботливой. Она взобралась на него и стала заниматься с ним сексом, и когда это закончилось, она исчезла.

Он вспомнил, что однажды, когда ему было 13 лет, он проснулся ночью в незнакомом окружении и увидел приближающуюся к нему странную женщину, темноглазую с белыми тонкими волосами. Она уселась на него и занялась сексом, хотя для Кейси это было вовсе не эротично. (Into the Fringe, Карла Тёрнер, 1992 г.)

Смысл в том, что существует давняя традиция, уходящая своими корнями на тысячи лет в прошлое и описывающая существ, похищающих людей и их детей; эти существа летают в шарах света, способны парализовать свои жертвы, вызывать амнезию об акте похищения, заставлять жертву пить странные напитки, заниматься с ней сексом и во многих случаях доводить жертвы до безумия, физического истощения или даже занимать собой их тела для собственного использования.

Имеется и ещё одна аналогия, которая связана с кровью. Помимо документированной истории, ритуальное питье и пролитие крови были важным элементом в жертвоприношениях с целью получения силы и умиротворения богов. Чтобы жить — нужна кровь. Это основная идея как еврейской, так и христианской теологии. Правомерно задаться вопросом: откуда возникла эта идея?

Легенды о вампирах сохранились с начала известной нам истории. На протяжении многих лет современные оккультисты говорили и писали о демонической материализации при высасывании крови. В последнее время мы узнали о существовании американского «чупакабры» и феномена увечья скота. Проблема, конечно, заключаются в том, как отделить факты от выдумки. Опираясь на сообщения очевидцев из Восточной Европы, мы знаем, что нечто, названное вампиризмом, в 18-ом столетии достигло почти эпидемических пропорций.¹ Описанные истории весьма зловещи, и многие детали могут быть приписаны испуганному воображению суеверных крестьян, и всё же большая часть документов столь подробна, а очевидцы столь уважаемы, что кажется невозможным, что в них нет и доли правды. Вопрос в том, что на самом деле представляет собой этот феномен? Идея о трупах, выходящих ночью из своих могил, чтобы высасывать кровь из живых людей, кажется довольно иррациональной, и я думаю, что можно отсеять её как спутанные сообщения о явлении совсем другой природы: возможно, взаимодействием с теми, кого мы сегодня назвали бы пришельцами?

Культовый вампир, созданный по большей части Брэмом Стокером в 1897 году, имеет подтекст сексуальности, что может быть больше, чем просто случайность. Комбинация насилия, психического соблазна, секса, отбора жизненных сил и обещания бессмертия будоражила и зачаровывала много людей с тех пор. Секс и сверхъестественное — непобедимая комбинация.

Британский актёр Кристофер Ли объяснил привлекательность вампира следующим образом: «Он предлагает иллюзию бессмертия… подсознательное желание безграничной власти, которое есть у нас всех… существо огромной ментальной и физической силы…» Иллюзия бессмертия! Это очень схоже с тем, что предлагалось многим жертвам похищений пришельцами: «Фрэнк и Джеймс… им обоим было сказано, что новые тела каким-то образом создаются или подготавливаются для нас.» (Тёрнер, 1992 г.)

Имелось много людей, которые были названы или сами называли себя вампирами, однако на деле ни один из этих извращенцев не воскрес, хотя они совершали убийства и/или пили кровь. Они не были вампирами в сверхъестественном смысле слова. Тем не менее мы имеем довольно глубокую связь между сверхъестественным вампиризмом и сексом.

Считается, что вампиризм заразен; заражённый им человек с истощённой жизненной энергией становится психическим вакуумом, втягивающим в себя энергию других людей, с которыми он сталкивается в повседневной жизни. Эта энергия становится доступной для вампирической сущности при каждом последующем контакте. Один из самых распространённых эффектов вампирической активности — это необъяснимое физическое истощение.

Всю осень и зиму мы чувствовали себя буквально осаждёнными силами и существами, о которых мы не имели никакого понятия… следующим утром, я просто не могла проснуться. Как бы я ни пыталась, сколько бы чая ни пила, я была в оцепенении весь день, хотя и не имела никакой причины быть настолько измождённой… но так же внезапно, как она оживилась, вся её энергия иссякла, и она, потеряв сознание, почти упала на землю… Меган упала на кушетку, не в силах говорить или даже открыть глаза в течение почти получаса. (Into the Fringe, Карла Тёрнер, 1992 г.)

Вдобавок к элементам похищений, сексуальной активности и энергетического истощения, в свидетельствах потерпевших также можно встретить упоминания феномена полтергейста и связанного с ним феномена невидимого нападающего. Процарапанные отметины появляются на телах некоторых жертв полтергейста. В одном из случаев полицейский, расследовавший инцидент, видел разрезы, спонтанно появляющиеся на ногах и груди кричащей женщины. Приведённые Карлой Тёрнер свидетельства жертв, переживших похищения НЛО, включают в себя все эти феномены:

Он проснулся в своей кровати со странным женским пришельцем, находящимся подле него. «Она пыталась меня соблазнить», — сказал он. «Она взобралась на меня, пытаясь меня сексуально возбудить. Но я продолжал сопротивляться; я оттолкнул её, умоляя оставить меня в покое… она была голой, и когда прикасалась ко мне, я чувствовал, насколько она была холодной… Я нашёл эти отметины этим утром», — сказал он, показав три большие точечные отметины на коже на задней части его голени, расположенные в форме равностороннего треугольника…

Он был один в квартире друга, упав обессиленный в кровать после часов хождения в одиночестве по улицам, и когда он проснулся, вся его спина была покрыта ушибами и царапинами…

«Поздно вечером я сидел на диване. Неожиданно диван начал прыгать вверх и вниз, после чего начала подскакивать и скамеечка для ног, то есть действительно прыгать. Это потрясло меня!»…

«Вся кровать начала трястись, и когда я попробовала передвинуться, я обнаружила себя парализованной. Я не могла даже говорить, но, так или иначе, я, наконец, сумела прошептать молитву, прося у бога правды и любви, чтобы заставить эту пугающую силу уйти. Я повторяла молитву снова и снова, пока паралич не прошёл, но кровать продолжала трястись ещё сильнее по мере того, как ко мне возвращались силы… Я попробовала разбудить Кейси и рассказать ему, что случилось, но он лишь перевернулся на другой бок во сне, не дав ответа… в тот момент в комнату вошли три женщины и приблизились ко мне. Они утешили меня, сказав: «Вы правильно поступили, Вы прошли испытание.»» (Тёрнер, 1992 г.)

Эта высокая странность является неотъемлемой частью контактов не только с НЛО и «пришельцами», но и контактов с мифическими фейри, демонами, вампирами и даже в предполагаемых случаях одержимости. Когда у овладевших человеком сущностей спрашивали во время экзорцизма о том, как они выбирали их цель, они часто отвечали, что человек был выбран ещё до рождения. В большинстве случаев хронология контакта и постепенно выстраиваемого нападения может быть прослежена назад в детство. В целом можно сказать, что процесс одержимости начинается задолго до того, как цель или окружающие узнают о её первых признаках. То же самое, возможно, применимо и к так называемым контактам с пришельцами.

