Волна – Глава 28: Эксперты экстаза. Шаманское посвящение рыцарей

Поддержите нас, приобретя наши книги в нашем официальном магазине.

Опубликовано: 15.10.2022

Служение другим и служение себе

В 1999 году в Интернете начал распространяться документ под названием «Top Secret/Демон», написанный человеком или группой людей, называющих себя Nexus Seven¹. В документе была сделана попытка проанализировать феномен пришельцев/НЛО исключительно с «трёхмерной» точки зрения с использованием якобы ченнелингового материала, полученного из различных источников. Мне было очень интересно читать этот документ, потому что он создаёт полезную платформу для более подробного обсуждения некоторых из этих вопросов, как я сделала в третьем томе Волны. Что касается первичной дуальности как в творении, так и в человечестве, Nexus Seven пишут:

Понятия служения себе и служения другим, широко используемые сегодня в ченнелинговой уфологии, являются возмутительными, но подходящими упрощениями реальных тонкостей этого вопроса. Хотя определения того, что именно включает в себя «я», различаются, эти взгляды отображают широкий спектр различных ориентаций, и здесь уместно представить диалектику, тройственную схему, которая в действительности лежит за этими дуалистическими взглядами. Хотя простое расширение этой дифференцирующей метафоры на три класса вряд ли можно считать достаточным.

Этим утверждением Nexus Seven ясно показывают, что попали под влияние «демпфирующего эффекта» иллюзий служащих себе. Нет более ясного и фундаментального понимания реальности творения, чем постижение концепции Бытия против Небытия, творения против энтропии, как это часто иллюстрируется символом инь-ян. В этом и заключается суть. Единый, обладающий двоякой природой. Именно в динамике между этими двумя аспектами создаётся «третий человек». Третий человек (третья сила Гурджиева; «tertium quid»), высший «барзах» Ибн аль-Араби, или Природа, — это сотворённый космос: материя энтропийного, спящего сознания, оживлённая творческим, пробуждающимся сознанием. Как выразились кассиопеяне:

21 декабря 1996 года

В: (Л) Дайте лишь зацепку: как мысль становится материей?

О: Двусторонне. Двойной переход.

В: (Л) Переход во что и что?

О: Не «во что и что», а скорее «от чего и к чему».

В: (Л) Что возникает из чего?

О: Начало возникает из конца, и наоборот.

В: (Л) Что есть начало и что конец?

О: Единство с Единым. Седьмая плотность, то есть всё сущее и не-сущее.

Это две основы всего сущего. Это самая важная концепция, позволяющая понять, как «расти» или «вознестись» в высшие сферы. Суть в следующем: поскольку всё творение — это циклы в Большом цикле, это означает, что не все готовы к этому в одно и то же время. У тех, кто готов, есть глубокое чувство миссии, и для некоторых эта миссия состоит в том, чтобы помочь тем, кто очень близок к пробуждению, сделать это. Но даже те, у кого есть миссия, должны сначала пробудиться и осознать её:

12 декабря 1995 года

В: (Л) Но в чём именно заключается эта миссия?

О: Ты отлично продвигаешься к её осознанию, спасибо!

В: (Л) Вы хотите сказать, что все эти продолжающиеся дискуссии, разбор вещей, обсуждение деталей и размышления обо всём этом действительно ведут нас куда-то?

О: Абсолютно!!!!

В: (Л) Является ли обмен информацией, которую мы получаем, частью этой «миссии»?

О: Когда ты научишься, ты зарядишь себя энергией. Вести за руку? Ни за что, Хосе!

В: (Л) Итак, мы должны сделать этот выбор сами. Мы обсуждали название, которое могло бы символизировать эту миссию, и остановились — никто не знает как — на Авроре, символизирующей рассвет, пробуждение и так далее. Откуда взялось это название?

О: Смотри предыдущий ответ.

В: (Л) Итак, мы должны выбирать здесь всё. Никаких комментариев?

О: В этом нет необходимости, вы прекрасно справляетесь сами.

В: (С) Что ты ожидала от них услышать? «Молодец, девочка!?» [Смех] Сможем ли мы найти какой-нибудь способ поддержать эту миссию?

О: Мы не собираемся отвечать на этот вопрос, так как это нарушило бы директиву первого уровня.

В: (Л) Что значит «директива первого уровня»?

О: Смотри предыдущий ответ.

В: (Л) Ну, хорошо! Я хочу знать! Есть ли там наверху какое-нибудь место, откуда исходят приказы?

О: Ты узнаешь, когда это будет правильно, и не раньше!

В: (Л) Я хочу, чтобы вы, ребята, знали, что иногда я чувствую себя подобно пешке на шахматной доске!

О: В этом ничего удивительного, ведь ты же обитаешь в среде служащих себе третьей плотности.

В: (Л) Я, по крайней мере, надеялась, что, если я уж и была пешкой, то некоторые игроки были хорошими парнями. Разве я многого прошу?

О: Да. «Хорошие парни» не играют в шахматы.

В: (Л) Но было так много странных и синхронистичных событий. Помогли ли мне здесь хорошие парни или плохие парни сбили меня с пути?

О: Ни то, ни другое. Это Природа, идущая своим чередом.

В: (Л) Хорошо. У меня было ощущение, что я натерпелась негативных энергий и опыта третьей плотности по самое не могу. И в последнее время я подумала, что это чувство «с меня достаточно» в абсолютном смысле является одним из основных стимулов для желания найти выход из ловушки, в которой мы оказались. Я хочу выбраться из неё. Это часть «природы», как вы это называете?

О: Да. Когда ты видишь тщетность ограничений жизни третьей плотности, это означает, что ты готова к переходу в другую плотность. Обрати внимание на тех, кто погряз в ней.

В: (Л) Некоторые люди, очевидно, погрязли в крайней материальности. И, похоже, есть другой вид, более тонкий тип людей, утверждающих, что хотят расти и стать просветлённым, но неспособных проникнуть за завесу своих собственных иллюзий о том, как стать просветлённым. После этого они предаются иллюзии, что действительно добиваются прогресса…

О: Предаваться иллюзиям можно многими способами. Чаще всего признаком этого является то, что человек не чувствует себя отчуждённым из-за очевидных ловушек и ограничений третьей плотности.

Теперь мы знаем, что очевидные ловушки и ограничения третьей плотности вызывают чувство отчуждения у человека, находящегося в процессе пробуждения. Но опять же пробуждение — это не совсем то же самое, что рост до соответствия четвёртой плотности. Мы знаем о необходимости пробудиться, чтобы выбрать свою полярность, но затем возникает вопрос о её усилении посредством вынужденных колебаний.

Именно в этом вопросе выбора ориентации и усиления концепции служения другим (СД) и служения себе (СС) становятся наиболее важными идеями, представленными людям в настоящее время. Они не являются «возмутительными, но подходящими упрощениями реальных тонкостей этого вопроса», как полагают Nexus Seven.

В практическом плане, как мы становимся сильнее в выбранной нами полярности? Когда речь идёт о выравнивании на служение другим, разве не следует просто давать? Разве это не единственный ключ? И разве существа, поляризованные на служение себе, просто не берут? Что ж, это одновременно и просто, и более сложно. С одной точки зрения, казалось бы, что самым приемлемым и любящим было бы любить всех — окружить всех людей, ориентированных на служение себе, «любовью и светом», чтобы они были окутаны и наполнены этой любовью, которая затем сориентировала бы их на служение другим.