В большинстве случаев жертвы имеют ощущение постороннего присутствия ещё до того, как происходит непосредственный физический контакт. Похищение пришельцами Бетти Андреассон является классическим тому примером и было подробно описано в книге Реймонда Фаулера The Andreasson Affair. Описанный в книге сценарий весьма характерен для многих случаев похищений. В целях сопоставления давайте взглянем на сжатое описание её похищения.

За окном появился свет. Все члены её семьи, казалось, вошли в состояние анабиоза. Четыре маленьких существа вошли в комнату, пройдя прямо через дверь. Один из них связался с ней телепатически и вывел её наружу, где их ожидал овальный летательный аппарат. На борту она была подвергнута болезненному физическому обследованию. Ей в нос ввели зонд. Другой зонд был вставлен в её пупок; ей сказали, что они исследуют её детородную функцию.

Затем её посадили на стеклянный стул, где её окружили прозрачным покровом и погрузили в жидкость; она могла дышать через трубки, прикреплённые к её носу и рту. Сладкая жидкость медленно сочилась в её рот. Когда ей позволили встать со стула, она обнаружила себя на планете пришельцев.

Два существа провели её через туннель и несколько комнат. Первая комната была наполнена маленькими рептилоподобными существами; вторая представляла собой большое пространство зелёного цвета, через которое они проплыли в воздухе над пирамидами в город таинственных прозрачных форм. Она была помещена в одну из кристаллических форм, где она увидела гигантскую птицу, которая вспыхнула светом и растворилась, превратившись в груду тлеющих угольков. Голос сказал ей, что она была выбрана для специальной миссии, цель которой ей будет раскрыта позже. Когда Бетти заявила, что верит в Бога, голос сказал ей, что именно поэтому её и выбрали. Командир [корабля] Куазгаа сказал ей, что в её сознании заключены определённые тайны. После чего её сопроводили обратно домой, где она увидела своих домочадцев, всё ещё находящихся в состоянии анабиоза. Пришельцы уложили её семью в постели.

Давайте теперь рассмотрим следующие сжатое описание случая возможного демонического нападения, мании и одержимости, который был тщательно задокументирован и описан в книге Нэнси Осборн The Demon Syndrome:

Комната погрузилась в туманное, люминесцентное свечение. Сильный запах озона… порыв прохладного ветра ворвался через открытое окно… Энн показалось странным, что луна так ярко сияет облачной ночью.

Она начала вставать с постели. Три тёмных силуэта материализовались в комнате, как будто войдя через открытое окно… её муж крепко спал… Две фигуры остались на заднем плане, но третья приблизилась… она была выше двух других… Когда лидер группы приблизился, два меньших существа, казалось, парили в воздухе на заднем плане, неразборчиво переговариваясь между собой… таинственный незнакомец не имел выраженного физического тела… Он был одет в чёрный ниспадающий саван с двумя рукавами, его руки были вытянуты из-под краёв… но это были нечеловеческие конечности. Не обычные руки и ладони, но расщеплённые как у свиньи. Зубы и рот казались нечеловеческими. Четыре клыка торчали там, где должны были быть резцы; грубые, шипообразные выступы были близким подобием человеческих зубов. Его лицо имело миндальную форму, а кожа была розового окраса. Но больше всего Энн напугали его глаза, горевшие тёмно-красным цветом… Существо имело лишь немного прямостоящих тонких волос и заострённые уши… у него не было ног… оно перемещалось, скользя и паря по воздуху…

[Существо говорит]: “Я пришёл, чтобы взять тебя с собой, Энн Хэйвуд. Ты была избрана, чтобы быть с нами. Покорись мне, и я дам тебе мир и комфорт”… ощущение эйфории охватило её. Это было тёплое, успокаивающее ощущение… она собрала силы и начала молиться снова… “Ты и твой проклятый Бог! Тебе он больше не поможет. Разве ты не можешь этого понять? Я пришёл за тобой. Расслабься и не сопротивляйся. Ты больше никогда не будешь болеть или волноваться о чём-либо. Это место мира и тепла, наподобие того, что ты испытала несколько минут назад. Так что пойдём, пойдём!”

Продолжая её уговаривать, монстр приближался всё ближе и ближе к Энн. Наконец его рот широко открылся, и он начал покрывать её лицо своей липкой пастью. Пыл его дыхания и его невыносимое зловоние, казалось, ослабляли Энн. Его слюна ощущалась ужасно холодной и слизистой, когда монстр продолжал высасывать из неё жизненную силу… Энн начала яростно сопротивляться… существо в разочаровании прошипело: «Я — твой мир, и я — твоя сила. Теперь я буду заботиться о тебе. Нет никакого бога.» Все три существа прошли через стену спальни и ушли в ночи…

В пугающем сходстве мы находим определённые общие образы, которые также упоминались и в других случаях как похищений пришельцами, так и демонических вторжений: «Астральное путешествие в некоторое неизвестное, экзотическое место было обычным явлением. Она видела египетские пирамиды… именно тогда Энн чувствовала себя частью вечности… бессмертная… в безопасности, счастливая и свободная от боли».

В одном из интервью с представителем прессы Энн Хэйвуд попробовала объяснить, как эта Леди переносила её во времени в отдалённые места.

«Она окутывает меня мантией, и затем моё сознание отделяется от моего тела. Я могу оглянуться назад и видеть моё неподвижное тело. Затем мы поднимаемся через потолок, пролетаем через крышу и летим в космос. Однажды ночью Леди перенесла меня в прошлое. Мы были в чужой стране, где люди носили старомодную одежду. Леди приняла облик прекрасной женщины в голубом одеянии. Она показывала им чудеса…».

Внезапно лицо Энн стало пепельным, и она извинилась. Её крик боли был слышен из ванной комнаты, где она нашла убежище. Когда Энн вышла, она сопела и держалась за живот. Леди жестоко атаковала её за раскрытие тайны о том, что на протяжении всей истории человечества существа, подобные Леди, принимали форму святых. Они использовали легковерие людей, чтобы вводить их в заблуждение, дезинформировать и заставить поверить в то, что они видят настоящие чудеса. Энн умоляла корреспондента удалить эту часть интервью. (Осборн, 1982 г.)

Так же, как и в случаях с вампирами и в случае, описанном Карлой Тёрнер, Энн Хэйвуд тоже пострадала: контакт с «Леди» всегда был физически изматывающим. Энн чувствовала себя использованной каждый раз, когда это существо овладевало ею. Её здоровье ухудшалось с каждым нападением. Демон медленно убивал её — как физически, так и ментально. Если она хотела заняться любовью с мужем, то «Леди» говорила ей: «Энн, не трать впустую своё время на бессмысленное спаривание. Мне нужна твоя сила. Ты моя…»

Процесс похищения пришельцами в какой-то мере повторяет синдром демонического вторжения: пришельцы редко, если вообще, вынуждены признавать свои низкие намерения. Когда этих демонов расспрашивают при определённых обстоятельствах, они становятся весьма многословными. Демоническое существо, напавшее на Энн, также было довольно разговорчивым, и нам нужно ненадолго остановиться и рассмотреть, было ли то, что оно говорило правдой или очередной ложью.

«Леди» превратилась в леопарда и затем в зверя, похожего на волка. «Мы можем принимать любую форму, какую пожелаем… Судьба меняется навсегда, когда появляется один из нас… Скоро, не только ты, Энн, но и весь мир узнает нас. Ещё до наступления 2000 года никто больше не сможет отрицать наше существование. Но прежде, чем твоя душа вернётся к духу, другой должен будет заменить тебя. В данный момент некто подвергается влиянию».

Часто в присутствии Энн происходили множественные отказы техники. Юджин Уайатт провёл первоначальное интервью, предназначенное для большой статьи, готовившейся к публикации в Tennessean (выпуск от 4 июня 1978 г.). Это интервью было записано на плёнку на профессиональном оборудовании. Несмотря на это плёнка была испорчена. Уайатт подтвердил: «Компьютер отключился сразу, и его пришлось перезагружать дважды. Попытка отредактировать материал с помощью видеомонтажа также потерпела неудачу. Весь блок питания пришлось заменить. Он просто сгорел.» Когда работники местной телевизионной станции сделали видео с Энн в её доме и позже просмотрели его, фильм был засвечен ослепительным красным светом. Техник сказал, что он никогда не видел подобной аномалии.

Вот выдержки из высказываний Энн в данных ею интервью:

Я говорю, что есть невидимые миры и существа, населяющие их. Тот факт, что мы не можем видеть их, не означает, что они не существуют… Каждое животное имеет естественных врагов. И человечество — не исключение. Это не болезнь или смерть, но ужасные существа, наблюдающие за всеми нами и ждущие момента [для нападения], когда мы ослабнем. Тогда они собираются вокруг нас как стервятники, клюющие израненные тела. Когда это происходит, мы становимся сломленными в духе. Именно тогда люди начинают делать ужасные, отвратительные вещи. Они совершают самоубийство или убивают других, либо просто создают страдание для каждого. Их жертвы часто оказываются в психиатрических больницах…

Один из этих монстров живёт во мне… она причиняет мне боль, лишь когда я не повинуюсь ей. Я стараюсь не злить её. Она очень темпераментна и имеет ужасный характер. Также Леди не любит религию. Она не верит в Бога, как я… Леди не общается ни с кем, кроме меня. Некоторые видели её, и её голос был записан на плёнку, но она никогда прямо не говорила ни с кем, кроме меня.

Я могу разговаривать с ней вслух или мысленно. Она знает обо всём, что вы и я говорим и думаем. Когда она говорит, у неё женский голос. Когда она сердится, тон её голоса становится более низким.

Леди, кажется, знает всё… иногда мы говорим о месте, куда она хочет взять меня. Она говорит, что я найду там мир и покой: никакого беспокойства, никаких болезней, и, что мне не нужно будет умирать болезненной физической смертью, как другим людям… Я никогда не прошла весь путь к тому месту, куда она хотела меня взять, потому что боялась, что могу оттуда не вернуться…

Когда она в хорошем настроении, быть с ней — это обычно очень приятное чувство, тёплое и безмятежное… все мои проблемы исчезают… это просто полная тишина, и мы вместе…

Единственное, что не нравится Леди, это то, что я много молюсь. Она считает, что я никогда не должна этого делать. Если я не останавливаюсь, когда она просит меня, она становится сердитой… мои молитвы вредят моим отношениям с ней…

Я не думаю, что она боится Бога. Когда мне удаётся попасть в церковь, она не позволяет мне сконцентрироваться на том, что говорит священник… она отвлекает меня каким-то образом, ожидая меня прямо за церковным забором… Я сначала думала, что она от Дьявола…

Я много плачу из-за этого… когда я в депрессии. Леди быстро выводит меня из плохого настроения… рассказывает мне что-нибудь о её мире: куда я могу пойти, и что я могу сделать, и это меняет мою точку зрения, я просто приободряюсь… никакого страдания, никакого волнения, никакой смерти, земля, полная надежд, где идея о том, что вы можете себя изменить, не существует — вы уже есть что-то… это подобно перетягиванию каната со мной посередине. Если бы я не любила свою семью, я, возможно, уже ушла бы с ней. Много раз я испытывала желание сдаться…

Она также пытается убедить меня в том, что я не смогу помочь кому-либо ещё, кто имеет схожие проблемы. Она говорит, что мои проблемы — это не психическое заболевание… Это конфликт с действительностью…

Поначалу я была по-настоящему напугана. Я могла обернуться — и она была там. Я боялась заснуть по ночам, потому что она появлялась главным образом в это время суток, когда всё было тихо, или днём, когда я была дома одна. Но обычно она появляется ночью, когда я успокаиваюсь.

Она приходит, и мы уходим вместе. Она оборачивает плащ вокруг меня, и это похоже на то, как будто я ухожу в сказочный мир. Леди уносит меня к красивым местам на этой или на других планетах, а иногда и в далёкое прошлое. Иногда мы даже посещаем будущее, но я не понимаю ничего из этого…

Я всё ещё не могу привыкнуть к её внешнему виду… она не похожа на нас. Нисколько. Даже композиция её тела, кажется, лишь отдалённо напоминает человеческую. Когда она трогает меня своими руками, это похоже на прикосновение сухого льда… её руки прилипают к моей коже и оставляют красные отметины в местах прикосновения. Физический контакт жалит холодом и немного жжёт…

Она может контролировать мои мысли, когда только пожелает. Если она хочет, чтобы я рассказала что-либо о ней другим, то она, слушая нашу беседу, позволяет мне вспоминать некоторые вещи. Но если ей не нравится мой собеседник, то вся информация о ней стирается из моего сознания, как будто её никогда не существовало.

Она говорит, что сейчас пришло моё время рассказывать о ней. Кроме того, она говорит, что скоро весь мир будет знать о её виде… Она сказала мне, что я была избрана… она нуждается в людях… она нуждается в моём дыхании. Леди нуждается в нём, чтобы выжить в человеческом мире. Ей необходимо дыхание для того, чтобы пребывать в нашей реальности. Я снабжаю её дыханием жизни каждый день, иногда даже три или четыре раза в день. Чем больше моей энергии уходит к ней, тем больше дыхания жизни мне требуется самой… похожее ощущение вы можете почувствовать при гипервентиляции… Леди необходимо наше дыхание [энергия], чтобы оставаться здесь среди нас…

Я знаю, что мне придётся покинуть членов моей семьи, потому что они — христиане. Я была спасена, пока Леди не вошла в мою жизнь. Она говорит: «Я не знаю, почему ты веришь старым книгам, говорящим о Боге, которому ты должна поклоняться. Тот Бог принадлежит другим людям, а не тебе. Ты когда-нибудь видела Бога? Ты видишь меня и знаешь, что я реальна, что я существую»… Это похоже чем-то на армейскую тренировку. Убеждающие вещи с обеих сторон… она сказала, что рано или поздно убедит меня в том, что нет никакого Бога… она процветает на зле. (Осборн, 1982 г.)

Гиперпространственная система контроля

Детально рассмотрев эту тему, можно увидеть, что существует давняя традиция, уходящая своими корнями на тысячи лет в прошлое и описывающая существ, похищающих людей и их детей. Так же как и большинство рационалистов, я всегда считала эти истории «психодрамами» или «артефактами сознания». Изучение аномального опыта, паранормального и связанных с ними психодуховных областей занимало ярчайшие умы человечества на протяжении тысячелетий. Тем не менее за последние примерно 200 лет объяснения этих феноменов стремились делать акцент на определённой реальности — материалистического и антропоцентрического характера — как единственно возможной, и всё, что противоречило ей, отбрасывалось как несообразное или патологическое. Очевидно, что странные явления продолжали происходить, несмотря на тот факт, что они не соответствовали научно-рационалистической концепции реальности.