Но сразу же отметим, что в таком понимании посылание любви призвано изменить, преобразовать, лишить свободы воли принимающую сторону. И, таким образом, просто делая это, человек приобретает ту самую ориентацию, которая стремится отрицать свободу воли, то есть служение себе! В результате получается, что сама посылаемая энергия любви становится вынужденными колебаниями, ориентированными на служение себе. Какой эффект она будет иметь? Она усилит частоту служения себе у человека или ситуации, для преобразования которых её посылают. Она будет делать противоположное тому, что на самом деле хотел отправитель, но именно то, что намеревалось.

Служение себе стремится доминировать и брать всё, чтобы заполнить свою чёрную дыру страха. Посылать любовь (или дарить что-либо) с намерением изменить, преобразовать или сделать что-то другим, чем оно есть, означает стремление к доминированию. Если полярность служения другим позволяет манипулировать собой с помощью обманчивых учений, таких как «посылание любви и света для изменения мира», это тем самым означает принятие доминирования, затухание собственной частоты и потерю амплитуды. Служение другим стремится отдать всего себя другим, но, поскольку главное, что оно хочет дать, это свободная воля, оно даёт только тогда, когда просят. Звучит как брак, заключённый на небесах, да? Одна сторона хочет брать, другая — давать. Ну, так давайте так и поступать, верно?

Идея о том, что люди с частотой служения другим не должны давать, не будучи спрошенными, это тонкая штука. Концепция, заложенная в просьбе, — это концепция добровольного обмена. Просить значит давать просимое. Ответ заключается в даянии того, кого попросили. Если в этом процессе ожидаются какие-либо изменения, помимо явной просьбы и даяния — независимо от того, с чьей стороны — тогда это взаимодействие подпадает под служение себе и больше не является служением другим. (Также следует задаться вопросом, что означает просьба на самом деле? Некоторые люди могут просить словесно, но с манипулятивным намерением, рассчитанным на прямо противоположное тому, о чём они якобы просят. Другие могут не просить словесно, но ясно, что они просят своими действиями или же сама ситуация выражает их просьбу. Именно поэтому знания в этой области так ценны.)

Однако если человек просит и даёт без всяческих ожиданий, не рассчитывая на какие-либо изменения в получателе, то динамика служения другим сохраняется. Если существует скрытый мотив, что в результате обмена что-то изменится, то он приведёт к затуханию частоты служения другим. Когда вы даёте в ответ на манипуляцию, являющейся динамикой доминирования, вы также даёте с позиции служения себе, что ещё больше приводит к самозатуханию ориентации на служение другим и усилению ориентации на служение себе. И тогда, помимо самозатухания, вы также теряете энергию, потому что отсутствует добровольный обмен.

Конечный результат передачи энергии любви полярности служения себе — постепенное истощение полярности служения другим в себе, а также в более широком контексте, и в конечном счёте лишение всех тех, кто принадлежит к этой полярности, совместной симбиотической поддержки. Тогда человек автоматически становится членом иерархии служащих себе и теряет всякую полезность в плане служения другим. С другой стороны, если человек стремится к поляризации в режиме служения другим, ему необходимо наращивать энергию путём ориентации на эту полярность и усиления её, чтобы перейти из сферы служения себе в динамику служения другим, где каждый даёт каждому и происходит умножение силы, а не истощение. Из-за первичности материи на нашем уровне существования служение себе — это состояние по умолчанию, в котором мы находимся как существа со всевозможными телесными и эмоциональными потребностями.

Это можно выразить по-другому. Истинная цель динамики служения другим — дать возможность свободной воле Космического разума (Бога) проявиться во всём многообразии творческого проявления; установить резонансную частоту в этой динамике. С другой стороны, истинная цель динамики служения себе состоит в том, чтобы дать Космическому разуму в его роли смерти и разрушителя — мысль о небытии — и отрицать свободную волю творить или быть. Служащие себе хотят привести к порабощению или манипулировать людьми в этом направлении. Служащие другим, в свою очередь, должны уклоняться от этого, чтобы сохранить свои силы, чистоту и способность реализовывать свободную волю для всех.

Суть творения заключается в том, что помимо эмпирического, наблюдаемого «реального мира» существует сфера скрытых возможностей, из которой наш физический мир проявляется благодаря нашей перспективе, нашему осознанию. Дар свободной воли, данный нам Творцом, — это способность выбирать перспективу: является ли стакан наполовину пустым или наполовину полным? Мы можем выбрать «живую воду» как источник воды, постоянно бьющей изнутри, к вечной жизни, или же выбрать воду из «колодца Иакова-узурпатора», которая будет оставлять нас жаждущими снова и снова. И с этим выбором мы возвращаемся к высказыванию дона Хуана в книге Активная сторона бесконечности: «Когда же осознание поднимается выше пальцев ног, все чудеса восприятия становятся чем-то само собой разумеющимся».

Такой выбор — это манёвр восприятия, хотя я могу сказать об этом только в ретроспективе. Я была настолько невежественной в отношении того, что происходило со мной в моей собственной жизни, насколько это вообще возможно. Дальнейшие манёвры восприятия сводятся к способности делать каждый выбор, основываясь на видении невидимого. Каждый раз, когда мы делаем выбор, основываясь на знании и любви², а не на химически-эмоциональной любви или любви, основанной на предположениях и принятии желаемого за действительное, мы даём толчок качелям нашего частотно-резонансного колебания (ЧРК), нашей вибрационной подписи. Такое усиление увеличивает нашу поляризацию, и мы растём.

Проблема в том, что в начале, когда мы начинаем использовать дисциплину, чтобы попытаться увидеть невидимое, мы подобны слепому, плутающему в лабиринте. Мы подобны Тесею в логове Минотавра, ведомому лишь нитью Ариадны. Наша способность воспринимать ноуменальный мир³, способный раскрыть нам деятельность четвёртой плотности, требует предельного внимания, большой дисциплины и способности «спокойно смотреть в лицо трудностям, которые не входят в наши ожидания». Мы должны научиться искусству «смотреть в бесконечность, не дрогнув». И именно этому процессу способствуют кассиопеяне. То, что они рассказывают нам о ноуменальном мире, сфере четвёртой плотности, в конечном итоге не должно нас пугать, но пробудить к тому, что перед нами стоят трудности, не соответствующие нашим ожиданиям.

И по мере того как мы начинаем учиться по-настоящему видеть, мы начинаем делать некоторые экспериментальные выборы, основанные на том, что мы видим. Некоторые из них работают, некоторые — нет. Мы постепенно корректируем свой курс, изучая, что усиливает нашу полярность, и что ослабляет её.

Недавно я получила несколько писем от членов нашей онлайн-группы, которые экспериментировали с пробуждением и видением смысла реальности, описанного кассиопеянами. Один из них написал:

Несмотря на десятилетия религиозного и социального воспитания, я наконец-то осознал одну вещь: нам всем нужно принять лишь одно решение, лишь одно. В любой данный момент мы все сталкиваемся с возможностью применять подход служения себе или служения другим к конкретному уроку. Сосредоточившись на этом конкретном выборе в данный момент, вместо того, чтобы всю жизнь размышлять о «неправильном» выборе и нести на себе груз искупления/спасения со стороны внешней силы, которая требует оплаты, чтобы «после смерти замолвить о вас слово перед Господом», и сочетая это с акцентом кассиопеян на том, что нет «правильного или неправильного», но есть только уроки, делает «задачу» быть кандидатом на службу другим намного проще.