При этом, самым тревожным является то, что подобные явления в целом могут стоять за большинством мировых религий. Это вызывает опасения, так как, удалив эти религиозные атрибуты, мы обнаружим, что этот феномен не особо благосклонен к человеческой расе. Гипотеза Жака Валле о системе контроля интересна в этом отношении:

Я полагаю, что мы находимся в системе, которая существует вне времени и пространства. Вполне возможно, что эта система находится в космосе, но её проявления не представляют собой космический корабль в обычном смысле. НЛО — это физические проявления, которые не могут быть поняты отдельно от их психической и символической действительности. Что мы видим в действительности, это не вторжение пришельцев. Это система контроля, воздействующая на людей и использующая их в своих целях. (Валле, 1979 г.)

Другими словами, высказывания Жака Валле в этом контексте сильно напоминают идеи, на которых основан фильм Матрица, хотя я размышляла над этим задолго до выхода этого фильма и популяризации его идей. Сама идея о возможности существования реальности, доминирующей или контролирующей нашу реальность, была ошеломляющей. Ужасающим было то, что мои исследования и мой собственный опыт в «изгнании духов» и демонической одержимости также отражались в так называемых феноменах НЛО и пришельцев.

Тот факт, что похищения пришельцами в наше время являются зеркальным отражением демонического вторжения и вампиризма, — это часть исторической закономерности. Эта закономерность подразумевает существование её создателя. Что нас интересует, так это то, кем или чем является её создатель, или для каких целей он использует эту систему контроля.

Французский уфолог Жан-Франсуа Боде предположил в своей книге Fantastiques rencontres au bout du monde (1982 г.), что мы должны рассматривать эти происшествия задолго до непосредственного контакта. Он указывает на многие случаи, в которых жертвы имели предчувствие, что что-то должно случиться, или по какой-то причине они шли домой другим маршрутом либо отправлялись на необычную прогулку. Так или иначе, казалось, что они подготавливались к предстоящему контакту. В большинстве случаев жертвы сообщали об ощущении постороннего присутствия ещё до того, как происходит непосредственный физический контакт.

Я не могу сказать, что испытывала подобное «предчувствие» на собственном опыте. В ту ночь я просто вышла из дома и направилась к плавательному бассейну на заднем дворе, не думая ни о чём, кроме того, чтобы поплавать, расслабиться и, возможно, увидеть пару метеоров в небе. Однако это, возможно, было следствием моей недостаточной чувствительности к некоторым субтильным деталям. Или, возможно, мой рациональный подход был преградой?

Как бы то ни было, Боде был прав. Во время проведённых мной сеансов по высвобождению духов — я должна отметить, что использовала этот метод, потому что он работал, а не потому, что я просто «верила» в его эффективность — многие так называемые «привязанные духи», с которыми я «общалась» во время гипнотических сеансов, утверждали, что их носитель был выбран «ещё до рождения». Как я упоминала выше, в большинстве случаев хронология контакта и постепенно выстраиваемого нападения может быть прослежена назад в детство. В целом можно сказать, что процесс одержимости начинается задолго до того, как цель или окружающие узнают о её первых признаках. Однако это полностью противоречит многим религиозным и философским учениям, говорящим о том, что мы имеем «свободную волю» и контроль над нашей жизнью.

Первое, что я заметила во время глубокого изучения этого явления, это то, что некоторые контакты с этими сущностями кажутся случайными, в то время как другие ясно направлены на конкретного человека. Это привело меня к мысли о том, так ли случайны эти якобы случайные контакты, как они кажутся на первый взгляд? Или они также были выбраны задолго до их проявления? В подобных случаях я не могу не спросить: происходит ли эта манифестация в ответ на некоторую скрытую нужду, психологическое состояние, которое призывает к внешнему вмешательству некоторого рода?

В каждом случае психического вампиризма или настоящей одержимости обычно имеется временная точка, когда та или иная сущность вступает в отношения с человеком. Жертвой принимается некое решение, позволяющее контакту состояться. Это часто происходит просто потому, что жертва не понимает важности этого события. Оно всегда кажется незначительным, как, например: результатом усталости, умственного возбуждения, расстройства или боли.

Другой важный фактор, выявившийся в результате моих исследований, состоит в том, что эти существа, будь то демоны, вампиры или пришельцы, имеют способность в некоторой степени управлять нашими мыслями, нашими физическими телами, погодой и событиями нашей жизни вплоть до того, что мы прекращаем сопротивляться подобному нападению и безмолвно отдаём им контроль над собой. Что касается похищений пришельцами, то в этом случае речь может идти о событиях, замаскированных под «похищения» и спланированных с единственной целью измотать жертву и заставить её покориться.

Другой исторически наглядный элемент похищений — «медосмотр». В случаях с Бетти и Барни Хилл и всеми последующими похищениями подобного формата описывается симуляция медицинского исследования, в котором длинная игла вставляется в пупок. На французском календаре 15-го века, Kalendrier des bergiers, изображены пытки, причиняемые «демонами» людям, которыми они овладели. Демоны изображены протыкающими животы своих жертв длинными иглами.

Жак Валле выразил сомнения в том, что представители материальной цивилизации, способные путешествовать в пространстве и времени, могли бы посетить нас в больших количествах и вытворять такие «глупые» вещи, как похищение людей и проведение примитивных экспериментов или обследований над ними. Валле предположил, что ими движут, возможно, совсем другие мотивы, нежели просто «научные исследования».

Стокгольмский синдром

Многие люди сообщают, что их похитители — благожелательные существа, однако если принять во внимание все известные факторы этого феномена, создаётся впечатление, что подобные рассказы об их благожелательности, возможно, обманчивы.

Кеннет Ринг обнаружил, что большое количество людей, имевших околосмертные переживания, также сообщали о предшествовавших ему «необычных событиях», в том числе о наблюдениях НЛО и/или похищениях, которые интерпретировались ими в положительном свете. После околосмертных переживаний они часто сообщали о значительных преобразованиях в своей жизни, очень схожих с религиозным обращением. Также они часто рассказывали о внезапном приобретении новых талантов или возникновении новых интересов. Ринг тестировал своих клиентов различными способами, и большинство из них проявляли высокие показатели по шкале диссоциации личности. Такие люди легко поддаются гипнозу и имеют склонность к фантазиям. Таким образом, представляется, что между диссоциацией и верой в благожелательность внеземных существ существует прямая зависимость.

Скептики прыгали от радости, узнав об этом. Они ухватились за идею о том, что все пациенты Ринга были всего лишь неисправимыми мечтателями, или что полученная ими в прошлом травма привела к возникновению «потребности во внимании и самоутверждении», что и заставило их рисовать в своём воображении эти события. Ввиду наличия корреляции между теми, кто пережил «положительные взаимодействия с пришельцами» и теми, кто проявлял отчётливые патологические состояния, этот ярлык был повешен на каждого, кто считал, что феномен пришельцев был более, чем просто плодом воображения.

Ринг предположил, что развитая в детстве склонность к диссоциации, возможно, является методом адаптации жертв злоупотреблений к сложным ситуациям. Так как эти люди способны с раннего детства легко входить в состояние диссоциации, им также легко входить в изменённые состояния сознания. Ринг предположил, что ввиду того, что люди в таких изменённых состояниях, возможно, обладают расширенным спектром восприятия в сравнении с обычными людьми, они также более «склонны» испытывать паранормальные переживания, чем представители контрольной группы, неспособные воспринимать подобные явления.