Другой член группы ответил:

Разве не кажется, что выбор, сделанный в настоящий момент и приносящий глубокую ясность и понимание урока, меняет природу всех когда-либо сделанных выборов? И в этом суть дела. Выбор, сделанный в настоящий момент — ЛЮБОЙ настоящий момент — исключая все внешние влияния и только с учётом того, даёт ли он свободу воли всем участникам, меняет природу всех когда-либо сделанных выборов!

Каждый выбор, поддерживающий свободную волю для любого существа в той степени, в которой она сохраняется для всех участников — независимо от того, использует ли это существо свою свободную волю, чтобы отвергнуть свободную волю для себя или других, — это выбор в пользу свободной воли на самом глубоком уровне существования. Но обратите внимание на самое главное: поддерживать свободную волю других людей выбирать свой собственный путь и переживать его в полной мере; но это не значит поддерживать выбор, который они сделали, участвуя в их уроках. Участвовать в выборе ориентации другого человека — значит делать её своей собственной. Впоследствии это может привести к затуханию усиления своей поляризации.

Это означает, что способность поддерживать свободную волю других людей — что присуще пути служения другим — должна оставаться чистой и не быть поглощённой ориентацией служения себе. В противном случае свобода воли для всех может перестать существовать в нашей нынешней реальности, что создаст дисбаланс таких устрашающих масштабов, что я содрогаюсь при мысли о последствиях. На самом деле, можно даже сказать, что изучение истинной динамики служения другим и свободной воли у тех, кто чувствует внутреннее призвание к этому и начинает это практиковать, может значительно смягчить любые предсказанные катаклизмы. Однако одно можно сказать наверняка: продолжение ограничения свободной воли через все эти усилия по изменению мира с помощью «любви и света» и «преобразования тьмы в свет» не приведёт ни к чему, кроме ухудшения условий на нашей планете — просто потому, что это усилит полярность служения себе.

Кандидаты на службу другим должны — ради Бога, или Космического разума, и ради всех (включая полярность служения себе) — отказаться от поддержки и подпитки динамики служения себе. Если вы подпитываете полярность служения себе, она становится сильнее (и, согласно кассиопеянам, она заправляет здесь на планете уже более 300 000 лет), а присутствие служения другим будет ослабевать, что впоследствии сведёт на нет свободу воли каждого.

Итак, мы снова возвращаемся к одной из главных тем серии «Волна»: очистка луковицы иллюзии, постоянное напоминание о том, что вы спите, необходимое потрясение ваших чувств снова и снова идеей о том, что если вы не пробудитесь, ваше положение безнадёжно — вы «пища для богов». Устраняя всякую надежду или мечту о спасении извне, я делаю читателей «раздетыми до костей». Я не только обнажаю вас до костей, но и готовлю вашу плоть. И для тех, кто действительно просит, это важная функция, которую я выполняю для вас. Это шаманское посвящение. Человек не может переродиться, пока не умрёт. И до тех пор, пока он не переродился, он не сможет «жить вечно». Человек не может переродиться, если сначала не умрёт⁴.

В самом широком смысле человек, достигший мастерства над собственной жизнью, является шаманом. И те из вас, кто наиболее упорно сопротивляется этому процессу, скорее всего, обладают самыми сильными шаманскими способностями. Воля есть воля. Её просто нужно обвенчать со знанием. Она не может вступить в брак, пока не достигнет зрелости, и она не может достичь зрелости, пока не родится, и она не может родиться, пока не умрёт ложная личность⁵.

Было замечено, что желание человека вступить в экстатический контакт с божественным находится в прямом конфликте со страхом быть вынужденным отказаться от простого человеческого состояния. Из нашего обсуждения выше мы видим, что это, по сути, конфликт между служением другим и служением себе. Работа по сбору знаний, смирению и осознанию глубокой внутренней правды о себе — это цена, которую не каждый может заплатить. Это человеческая дилемма. Нет ничего более приятного, чем быть человеком. Мы можем вечно жить за завесами иллюзий, страдая от своей слепоты и умирая в своём невежестве; и до тех пор, пока некий аспект человека не насытится страданиями и смертью, у него не возникнет желания отправиться в неизвестность в поисках лекарства от человеческой болезни. Лишь душа, готовая к этому окончательному путешествию, готова рискнуть испытать леденящий душу страх путешествия в заколдованный лес космоса, чтобы испытать невыразимую радость обретения Грааля — выбора в пользу добровольного служения другим, которое служит всем.

Шаман — это, как описывает Мирча Элиаде, «техник экстаза». Это важное качество и результат контакта с божественным. Более того, чтобы быть в непосредственном контакте с божественным, человек должен уметь видеть невидимое. Это видение — способность человека расширять своё поле восприятия до тех пор, пока он не станет способным оценивать не только внешние проявления, но и сущность всего сущего. Тогда он может получить доступ к уровню бытия, который позволит ему делать выборы, способные инициировать новые причинно-следственные связи.

Конечно, проблемы возникают, когда человек пытается быть шаманом, не имея для этого необходимых без знаний. Недавно один из наших читателей прислал нам информацию о популярном ченнелинговом источнике, который утверждает, что учит новому взгляду на физику.

Дорогие Арк и Лора,

Я не так много знаю о скалярных волнах, определённо недостаточно, чтобы понять, полезна ли следующая информация о них или нет; тем не менее я присылаю её вам. Я слышал выступление Анны Хейз на радиошоу Джеффа Ренса, и она произвела хорошее впечатление как внешне спокойный и знающий человек.

Дж***

Арк посетил упомянутый сайт и начал читать. Изучив информацию, он ответил следующим образом:

Привет, Дж***,

На сайте я прочёл следующее:

«Измерения — это переплетённые слои скалярных волн, служащие для направления потока сознания/энергии во множество паттернов преломления, через которые можно ощутить голограмму плотности материи, линейного времени и явной объективации реальности. Измерения существуют в точном соотношении друг к другу, создавая 90-градусную разницу в угловом вращении спина частиц между пространственными диапазонами. Скалярные волны — это точки стоячих волн, состоящие из количеств сознания, которые исходят из фиксированных точек вибрации, образующих ультрамикрочастичные единицы, называемые партики, партика и партикум. Скалярные волны существуют внутри фиксированного скалярного поля, которое образует универсальное объединённое поле сознания/энергии. Неподвижные скалярные волны, похоже, движутся благодаря вечному действию внутреннего деления и слияния, в результате чего серии скалярных точек стоячей волны «вспыхивают и гаснут», создавая вечные ритмы движения, называемые «последовательностями вспышек», через которые происходит непрерывное проявление и дематериализация материи.»

Жаль, что человек, который, очевидно, ничего не знает о волнах, измерениях, вращении частиц и т. д. решает «учить» других этим предметам. Но, с другой стороны, создание ещё большей путаницы — вот что должно быть на уме у Ящериц. И они, похоже, в этом преуспевают. С другой стороны, мы находимся во Вселенной свободной воли, где каждый человек сам выбирает путь и «учителя». Спасибо за ссылку — она мне помогла.

С уважением,

арк

Так получилось, что ответ Арка также был отправлен организатору вышеупомянутого ченнелинга, который затем ответил:

Привет:

Человеку не нужно ничего знать по определённой теме, если информация исходит не от него самого, а из более высокого источника.

Любовь, свет и радость

Ди Финни

Помимо того, что чтение этой чепухи отнимает энергию, такая точка зрения не согласуется с информацией кассиопеян, согласно которой самостоятельное изучение и получение знаний рассматривается как единственное средство, дающее нам защиту от попадания в ловушки. Арк ответил:

Дорогая Ди,

Конечно, но для проверки, из какого источника исходит информация — высшего или низшего, всегда нужно сначала проверять, имеет ли она хоть какой-то смысл или является просто тарабарщиной. Есть множество душ умерших и прочих сущностей, которые более чем готовы вливать нам в головы всевозможную чушь.

Всегда необходимы настоящие исследования. Как ещё мы можем знать, что нас не дезинформируют? Никогда нельзя полагаться на то, что вам говорят эти сущности. Всегда нужно проверять и сохранять критичность! Если только вы не хотите жить в иллюзии. Многие так и делают.

С уважением,

арк

Ченнелером может быть каждый. Но нужны знания и воля, чтобы решиться на эту работу по доступу к расширенным состояниям сознания. Гурджиев затронул именно эту тему в следующем диалоге из книги Успенского В поисках чудесного:

— Как узнать, какие люди способны прийти к работе? — спросил кто-то из присутствующих.

— Как распознать их — это другой вопрос, — ответил Гурджиев. — Чтобы суметь сделать это, надо уже до некоторой степени «быть». Но прежде чем говорить об этом, необходимо установить, какого рода люди способны прийти к работе, а какого рода — неспособны.

«Прежде всего, человек должен иметь какую-то подготовку, какой-то багаж. Он должен знать всё, что можно узнать через обычные каналы об идеях эзотеризма, о тайном знании, о возможностях внутренней эволюции человека и так далее. Я хочу сказать, что эти идеи не должны казаться ему чем-то совершенно новым, иначе разговаривать с ним будет трудно. Полезно, чтобы у него оказалась научная или философская подготовка. Хорошее знание религии тоже может оказаться полезным. Но если человек привязан к религиозным формам и не понимает их сущности, он найдёт систему очень трудной. В общем, если человек мало знает, мало читал и мало думал, разговаривать с ним сложно.

У того, кто обладает хорошей сущностью, имеется другой путь, ему вообще не нужны разговоры; но в таком случае он должен быть послушным и отказаться от своей воли. К этому состоянию он должен прийти тем или иным путём.

Можно сказать, что имеется одно, общее для всех, правило. Чтобы серьёзно приблизиться к настоящей системе, люди должны сначала разочароваться, во-первых, в самих себе, т. е. в своих силах, во-вторых, во всех старых путях. Человек не почувствует самое ценное в системе, если он не разочарован в том, что делал и делает, не разочарован в том, что искал и ищет. Если это учёный, он должен быть разочарован в науке; если это религиозный человек, он должен быть разочарован в религии; если политик, он должен быть разочарован в политике; если философ, он должен быть разочарован в философии; если теософ, он должен быть разочарован в теософии; если оккультист, он должен быть разочарован в оккультизме. И так далее

— вы должны понять, что это значит. Например, я говорю, что религиозный человек должен быть разочарован в религии; но это не значит, что он должен потерять веру. Напротив, это значит быть «разочарованным» в учении и методах, понимать, что религиозные учения, которые ему известны, недостаточны и никуда не могут его привести. Все религиозные учения, кроме совершенно выродившихся религий дикарей и придуманных религиозных течений и сект нашего времени, состоят из двух частей: видимой и скрытой. Разочароваться в религии — значит разочароваться в видимой части религии и испытывать необходимость найти скрытую и неизвестную её часть. Разочароваться в науке — не значит утратить интерес к знанию; это означает убедиться в том, что обычные методы науки не только бесполезны, но и ведут к построению абсурдных и противоречивых теорий, а убедившись в этом, — искать другие методы. Разочароваться в философии — значит убедиться в том, что обычная философия — это, по словам русской пословицы, переливание из пустого в порожнее, что люди даже не знают, что такое философия, хотя истинная философия может и должна существовать. Разочароваться в оккультизме — не значит утратить веру в чудесное; это значит убедиться в том, что обычный, доступный и даже афишируемый оккультизм, под какими бы именами он ни выступал, — шарлатанство и самообман и что, хотя где-то что-то действительно существует, всё, что человек узнаёт или способен узнать обычными способами, — это не то, что ему нужно.

«Так что неважно, что он делал раньше, неважно, что его интересовало, — но если человек разочарован в возможных и доступных путях, стоит поговорить с ним о нашей системе: тогда, возможно, он придёт к работе. Но если он продолжает думать, что можно найти что-нибудь на прежнем пути, что он ещё не испытал всех способов, что он сам способен что-то найти или сделать, это значит, что он ещё не готов. Я не хочу сказать, что ему необходимо бросить всё, что он делал раньше, в этом нет необходимости; наоборот, часто даже лучше, если он продолжает делать то, что делал раньше. Но он должен понять, что это всего-навсего профессия, привычка или необходимость; тогда он будет способен не «отождествляться»».

«Существует лишь одна вещь, несовместимая с работой, — «профессиональный оккультизм», иными словами, профессиональное шарлатанство. Все эти спириты, целители, ясновидящие и так далее, даже люди, тесно с ними связанные, — все они для нас не годятся. Вы должны помнить это и следить за тем, чтобы не говорить с ними много, потому что всё, чему они научатся от вас, они употребят для своих целей, т. е. для того, чтобы дурачить других.»

«А сейчас запомните одно: человек должен быть разочарован в обычных путях; в то же время он должен созреть для идеи о том, что где-то может существовать нечто. Когда вы заговорите с таким человеком, он, возможно, распознает привкус истины в ваших словах, какими бы неуклюжими они ни были. Но если вы станете говорить с человеком, который убеждён в чём-то другом, всё, что вы ему скажете, покажется ему абсурдом, и он ни за что не выслушает вас серьёзно. Поэтому не стоит тратить на него время. Эта система — для тех, кто уже искал и испепелил себя. Те, кто не искал и не ищет, в ней не нуждаются; не нуждаются в ней и те, кто не испепелил себя».

— Но люди обычно начинают с другого, — сказал один из нашей компании. — Они спрашивают, допускаем ли мы существование эфира, или каковы наши взгляды на эволюцию, или почему мы отрицаем прогресс, или почему мы не считаем, что люди могут и должны организовать жизнь на принципах справедливости и общего блага — и всё в таком же духе.

— Все вопросы хороши, — сказал Гурджиев, — и вы можете начинать с любого, если только он задан искренне. Я имею в виду следующее: вопрос об эфире, о прогрессе, об общем благе человек может задать просто для того, чтобы что-то сказать или повторить то, что говорил кто-то другой, или то, что он прочёл в какой-нибудь книжке; однако он может задать этот вопрос и потому, что он его мучит. В том случае, если этот вопрос является для него болезненным, вы сможете дать ему ответ, сможете привести к системе через какую угодно проблему. Необходимо только, чтобы вопрос был для него болезненным.» (Успенский, 1977)

Одна из самых трудных вещей для любого человека — признать собственную восприимчивость к внушению, манипуляциям и внешнему контролю. Никто не хочет признавать, что их сознанием можно манипулировать. Тем не менее все без исключения тайные учения говорят нам, что первым делом для расширения сознания необходимо преодолеть гипноз, или «состояние сна», в котором находится человек. Все без исключения тайные учения говорят нам, что это настолько сложная задача, что лишь один из десяти тысяч может её выполнить.