Тем не менее на заключения Ринга можно взглянуть и в ином свете: вполне возможно, что именно те люди, которые не способны воспринимать более субтильные реальности, видят реальность в диссоциативном состоянии, разобщённом от того, что есть, то есть от объективного мира. Когда эти люди продвигают «реальность НЛО», или реальность SETI², или любую другую реальность, не принимающую в расчёт более широкий спектр наблюдаемых фактов, как положительный опыт, то это, возможно, означает, что они действуют, находясь в патологическом состоянии диссоциации или когнитивного диссонанса. Противоречивые части информации относятся к разным категориям и отделяются друг от друга. В этом смысле представление о том, что «бог находится на небесах, и с нашим миром всё в порядке», является такой же фантазией, как и идея о том, что человечество — это продукт бессмысленной эволюции.

Человек, не осознающий подтекст игры сил в нашем мире, подразделяющий вещи на категории, как это сделала я, чтобы намеренно не видеть связывающие их последствия, возможно, находится в диссоциированном состоянии и идентифицирует себя с рационалистической, материалистической интерпретацией нашей действительности. Другими словами, если и существует система контроля, как предполагает Валле, или Злой маг словами Гурджиева, то весьма вероятно, что эта система контроля будет способствовать распространению именно таких представлений с целью скрыть своё существование.

Очень простой способ интерпретации этого явления предлагает так называемый стокгольмский синдром. Это понятие было введено в обращение в начале 70-х годов для описания приводящей в замешательство реакции четверых банковских служащих на их пленителей. 23 августа 1973 года три женщины и один мужчина были взяты в заложники в одном из крупнейших банков Стокгольма. Два бывших заключённых, которые не только угрожали их жизни, но и проявляли к ним доброту, держали их в плену в течение 6 дней. К удивлению всего мира, все заложники решительно противились попыткам правительства освободить их и даже защищали своих пленителей. Несколько месяцев спустя после своего освобождения полицией, бывшие заложники всё ещё испытывали тёплые чувства к мужчинам, угрожавшим их жизни. Две женщины со временем даже вступили в отношения со своими бывшими пленителями.

Психолог Ди Грэхем выдвинула теорию, что стокгольмский синдром также происходит на уровне общества. Ввиду того что наша культура носит патриархальный характер, она полагает, что от этого синдрома страдают все женщины, хотя и в различной степени. Она подробно объясняет свои теории в книге Loving to Survive: Sexual Terror, Men»s Violence, and Women»s Lives, которую действительно стоит прочитать. В своей книге The Paranoia Switch: How Terror Rewires Our Brains and Reshapes Our Behavior – And How We Can Reclaim Our Courage клинический психолог Марта Стаут предлагает схожую теорию: подобно тому, как жестокий муж наносит травмы своей жене с целью контролировать её (причём она парадоксальным образом будет обращаться к нему снова и снова, ища в нём любви и защиты), так и авторитарные лидеры используют нанесённые ими социальные травмы, как, например, терроризм, чтобы добиться от населения своей поддержки. Динамика стокгольмского синдрома непосредственно затрагивает проблему тех, кто считает своих «похитителей» «желанными». Жертвы должны концентрироваться на выживании и поэтому избегают прямой, честной реакции на плохое обращение с ними.

Когда существует социальное предписание «иметь лишь приятные мысли» и видеть мир в позитивном свете — даже вопреки фактам, говорящим об обратном, — многие люди будут неизбежно признавать или отвергать эти «социальные нормы». В результате их побуждают учиться думать в контексте социальных норм, но никогда не рассматривать свои собственные подлинные переживания. Подобно жертвам стокгольмского синдрома нас поощряют развивать психологические характеристики, удовлетворяющие систему. Эти характеристики включают: зависимость и отсутствие инициативы; неспособность действовать, принимать решение, думать; стратегии выживания, в том числе отрицание, внимательность к потребностям и желаниям системы; выражение одобрения системе в целом. Нас наставляют испытывать симпатию к системе и в то же время опасаться каждого, кто бросает ей вызов. Но более всего мы выдрессированы испытывать безграничную благодарность системе за то, что она оставляет нас в живых. Мы видим лишь положительную сторону системы, но не её акты жестокости. Отрицание террора и ужаса, а также восприятие системы как всесильной держат нас психологически привязанными к контрольной системе Матрицы. Сильный страх не позволяет нам видеть имеющиеся возможности. В результате развивается психологический стресс. Подобные индивидуумы могут с лёгкостью себе представить, что пришельцы приземляются на газон Белого дома с одной лишь целью «спасти человечество».

Один человек из десяти утверждает, что как минимум один раз в своей жизни наблюдал НЛО. Согласно одному недавнему опросу, около 90% опрошенных верят в то, что наша планета уже посещалась пришельцами. Однако самое странное состоит в том, что подобные статистические данные побуждают обычных интеллигентных людей скорее верить в то, что это всего лишь «психосоциальный феномен огромного масштаба», вместо того, чтобы принимать во внимание более широкую «реальность» феномена НЛО/пришельцев. Не напоминает ли это вам стокгольмский синдром? Я знаю, о чём говорю, так как я сама применяла этот подход.

В течение 10 лет я изучала психические и психологические феномены. В конечном итоге я пришла к твёрдому убеждению, что ключ ко всему этому лежит в понимании природы сознания, в восприятии, убеждениях, воспоминаниях, снах, воспоминаниях о снах, воображении и его философском аналоге. Для меня источником всего этого было не что иное, как наш бесконечно творческий разум. Я была убеждена в том, что убеждения создают нашу реальность. Мы не способны видеть то, во что мы не верим.

В начале 1994 года, когда я проводила мои исследования, после очередной серии странных событий, хронику которых я детально описала в моей автобиографии Amazing Grace, у меня состоялся разговор с Фрэнком, сильно расстроивший меня. Фрэнк составил список странных, синхронистических и порой даже сверхъестественных событий, которые привели меня к моей тогдашней ситуации. Он цитировал пункт за пунктом события моей жизни, вплоть до последних нескольких лет, когда странность событий, в том числе невероятные синхронистичности, увеличилась настолько, что мне казалось, что я живу в дурдоме, где нормальной реальности больше не существует. Увидеть все эти события моей жизни, собранные воедино в сжатой форме, было для меня как гром среди ясного неба. Одно дело, когда эти события происходят последовательно на протяжении определённого периода времени и более или менее независимо друг от друга, когда их можно «замять» и забыть до следующего инцидента, и совсем другое — взглянуть на них в общем контексте. Я должна признать, что у меня определённо складывалось впечатление о влиянии определённых сил на жизнь людей — и в особенности на мою жизнь, — которые, как правило, не учитываются в наших традиционных представлениях о Вселенной. Перед лицом доказательств, которые были прочтены мне Фрэнком подобно свидетельским показаниям в зале суда, я чувствовала, как доселе прочный фундамент моей системы отсчёта медленно начал рушиться под моими ногами. С каждым прочтённым им пунктом я чувствовала, как очередная волна окатывала мой построенный из песка фундамент. Мне казалось, что я погружаюсь в трясину полного безумия.