Задумайтесь об этом на минуту. Девять тысяч девятьсот девяносто девять человек отреагируют на это заявление, подумав: «Я один из этих десяти тысяч!». Великие Мастера скажут вам, что если вы так думаете, то вы не один из них.

Только тот, кто понимает, что все его восприятия должны проверяться, подвергаться сомнению, тестироваться, исследоваться и оспариваться каждую минуту, имеет слабую надежду вырваться из гипноза. Осознание этого — лишь первый шаг на пути к пробуждению. Но помните, пробуждение — это не то же самое, что видение. Многие могут видеть в расширенном сознании, но тут же снова погружаются в сон. То, что они видели, затем интерпретируется по стандартам состояния гипнотического сна обычного сознания. Это то, что происходит с большинством тех, кто утверждает, что занимается ченнелингом без необходимости проверять свои источники. Как писал выше Арк, «для проверки, из какого источника исходит информация — высшего или низшего, всегда нужно сначала проверять, имеет ли она хоть какой-то смысл или является просто тарабарщиной. <…> Всегда необходимы настоящие исследования. <…> Никогда нельзя полагаться на то, что вам говорят эти сущности. <…> Если только вы не хотите жить в иллюзии.»

С моей точки зрения, главная причина, по которой такие «видящие» не сомневаются, не проверяют, не исследуют и не бросают вызов своим так называемым проводникам, объясняется, просто-напросто эгоизмом. Им говорили, что они особенные, избранные или посланники некоего совета или небесного воинства. Гораздо проще и удобнее поверить в это и в дальнейшие указания, что «всё, что вам нужно делать, это слушать нас!», чем прилагать огромные усилия, необходимые для признания и искоренения слабостей эго, главной из которых, конечно же, является восприимчивость к манипуляциям со стороны сил гораздо более коварных, чем может постичь человеческий разум.

Дон Хуан говорит, что видящие должны быть образцами добродетели по своей воле и намерению, чтобы преодолеть почти непобедимую слабость человеческого состояния и программирование. Говорить, что «человеку не нужно ничего знать по определённой теме, если информация исходит не от него самого, а из более высокого источника», — это настолько поразительный пример такой слабости и манипуляции, что трудно понять, как можно писать это, не испытывая угрызений совести от безумия такого взгляда. В книге Огонь изнутриКарлос Кастанеда пишет, что одно из необходимых условий обучения истинному видению это способность:

…концентрироваться на чем угодно с потрясающей силой и ясностью. Однако неотъемлемым свойством состояния повышенного осознания является то, что оно не связано с правосторонней памятью. (Кастанеда, 1984)

Очевидно, что здесь необходима большая сила поляризации. Видеть — значит лицезреть неизвестное и заглядывать в непознаваемое. Неизвестное скрыто от человека, но находится в пределах досягаемости человеческого разума, если он достаточно поляризован и усилен. Непознаваемое — это неописуемое, немыслимое и неосуществимое. Это то, что, возможно, никогда не будет известно нам в нашем человеческом состоянии, но видящие, находящиеся во власти слабости и программирования, не позволяют этому остановить их. Дон Хуан Кастанеды утверждает:

«…конечно, и были сделаны попытки наделить орлов [невыразимое неизвестное или лики Божественного Космического разума] атрибутами, которых у них нет. Это случается всегда, когда впечатлительные люди учатся исполнению акта, требующего великой трезвости. А видящие входят во все размеры и формы. <…> есть достаточно безумцев, становящихся видящими — видящими, полными слабостей, или, лучше сказать, людей со слабостями, способных стать видящими. <…> Характерной чертой несчастных видящих является то, что они хотят забыть чудеса мира. Они переполнены тем, что они видящие, и полагают, что это их добрый гений. На самом деле видящий должен быть образцом, чтобы преодолеть непобедимую слабость нашего человеческого положения. Ещё более важным, чем видение, является то, что видящие делают с тем, что они видящие. [выделено мной] (Кастанеда, 1984)

Очевидно, что усилия по внедрению этого обучения в обычное сознание захватывают дух и невозможны для большинства людей, потому что у них нет «сосуда знания», готового его принять. Далее Кастанеда говорит нам, и это подтверждается другими учениями, что взаимодействие с неизвестным — но тем, что в конечном итоге находится в пределах досягаемости познания посредством Великого делания — заряжает энергией, бодрит и приносит удовлетворение, даже если оно также полно опасений и страха. Похоже, что одним из эффектов расширения поля восприятия является сочетание чистой радости в сочетании с пугающим чувством печали и тоски. По-видимому, это происходит потому, что полное поле сознания включает в себя все противоположности в совершенном равновесии.

Но даже на том уровне непознанного, в конечном итоге доступного человеческому восприятию, видящие, которые действительно видят, часто сходят с ума, узнав, что существование непостижимо сложно и что наше обычное сознание искажает всё и извращает своими ограничениями. Дон Хуан заметил, что:

…в жизни воина очень естественно чувствовать печаль безо всякой видимой причины. …когда границы известного разбиты. Простого взгляда на вечность вне… достаточно, чтобы прервать уют, созданный перечислением [то есть сознанием]. Возникающая от этого тоска может быть столь интенсивной, что приводит почти к смерти. …наилучший способ отделаться от меланхолии — это пошутить над ней. (Кастанеда, 1984)

Однако взаимодействие с непознаваемым означает истощение или замешательство, открытость для угнетения и обладания. Тела таких видящих теряют тонус, их рассуждения становятся ошибочными, а их трезвость бесцельно блуждает. Кассиопеяне сказали:

19 сентября 1998 года

Суть такова: вы занимаете третью плотность. Вы по своей природе служащие себе. Вы можете быть кандидатами на службу другим, но вы не служащие другим, пока не окажетесь в четвёртой плотности. Вы никогда не поймёте смысла этих попыток осмысления, пока не достигнете четвёртого уровня и выше.

Чтобы немного прояснить этот момент, позвольте мне добавить, что до грехопадения⁶ люди были служащими другим третьей плотности, что означает, что они были ориентированы на служащих других четвёртой плотности. В третьем томе я рассказываю о том, какой должна была быть эта реальность с точки зрения строителей мегалитов, которые благодаря взаимодействию с небесными силами могли материализовывать всё необходимое без ущерба для окружающей среды Земли.

Дон Хуан говорит нам, что видящие древних времён были «людьми, способными на непостижимые действия. Они были необычайными людьми — могущественными колдунами, мрачными преследователями, разгадавшими тайны» существования на нашем уровне. Они были способны «влиять на людей и превращать их в жертву путём фиксации сознания своих жертв на всём, что изберут». Это важный ключ к пониманию частотно-резонансного колебания, который невозможно переоценить.

Существует две позиции в изучении и понимании осознания: колдун и воин, который видит. Они оба практикуют одно и то же видение, но разница заключается в их намерении. Колдун практикует, чтобы контролировать других. Воин практикует, чтобы стать свободным. Колдуны пытаются манипулировать и напрямую взаимодействовать с высшими уровнями — непознаваемым — и в итоге сами становятся объектом манипуляции⁷. Воины действуют на своём собственном уровне — познаваемом — в гармонии с более высокими уровнями.Кассиопеяне обозначают эти две позиции как служение другим и служение себе. Те, кто хочет контролировать других, служат себе; те, кто хочет стать свободным и помочь другим, желающим стать свободными, служат другим. Нужно осознавать, что желание служить в сочетании с эго и ложной личностью — это смертельно опасная смесь, потому что таким человеком очень легко манипулировать и заставить его поверить, что он делает добро, тогда как на самом деле он служит только «тёмной стороне».

Шаманизм

«Шаман» — это ещё один термин для описания воина, который практикует, чтобы обрести свободу. Шаман не является магом или колдуном, хотя он может играть эти роли, если захочет. Он не целитель, хотя может играть и эту роль. Шаман — это гораздо более широкое понятие; он психопомп, жрец, мистик и поэт. Шаманизм — это не религия, это функция, роль, магически-религиозный феномен, свойственный определённым людям, обладающим экстатической способностью, позволяющей «магический полёт» в высшие сферы, спуск в подземный мир для борьбы с тёмными силами, владение огнём, материей, временем и пространством. К сожалению, как отметил дон Хуан, в наше время шаманские действия являются актами большой распущенности, искажения и отклонения.

Слово шаман пришло к нам через русский язык от тунгусского «саман». Это слово происходит от палийского «самана» (санскритское «шрамана») через китайское «ша-мен» (транскрипция палийского слова). Слово «шаман» может быть связано с «сарман». Согласно Джону Г. Беннетту:⁸

Произношение одинаково для обоих вариантов написания [sarmoung или sarman], и слово может быть отнесено к древнеперсидскому языку. Оно действительно встречается в некоторых текстах пехлеви… Это слово может быть истолковано тремя способами. Это слово означает «пчела», которая всегда была символом тех, кто собирает драгоценный «мёд» традиционной мудрости и сохраняет его для последующих поколений.

Сборник легенд, хорошо известный в армянских и сирийских кругах под названием Пчёлы, был переработан Мар Саламоном, несторианским архимандритом в XIII веке. В этом сборнике легенд упоминается таинственная сила, передаваемая со времён Заратустры и проявившаяся во времена Христа.

«Ман» в переводе с персидского означает «качество, передаваемое по наследству, и, следовательно, выдающаяся семья или раса». Оно также может означать хранилище наследия или традиции. Слово «сар» означает «голова», как в буквальном смысле, так и в смысле лидера или начальника. Таким образом, сочетание «сарман» означает главное хранилище традиции… И ещё одно возможное значение слова сарман — это… буквально, те, чьи головы были очищены. [выделено мной] (Беннетт, 1992)

Те, чьи головы были очищены. Какая интересная идея! Особенно если учесть концепцию частотно-резонансного колебания и ориентации. Как уже говорилось, сложность настройки своей частоты — это вопрос работы с программами и ложной личностью. Одна из причин этой сложности заключается в том, что это также вопрос химии мозга. Барбара Оукли пишет в своей книге Evil Genes:

Недавнее томографическое исследование, проведённое психологом Дрю Вестеном и его коллегами из Эморийского университета, убедительно подтверждает существование эмоционального мышления. Непосредственно перед президентскими выборами 2004 года между Бушем и Керри были набраны две группы испытуемых — пятнадцать ярых демократов и пятнадцать ярых республиканцев. Каждой группе были предоставлены противоречивые и на первый взгляд очерняющие высказывания как о кандидатах в президенты, так и о более нейтральных людях, таких как актёр Том Хэнкс (который, судя по всему, вызывает симпатию у представителей всех политических ориентаций). Неудивительно, что, когда участников попросили сделать логический вывод о кандидате от другой — «неправильной» — политической партии, участники нашли способ прийти к выводу, который выставил кандидата в плохом свете, хотя логика должна была смягчить конкретные обстоятельства и позволить им прийти к другому выводу. Вот тут становится интересно.

Когда начал происходить этот «контроль эмоций», части мозга, обычно участвующие в мышлении, не были активированы. Напротив, активация происходила в тех областях, где переживаются наказание, боль и негативные эмоции (т. е. в левой островковой доле мозга, боковой лобной коре и вентромедиальной префронтальной коре). Как только был найден способ игнорировать информацию, которую нельзя было рационально отбросить, нейронные зоны наказания отключались, и участник получал взрывную активацию в областях мозга, связанных с вознаграждением, — подобно кайфу, который испытывают наркоманы, когда поддаются своей зависимости. По сути, участники не собирались позволять фактам мешать их быстрому принятию решений и быстрому получению вознаграждения. «Области мозга, вовлечённые в сознательное мышление, как правило, не были активными», — сказал Вестен. «По сути, кажется, будто участники вращали свой когнитивный калейдоскоп, пока не приходили к желаемым выводам, а затем получали массовое подтверждение в них, потому что негативные эмоциональные состояния устранялись, а позитивные активировались».

Вестен и его коллеги считают, что эмоционально предвзятые рассуждения приводят к «запечатлению» или усилению защитных убеждений, что связывает «пересмотренный» взгляд участника с положительными эмоциями или освобождением и устранением стресса. «В результате предвзятые убеждения укрепляются, и человек мало что может узнать из новых фактов», — говорит Вестен. Замечательное исследование Вестена показало, что нейронная обработка информации, которую он называет «мотивированным мышлением»… качественно отличается от мышления, когда человек не испытывает эмоциональной заинтересованности в результате.

Таким образом, это исследование является первым, описывающим нейронные процессы, лежащие в основе политических суждений и принятия решений, а также процессы, связанные с контролем эмоций, психологической защитой, предвзятостью подтверждения и некоторыми формами когнитивного диссонанса. Значение этих выводов выходит за рамки изучения политики. По словам Вестена, все, от руководителей и судей до учёных и политиков, могут склоняться к эмоционально предвзятым суждениям, когда они лично заинтересованы в том, как интерпретировать «факты». (Оукли, 2007)

Очевидно, что это понимание было доступно древним, давно канувшим в лету научным культурам и дошло до нас в сильно искажённых версиях. Мы уже подозреваем, что эти идеи намного древнее Заратустры. А для тех, кто предполагает, что концепция шамана была вдохновлена буддизмом, я должна сказать, что исследования показали, что ещё до проникновения буддизма в Центральной Азии существовал культ Буги, бога неба; поклонение небу, предшествовавшее поклонению Солнцу и Луне.

Центральная тема шаманизма — восхождение на небо и спуск в подземный мир. Во время первого практикующий испытывает экстаз, а во время второго — сражается с демонами, угрожающими благополучию человечества. Существуют исследования, согласно которым свидетельства самых ранних практик можно найти в наскальных рисунках Западной Европы — Ласко и других — с изображениями птицы, духов-покровителей и экстатического опыта (около 25 000 лет до н. э.). Черепа и кости животных, найденные на стоянках европейского палеолита (до около 50 000–30 000 лет до н. э.), были интерпретированы как свидетельства шаманской практики⁹.

Экстатическое переживание является основным феноменом шаманизма, и именно этот экстаз можно рассматривать как акт слияния с небесными существами. Слияние приводит к вынужденному колебанию, которое изменяет частоту. Постоянное взаимодействие с небесными существами — это форма частотно-резонансного колебания. Такой человек почти постоянно «ходит между двумя мирами».