Что делать с жизнью, практически вышедшей из-под контроля по причине всех этих необычных происшествий, которые вы не желали испытать и которым вы никоим образом не способствовали?

Как подчеркнул Фрэнк, как только я прикоснулась к знанию о феномене пришельцев, ко мне пришёл первый человек с историей «похищения» — и это при том, что я определённо была «скептиком». Неужели я сама сомневалась в том, что это стечение обстоятельств было довольно необычным? Разве НЛО не сопровождал мой первый гипнотический сеанс, который я проводила с «похищенной» женщиной? Неужели я сама сомневалась в том, что это был необычный феномен? Ведь не каждый, кто, возможно, был похищен и сейчас находится в состоянии гипноза, вызывает такой интерес у НЛО. Вопрос, конечно, заключался в том, кто на самом деле вызвал интерес у обитателей «мира НЛО»: похищенный или терапевт, проводивший гипноз?

Мне не нравилось направление, которое принял наш разговор.

Затем Фрэнк указал на очевидную (для него) связь между моим ухудшающимся физическим состоянием и моим первым опытом встречи с НЛО. Когда я запротестовала, сказав, что между этим нет никакой связи, он напомнил мне, как после этого «контакта» страдала моя собака, и что она умерла вскоре после него. Также он отметил, что мои симптомы максимально ухудшались как раз в то время суток, когда я впервые увидела НЛО над моим домом. Он спросил меня, как я могла бы объяснить эту маленькую деталь.

На этот вопрос у меня не было ответа. Мне хватало того, что он вообще заговорил на эту тему. Пока это оставалось невысказанным, я могла продолжать игнорировать это.

Он продолжал настаивать (я описала это подробно в моей книге Amazing Grace): «Как насчёт «лица в окне»? Как насчёт моего похищения в детстве незнакомцем, который таинственным образом был связан с ВМФ? Как насчёт того света снаружи, который я видела, когда была в интернате? Как насчёт того инцидента, когда я проснулась развёрнутой на 180 градусов? Как насчёт моих гинекологических проблем, от которых я страдала?» Он продолжал в том же духе. Каждая новая деталь, которую вспоминал Фрэнк, удручала меня всё больше и больше.

Теория Фрэнка заключалась в том, что вся эта недавняя драма — серия событий, охватившая несколько стран и десятки свидетелей, большинство из которых я даже не знала, — была «инсценирована», чтобы привлечь моё внимание. Более того, даже моя первая встреча с Фрэнком была якобы «предопределённым» событием (это также описано в Amazing Grace).

Мне не нравилось то, что он говорил. Я действительно пыталась игнорировать аномалии в моей жизни, и мне не нравилось, как Фрэнк связывал все эти события между собой. Прежде всего, я прочитала и увидела более чем достаточно и работала со слишком многими проблемными людьми, чтобы недооценить опасность, исходящую от эгоизма, и подсознательные тенденции к искажению. Когда кто-то начинает думать о своей «исключительности», о том, что сам Бог «говорит» с ними, это верный признак самообмана и «магического мышления».

Тем не менее я читала о многих необычных событиях, напоминавших то, что я пережила сама, и приписывавшихся «пришельцам» — именно в этом заключалась моя проблема. Если это были не пришельцы, то кто тогда? Если это были так называемые «пришельцы», означает ли это, что они действительно гости из глубокого космоса? Или же эти мнимые пришельцы являются всего лишь артефактами сознания — индуцированными восприятиями — жертв неких масштабных экспериментов правительства по контролю разума? Но самый ужасающий вопрос состоит в том, были ли пришельцы теми, кто на протяжении всей нашей истории были известны как «демоны»?

Разумеется, в моей голове возникли и другие аспекты этой логики: с какой стати нечто или некто стал бы брать на себя такой труд для «постановки» всех этих аномальных событий с одной лишь целью привлечь моё внимание, если я не должна была ничего предпринимать против этого? Если они и ожидали от меня активных действий, то определённо выбрали не того человека, так как в то время было довольно очевидно, что мне — по причине моих проблем со здоровьем — оставалось недолго жить.

Размышления об «этой истории с НЛО» оказывали на меня и другой эффект: мне было жалко тех лет, которые я провела в изучении этой темы и поиске ответов лишь, чтобы выбросить всё это в мусорное ведро — из-за одной ночи с этим дурацким чёрным бумерангом.

«Почему я?»

«Это то, что ты должна выяснить», — сказал Фрэнк.

То, что я разузнала было не особо приятным. Благодаря моему опыту работы гипнотерапевтом я могла распознать «подпись» злонамеренных существ, вмешивавшихся в мою жизнь, чтобы либо уничтожить меня, либо отвлечь от чего-либо важного. Если эти существа действительно были способны вмешиваться со злым умыслом в мою жизнь — даже тогда, когда я активно старалась мыслить позитивно и заниматься медитацией, что по идее должно было иметь защитный эффект, — то о какой защите вообще может идти речь? Неужели мы — человеческая раса — беззащитны против этих существ?

Мне вновь вспомнились слова Гурджиева. Были метафизические и религиозные системы верований бессмысленной чепухой, распространявшейся Злым магом с целью убедить людей в том, что они — Львы, состоявшиеся люди, Орлы или Маги, а не спящие овцы?

В каком дурдоме я оказалась? Был ли источником его существования тот факт, что я это узрела? Делало ли меня то, что я увидела в этом зло, более уязвимой перед атаками? Конечно же нет: доказательств присутствия зла было предостаточно и в жизни других людей, хотя они их и отрицали. Я ясно видела «механистическую», или «случайную», природу Вселенной, о которой говорил Гурджиев. Я осознала, что наш запрограммированный отказ видеть реальность — наша невежественность, — был основной дверью, через которую Зло входило в наши жизни.

Возможно ли было освободиться от этого, как предлагал Гурджиев? Пробудиться? Увидеть диапроектор за слайд-шоу нашей жизни? И, что ещё важнее, — узнать, кто управляет этим диапроектором и с каким целями?

В течение многих дней я боролась с этими мыслями и эмоциями. Я в полном смысле слова проходила через тёмную долину смерти. Я основательно убедила себя в том, что НЛО и пришельцы не могут существовать. На самом деле, даже после гипнотического сеанса с Патрицией, сопровождавшегося появлением НЛО, я заявила, что «болезнь милленитов» продолжает своё распространение. Увидев собственными глазами эту штуку в небе, я обозначила её пролетавшим стадом гусей; аналогичным образом я рационализировала событие, когда одной ночью я проснулась в моей постели развёрнутой на 180 градусов в мокрой ночной сорочке с прилипшими к ней семенами травы.

После каждого отдельного происшествия, включая ту ночь в интернате, когда я увидела странное свечение в снегу, следовал период затяжных болезней. Возможно были и другие инциденты, предшествовавшие моим соматическим расстройствам, однако я определённо не помню о них. Тем не менее теперь я знаю из прочитанного материала, что много людей могут не иметь об этом вообще никаких воспоминаний.

После того как я на протяжении нескольких месяцев читала почти по 15 часов в день всё, что могла найти на эту тему, я начала понимать, что своего рода «присутствие пришельцев» на нашей планете имеет под собой реальную основу, и что все лгут об этом. Я была ошарашена.

Если перед нашими глазами действительно происходит психодуховное или буквально физическое вторжение, которое отражается в символической системе нашей жизни и опыта, и мы взаимодействуем с этой «системой контроля» на некоем глубоком уровне, то какие есть у нас средства защиты?

Если мы хорошо подумаем над этим, то у нас сложится такое впечатление, что эти существа — кем бы они ни были — могут грабить нашу планету, нашу жизнь, а также наш разум, когда им только пожелается. Но я также наблюдала, что они берут на себя огромный труд по сокрытию своей активности, а тех, кто догадывается о происходящем, они направляют по ложному пути с помощью распространения сотен сумасшедших историй о других «расах» и группах полумифических «хороших и плохих парней».

После того как я провела некоторое время в попытках доказать, что гипотеза о пришельцах является по сути психической заразой, мемом, «болезнью милленитов», и потерпела в этом неудачу, я пришла к пониманию, что феномен психического заражения был важной частью этого процесса, но способом, совершенно противоположным тому, что предполагали «эксперты». Я заметила, что «мемы» действительно присутствовали в большом количестве, но с одной лишь целью сокрытия этого феномена. Этот процесс протекает, по всей видимости, следующим образом: ложные идеи о том, что происходит на самом деле, распространяются несколькими немногими «авторитетными источниками», такими как авторы популярных книг об НЛО, о похищениях пришельцами и так далее, с целью создания «установок», контроля восприятия и «новых интерпретаций» личного опыта путём вживления идей о себе и о природе своего собственного опыта, который вследствие своего гипермерного характера допускает разные толкования. Одним словом, «мемы» составляют сущность общественного стокгольмского синдрома!

Вопреки многим утверждениям о том, что этот феномен испытывают лишь те, кто «верит» в него, факт состоит в том, что те, кто сообщал о наиболее интенсивном вмешательстве в свою жизнь, как правило, вообще никогда не «верили» в этот феномен и, встретившись лицом к лицу с травматическим характером своих переживаний, не хотели даже рассматривать возможность того, что он может быть реальным.

Те люди, которые, как выразился Хайнек, «уже давно занимались этой темой или были мотивированы терзающим любопытством работать в этой области непосредственно с исходными данными, осознали, что сигнал действительно имел место», начинают видеть мир таким, какой он есть, и бросают вызов мемам, создающимся обществом как форма биосемиотического способа ведения войны. Разумеется, это особая категория «мемов», которые распространяются с целью «ослабить» тех, кто верит в реальность феномена НЛО, точно так же, как они использовались ранее против всех тех, кто был способен воспринимать более тонкие реальности, включая великих святых и всякого рода мистиков.

В подобных случаях религиозные эмоции принимались за проявления половой жизни; обращение в религию считалось «кризисом переходного возраста»; преданность была всего лишь вышедшим из-под контроля родительским инстинктом самопожертвования; поиск смысла бытия был не чем иным, как истерической жаждой более материальных объектов привязанности и так далее. Всё это было частью тактики дискредитирования состояний сознания, вызывающих нелинейные изменения в психическом ландшафте человека. Св. Павел имел всего лишь приступ эпилепсии по дороге в Дамаск, Святая Тереза была истеричкой, Джордж Фокс имел проблемы с кишечником, а Карлайл страдал от язвы желудка. Те, кто всему ищет материалистическое объяснение, найдут всякого рода расстроенные эндокринные функции, и вуаля! В результате все духовные истины успешно устраняются, и им на смену приходит безраздельное господство скептицизма и слепого часовщика!

Проблема с этими редукционистскими объяснениями заключается в следующем: даже если это и правда, что Святой Павел имел всего лишь эпилепсию — «материалистический аспект» его видения на пути в Дамаск, то отрицает ли это духовную важность этого события? Ведь по существу каждое «духовное состояние» — позитивное или негативное, — возможно находит своё выражение в физиологии.

Если уж на то пошло, то ярый скептик обладает большим скептицизмом лишь потому, что имеет заболевание печени, так же как некто обращается в христианство лишь потому, что его язва желудка заставляет его искать облегчение. Точно так же, как и Злой маг может иметь проблемы с кишечником, а психические вампиры — вставные зубы. Одним словом, упоение и пустословие в равной мере могут отражаться в телесных симптомах. И если это принимается за модель аутентичности, то никакие наши идеи, мысли, чувства, научные доктрины, убеждения или отрицания вообще не имеют ценности. Если некто пытается с помощью этой теории оценивать нашу реальность, то мы должны предположить, что все идеи происходят из телесного состояния их автора. То есть: что соус для гуся, то соус и для гусака.

По мере того как я продолжала моё изучение стандартных религий, а также всевозможных учений Нью-эйдж, я видела, как эти системы использовались как средство распространения мемов. Я видела людей, которые, не имея исчерпывающих знаний об исторической метафизике, вводились в заблуждение верой в «пользу» похищений пришельцами. В подобных учениях мы неоднократно видели описания «света» или сопутствующих феноменов. Это приводит к тому, что очевидцы этих феноменов воспринимают их «положительно». Гурджиев был прав: человечество действительно находится в спячке, обусловленной отсутствием функционирующего «датчика ахинеи».

Многие люди, сообщавшие о «похищениях», — когда удавалось должным образом преодолеть поверхностную или защитную память — вспоминали о событиях, последствия которых были настолько пугающими, что к их первому толкованию необходимо относиться с осторожностью. Страх, вызванный этим опытом, вполне реален. Несмотря на это, этим существам как-то удалось убедить свои жертвы в том, что всё это происходит «на благо планеты» или для «улучшения человеческой расы». Даже уважаемый доктор медицины Джон Э. Мэкк (профессор психиатрии в Гарварде), кажется, перенял подобную точку зрения. Он пишет в своей книге Abduction: Human Encounters with Aliens:

Мысль о том, что мужчины, женщины и дети могут быть похищены против своей воли из своих домов, автомобилей и школьных дворов странными гуманоидными существами, подняты на космический корабль и подвергнуты навязчивым и угрожающим процедурам, настолько ужасающая и в то же время ошеломляющая для нашего понимания того, что возможно в нашей Вселенной, что действительность этого явления по большей части сразу отвергается либо причудливо искажается в многочисленных сообщениях СМИ. … Моя собственная работа с похищенными поразила меня масштабом личностного роста, сопутствовавшего этим травмирующим событиям… особенно когда эти люди получали адекватную помощь в исследовании их истории похищения… Давайте предположим, что [Космический Разум]… не безразличен к судьбе Земли касательно её форм жизни и трансцендентной красоты нашего мира как одного из его лучших, или наиболее передовых, творений. Давайте вообразим, что дисбаланс, вызванный ростом некоторых человеческих способностей… был распознан… как основная проблема. Что могло бы быть сделано для его коррекции? Можно представить себе два естественных решения этой проблемы: генетическое и экологическое. Возможно ли, что посредством обширной программы по гибридизации, затронувшей несметное число людей, и одновременного вторжения в наше сознание с трансформирующими изображениями нашего самоуничтожения предпринимается усилие взять нашу планету под своего рода внешнее управление?

Эта точка зрения глубоко укоренилась в эмоциональных убеждениях, отчаянно цепляющихся за любую идею о том, что существа, более могущественные, чем мы, автоматически должны быть «доброжелательными». Но если это не так, то что же нам тогда делать? Что уже было сделано?