Идея о том, что было время, когда человек напрямую контактировал с небесными существами, лежит в основе мифов о золотом веке, которые были переработаны в истории о Граале одиннадцатого и двенадцатого веков. Предполагается, что в это райское время связь между небом и землёй была лёгкой и доступной для всех. Мифы рассказывают о времени, когда боги отстранились от человечества. В результате некоего события (то есть грехопадения) связь прервалась, и небесные существа удалились на высшие небеса.

Это именно то, что кассиопеяне сказали нам относительно нашей прежней ориентации на служащих другим четвёртой плотности и нашей нынешней ориентации на служащих себе четвёртой плотности, и что мы в некоторой степени рассмотрели в других томах серии «Волна».

Но эти мифы также говорят нам о том, что всё ещё существовали определённые люди, способные возноситься и общаться с богами от имени своего племени или семьи. Через них поддерживался контакт с путеводными духами группы. Верования и практики современных шаманов являются пережитком глубоко модифицированного и даже искажённого и выродившегося остатка этой архаичной технологии конкретных коммуникаций между небом и землёй. Кассиопеяне также высказывали эту точку зрения, которая была подтверждена в более поздних исследованиях.

Позвольте мне немного поговорить о современной тенденции экспериментировать с шаманскими переживаниями, вызываемыми наркотиками. Существует ряд сторонников этого подхода, начиная с Тимоти Лири, который, надо сказать, умер от опухоли мозга. Если люди не могут понять символическое послание этого факта, то надежды на них мало! Так или иначе, среди сторонников этого подхода есть несколько авторов, имеющих высокий авторитет в кругах альтернативных знаний, таких как Колин Уилсон, Грэм Хэнкок и другие. Недавно я прочитала книгу Хэнкока Сверхъестественное. Мистер Хэнкок, конечно, думает, что говорит о «мире духов» и подтверждает его существование, реальность и так далее; но на самом деле, насколько я могу судить по своим исследованиям, размышлениям и опыту, он лишь помог исказить представление о нём.

До страницы 8 Хэнкок объясняет, что намеревается принять галлюциногенные растения, рассказывает о шаманском использовании растений и о том, насколько это широко распространено, а на страницах 7–8 объясняет, почему он это сделал:

Главным моим побуждением была, конечно же, жажда исследований. Я намеренно подверг себя этому испытанию, надеясь проникнуть в тот таинственный момент человеческой истории, который имел место около 40 тысяч лет назад. До него археологам не удалось обнаружить в жизни наших предков ничего, что можно было бы отнести к категории современного человеческого поведения (если не считать, разумеется, отдельных, крайне малочисленных примеров). Но с какого-то момента практически повсеместно появляются свидетельства того, что на земле воцарились существа, во всём подобные нам. <…>

Интересную теорию выдвинула в данном случае целая группа признанных во всем мире археологов и антропологов, попытавшихся по-своему объяснить причудливую внешность этих существ… Суть их аргументов заключается в том, что пещерное искусство выражает первое и старейшее представление человечества о природе сверхъестественного, о «душе» и существовании за пределами смерти. Эти представления обрели свой облик в состоянии изменённого сознания, вызванном, скорее всего, употреблением психоактивных растений. Далеко не все учёные согласны с данным мнением, однако эта теория считается наиболее приемлемой начиная с середины 90-х годов двадцатого века. И потому представляется довольно-таки странным, что никто из экспертов, выступающих ныне в поддержку этой теории, не решился лично попробовать какое-либо из психоактивных растений. У них нет ни опыта проникновения в состояние изменённого сознания, ни желания поэкспериментировать с чем-то подобным. И я понял, что только личный опыт позволит мне объективно оценить как суждения этих людей, так и точку зрения их противников. Лишь в этом случае мне удастся понять, и в самом ли деле видения, вызванные приёмом психоактивных растений, способны убедить человека в наличии иной, сверхъестественной реальности, равно как и в том, что души его предков продолжают существовать после смерти тела.

Вот, собственно, почему я и решил принять ибоген. Должен, однако, признать, что было у меня и иное, более личное, побуждение. И связано оно было с преждевременной кончиной моего отца, умершего осенью прошлого года от саркомы. Случилось так, что я не мог быть рядом с ним в эти последние, самые мучительные для него дни, из-за чего теперь горько переживал. (Хэнкок, 2007)

Позвольте мне высказать свою точку зрения на его многочисленные предположения. Прежде всего, я понимаю его сильное любопытство по поводу предполагаемых шаманских галлюцинаций. Вопрос о самом существовании и выживании души занимал мой ум в течение многих лет. Однако, хотя у меня были все шаманские признаки, симптомы и переживания — начиная с детства, — я также обладала мощным, логичным и скептическим ментальным аппаратом.

Из-за потери близких меня тоже потянуло поэкспериментировать по-своему. В случае с моим дедушкой, умершим, когда мне было 22 года, у меня был классический опыт контакта во время его смерти. Это был фактически засвидетельствовано и частично пережито третьим лицом, поэтому в моём сознании было определённое убеждение, что в жизни есть нечто большее, чем просто физическое тело. Но что именно это было, что это означало, всё ещё оставалось недоказанным для моего очень активного рационального ума. Тем не менее это послужило стимулом для моей работы и экспериментов с гипнозом на протяжении многих лет. Благодаря этой работе я разработала шаманские техники, в которых я как путешествовала со своими пациентами, так и наблюдала за ними в этой реальности.

Почему я не решила поэкспериментировать с наркотиками? Позвольте мне привести здесь выдержку из письма, которое я написала в 1980-х годах своему другу, рекламировавшему определённую технику медитации как гарантированно просветляющую любого человека.

Декабрь 1987 года

Что касается записи «Путешествие в Свет», которую ты мне прислал, она была очень интересной и не расходится с моим личным опытом. Но я также хочу сказать, что много лет назад я брала интервью у нескольких людей, которые принимали мескалин [и ЛСД]. Похоже, все они пережили фантастические «внутренние путешествия». По-видимому, это полное изменение восприятия; они «видят» звуки и «слышат» цвета и движение. Многие из них описывали весь свой опыт как «волны реальности». Они путешествовали в «другие сферы» и воспринимали других существ — включая чрезвычайно устрашающие области тьмы и отчаяния. Они описывали это как дезинтеграцию реальности, включая себя самих. Для большинства из них эта «потеря реальности» ужасающа.

В своих собственных экспериментах с медитацией я испытала «передачу информации», большая часть которой была известна только мне. Пока я не найду внешнего подтверждения, я буду продолжать держать эту информацию втайне.

Суть в том, что воздействие мескалина и прочих галлюциногенов, является чисто химическим или, по крайней мере, химически индуцированным. Поскольку мозг способен к таким невероятным «путешествиям» в результате химических веществ, как мы можем с абсолютной уверенностью утверждать, что подобные самоиндуцированные «полёты» или даже «ченнелинги» также не являются просто химическими реакциями в мозге? Откуда нам знать, что мы не просто плод воображения некоего дремлющего космического существа? Или игрушки некой группы небесных супостатов? (Потому что я сомневаюсь, что причина нашего существования совершенно случайна).

Я думаю, что моя вера — когда-то такая сильная и невосприимчивая к внешним влияниям — поддалась своего рода образу мышления «адвоката дьявола». Так долго я поддерживала «правильное» отношение — совершала правильные действия — чтобы «создать» реальность, более соответствующую тому, что, как я чувствовала, обеспечит среду для творческой продуктивности и простого счастья…

Что ж, как говорится, надежда умирает последней. Я продолжу делать то, что должно привести к «просветлению». Я буду поливать засохшее растение моей веры и воздерживаться от осуждения. Но я не могу лгать и притворяться, что во мне всё спокойно, или что моя жизнь стала такой, как я надеялась.