Пробираясь сквозь дебри доступных материалов, я читала большое количество противоречивых сообщений, якобы принадлежавших служащим военной разведки, физикам, нанятым для работы над секретными проектами, и другим, утверждавшим, что обладают конфиденциальной информацией о масштабном заговоре, проводившимся правительством. Некоторые из этих разоблачений совпадают с сообщениями других людей, утверждающих, что помнят — либо сознательно, либо под гипнозом — о сценах беспрецедентного ужаса и злоупотребления со стороны так называемых пришельцев. Этот факт, как правило, принимается в качестве дополнительного подтверждения этой точки зрения. Но мы должны задаться следующим вопросом: по какой причине люди, участвовавшие в заговоре, стали бы нарушать молчание? Возможно ли, что подобные индивидуумы, проникнув глубоко за покров секретности, стали ужаснувшимися свидетелями, и их совесть теперь обязывает их говорить? Или же те люди у власти поначалу держали свои планы в тайне, лишь чтобы позднее обнаружить, что они разбудили спящего тигра, от которого они не могут спастись? Возможно ли, что они начали посылать своих «агентов» с целью «разглашения» обрывков правды, так как вероятность вынужденного разоблачения становится всё более реальной? Или же эти индивидуумы, возможно, являются частью обширного эксперимента по контролю над сознанием, предназначенного быть своего рода ужасной, сводящей с ума драмой, в которой правительство, с одной стороны, тайно способствует распространению веры в пришельцев, а с другой — официально отрицает её?

Книга Clear Intent Лоренса Фосетта и Барри Дж. Гринвуда предоставляет внушительные, ошеломляющие и неопровержимые доказательства, основанные на официальных правительственных документах, в пользу того, что наши высшие общественные чиновники и элита наших ведомств безопасности и разведки преднамеренно и непрерывно лгали налогоплательщикам о пришельцах в течение последних 50 лет. Это сырые данные, поэтому любые выводы должны делаться здесь с большой осторожностью.

В процессе моих изысканий я начала понимать, что множество людей, утверждающих, что имели всевозможный «медиумный» опыт (пророческие «сны» или видения, ченнелинг «космических братьев»), то есть утверждающих, что имели контакт с другими существами, цель которых здесь — «помочь» или «спасти нас» (если мы только позволим им это сделать), являются, возможно, жертвами совсем других процессов. Тем не менее эти истории продолжают распространяться, увеличивая масштаб неразберихи.

В конечном счёте складывается такое впечатление, что представление о том, что негативные силы не существуют (а если и существуют, то нет никаких причин беспокоиться об этом), — это величайший обман всех времён. Нам постоянно твердят, что если мы просто будем думать позитивно или регулярно медитировать, или «позволим себя спасти», или часто повторять позитивные мантры, то ничто гнусное не сможет войти в нашу реальность. Однако фактически всё это выглядит иначе. Как говорит Валле: «Мы находимся в системе, которая существует вне времени и пространства… Что мы видим в действительности, это не вторжение пришельцев. Это система контроля, воздействующая на людей и использующая их в своих целях.» Здесь мы имеем дело не с какой-то материальной земной технологией! Эти существа проходят через стены, вынимают людей из их тел и контролируют их разум — это те способности, которые мы в прошлом приписывали ангелам, демонам и вампирам. В ещё более давнем прошлом мы называли их «богами». Сегодня мы имеем дело с теми же созданиями — только теперь мы называем их пришельцами. Весьма вероятно, что речь шла о «пришельцах» с самого начала! И они, возможно, снова хотят быть «богами».

Благодаря моей практике высвобождения духов, одну вещь я знаю наверняка: зло проникает в нашу жизнь под маской добродетели и правды. Эта проблема была дополнительно усугублена всеобщим принятием учений Нью-эйдж, согласно которым «зло» просто не существует, если только конкретный индивидуум не создаст его в своей действительности. Зло следует линии разложения нашей духовности посредством эрозии наших знаний. Что может лучше защищать зло, чем отрицание его существования?

Представители движения Нью-эйдж говорят, что мы «придаём злу энергии», когда мы уделяем ему наше внимание. Однако это верно лишь тогда, когда мы делаем это с целью участия в его деятельности. Но для того, чтобы знать, как придавать злу меньше энергии, нам абсолютно необходимо всестороннее понимание этих сил.

Перед моими глазами представало удивительное и гротескное зрелище, когда я размышляла о том, что человечество как единое целое используется и умело вводиться в заблуждение уже на протяжении многих тысячелетий. Я осознала, что тема НЛО и пришельцев по сути не представляет собой ничего нового. Дошедшие до нас исторические хроники, описывающие эти феномены, простираются на тысячи лет в прошлое. Это наводит на мысль о том, что террор и неразбериха — это именно то, что они хотят создать. Если эти существа могут заполучить всё, что им ни пожелается, просто направившись в нужное место и взяв, что им нужно, то с какой стати они стали бы прилагать такие усилия для создания террора и неразберихи на нашей планете? Почему они берут на себя такой труд убеждать нас принять их полный контроль, если они в любое время могут взять всё, что им нужно? Очевидно, что они не стали бы прилагать такие усилия, чтобы вселять в нас страх и пытаться проникнуть через «чёрный ход», если бы они могли сделать это напрямую. У нас есть что-то, что они хотят заполучить. У нас есть некая сила, и они не желают, чтобы мы её обнаружили.

Стоять лицом к лицу с «закономерностью активности», проявлявшейся в событиях моей жизни, обусловленных такой скрытой реальностью, было чрезвычайно дурманящим разум и терзающим душу процессом. Это действовало как конфликт между моей внутренней целостностью, умственной проницательностью и всей моей эмоциональной верой в доброго и любящего бога. Хотя это был процесс обучения, мне не нравилось то, что я узнавала. Как я уже упоминала, среди всех людей, которые никогда не хотели ничего слышать о НЛО и пришельцах, я заслужила место в их первых рядах. Тем не менее я столкнулась с этим феноменом.

Представление о том, что некие злохитростные существа, недоступные нашему восприятию, могут контролировать наш мир и самовольно преследовать нас, потрясло меня до глубины души. Я начала видеть возможность существования взаимопроникающей реальности, обладавшей в той или иной степени физической плотностью и взаимодействовавшей с людьми так, как мы взаимодействуем с дикими животными в лесу: охотники и добыча.

Пересматривая мою жизнь в определённой перспективе, я вижу проявления своего рода создателя закономерностей пережитых мною событий, и это не был бог, каким я его себе представляла. Да, я могла видеть как позитивные, так и негативные действия; динамическое взаимодействие сил, оказывавших непосредственное влияние на моё мышление, мои поиски и мой рост. Тем не менее я не могла сказать, что именно это было, и каким образом оно функционировало. Это напоминало игру теней, в которой тени создавались конусными пучками света, падавшими на некие объекты — объекты, не имевшие в конечном итоге никакого сходства с формой тени. Например, сжатый кулак мог быть легко истолкован как птица или как собака, или же, будучи разжатым, — как рука. Но что видела я? Более того, почему у меня складывалось такое впечатление, что научиться видеть это было для меня своего рода испытанием? Почему я? Я билась над этим вопросом, пока не иссякли мои душевные силы.

1. Заметьте, что это было столетие Американской и Французской революций. ↩
2. https://ru.wikipedia.org/wiki/SETI ↩