Мне сейчас столько же лет, сколько было тебе, когда мы встретились. Тебе уже за 50 — и прошло так мало времени! Я думала, что мы будем молоды, смелы и беззаботны вечно или, по крайней мере, до самой смерти. Как сказала Роуз: «Я ожидаю, что когда-нибудь умру, но я не планирую тратить время на смерть». И всё же моя смертность никогда не давила на меня так сильно, как сейчас. Может быть, я переживаю «перемены». Иногда я чувствую себя совершенно безумной.

Причина, по которой я иногда чувствовала себя «совершенно безумной», связана с тем фактом, что я начала свой собственный эксперимент, хотя он не имел никакого отношения к наркотикам. Как я уже писала в другом месте, смерть моей бабушки, через десять лет после кончины дедушки, выбила меня из колеи. А шесть месяцев спустя я была прикована к постели после рождения моего четвёртого ребёнка. Это было в 1985 году, и именно в этот период вынужденной неподвижности (типичное событие в жизни шамана) я обратилась к внутренним путешествиям, чтобы справиться с глубиной моей агонии. Можно сказать, что то, что произошло с моим телом, было физическим выражением того, что происходило внутри. Я больше не могла ни сидеть, ни ходить. Мне нужно было точно знать, что всё это значит.

Даже несмотря на мои сомнения, я продолжала медитировать. У меня была идея, что если я смогу произвести необходимые изменения в себе — даже если это будет всего лишь принятие моих страданий и страданий других, — это позволит мне пройти через этот тяжёлый период. Больше всего я хотела перемен в своём браке. Мне нужно было признание моего бывшего мужа как задающего вопросы, разумного человека, а не просто кухарки, домработницы, сексуального объекта, няньки и коврика для двери. Я знала, что он был [эмоционально] ранен, неуверен в себе, что, возможно, его поведение было просто рассчитано на то, чтобы оттолкнуть меня и позволить сбыться некоему самоисполняющемуся пророчеству, которое он имел о себе: ни одна женщина не может быть рядом с ним или поддерживать его. Я знала, что если кто-то может это сделать, то я тоже смогу. И цель состояла, конечно же, в том, чтобы исцелить себя, чтобы исцелился мой бывший муж. Далее, как я надеялась, если бы между нами было взаимопонимание, это пошло бы на пользу нашим детям, и всё было бы хорошо в мире!

Моя практика медитации быстро развивалась. Всего через несколько месяцев практики я обнаружила, что «отключаюсь», одновременно оставаясь в сознании, вплоть до трёх часов за одну медитацию, приходя в себя с таким чувством, как будто вообще не прошло времени. Но была одна проблема: похоже, что я ничего не приносила с собой оттуда. Я не имела ни малейшего представления, что происходило в это время, где был мой разум. Однако я заметила, что стала спокойнее, и мне легче давались решения трудностей в моей жизни. Однако меня всё равно расстраивало то, что я не могла получить ничего конкретного из этого начинания.

Из соображений практичности обычно я медитировала лёжа в кровати. Некоторые люди не могут этого делать, потому что засыпают, но для меня это никогда не было проблемой. Я могла отключаться от реальности во время медитации, возвращаться назад спустя некоторое время, а затем уже засыпать, если делала это ночью. Мне было настолько неудобно в любом положении, что заснуть было сложно, если я перед этим не медитировала.

Итак, я легла в постель и начала мои дыхательные упражнения. Эту часть процесса я позаимствовала из моих знаний о гипнотерапии, и она оказалась чрезвычайно полезной. Разумеется, позже я узнала, что она была «позаимствована» гипнотерапией из определённых систем медитации.

Я не знаю, что произошло дальше. Всё, что я помню, это начало фазы дыхания, которая предшествовала созерцательной фазе упражнения. А затем я как будто совершила своего рода большой «скачок».

Следующее, что я помню, было моим резким возвращением в сознание, сопровождавшееся ощущением, которое можно было описать лишь как мутное беспокойство в области живота. Оно было настолько сильным, что в начале я физически чувствовала, что в моих органах сейчас всё закипит и вырвется наверх тем или иным образом.

Я лихорадочно схватилась за своё горло, потому что чувствовала, как сжимаются его мускулы в то время, как энергия волна за волной вырывалась наверх словно потоки пара, предвещающие извержения вулкана. Одной рукой держась за стену, а другой — за своё горло, с большим трудом я выбралась из кровати, стиснув при этом зубы, чтобы не дать этому извергнуться из меня и разбудить мою семью. Всё, что я знала, так это то, что мне сейчас будет очень плохо!

Я поспешила на крыльцо, где стоял плетёный диван, и рухнула на него в тот самый момент, когда началось извержение.

Я бы хотела описать это точнее, но кроме самых обычных слов, совершенно не передающих ни суть, ни глубину этого события, других у меня нет. Из меня вырвались оглушительные серии донельзя первобытных всхлипываний и рыданий, идущих из таких душевных глубин, которые невозможно объяснить. Вместе с этими рыданиями, а точнее встроенные в них, шли образы — видения — завершённые сцены со всем сопутствующим эмоциональным содержимым и предполагаемым контекстом, приходящие ко мне в мгновение ока. Это было похоже на вашу жизнь, «проносящуюся перед вашими глазами», вот только речь шла о множестве жизней и уровней опыта. Я переживала себя на разных уровнях реальности, во множестве жизней, взаимодействуя со множеством существ, сценарий за сценарием. Происходила интенсивная коммуникация, которую невозможно описать.

И потом полились слёзы! О, Боже! Слёзы лились рекой. Я даже не представляла, что человеческая физиология способна производить такое невероятное количество жидкости так быстро!

И если бы это был просто приступ плача длиной в час или что-то в этом духе, то он остался бы в памяти как «одно из этих событий», может, как ПМС. Но этот процесс жил своей жизнью! Он продолжался без остановок и ослаблений более пяти часов! Если я пыталась его замедлить, остановить или переключить моё внимание на что-то другое, то внутреннее ощущение взрывного извержения тут же брало верх, все мышцы моего тела сжимались, и я теряла всякий контроль над процессом. Я могла только сидеть, будучи своего рода инструментом горечи и причитания, и буквально выплакивать своё сердце наружу с каждым ужасом в истории, где я, судя по всему, была либо участником, либо свидетелем с какого бы то ни было уровня существования, который я занимала в то «время». Думаю, что среди тех событий были и те, о которых я просто знала, но никак не принимала в них участия. И некоторые из них были воистину ужасными сценами.

Чума и мор, смерть и разрушение. Сцена за сценой. Любимые живы, и через мгновение они уже лежат в лужах крови. Нападения, мародёрства, грабежи; реки крови и мяса, резня и бойня во всех их возможных проявлениях проносились перед моими глазами; истребление и ад. Ярость и безумный гнев, кровожадность и ярость, убийства и беспредел окружали меня, куда бы я ни посмотрела. Зло сваливалось на зло как обезображенные, расчленённые тела. И скорбь веков, непролитые слёзы тысячелетий, вина, раскаяние и сожаление потоком неслись сквозь меня, растапливая и растворяя тяжёлую оболочку из камня, что окружила моё оцепеневшее сердце, унося с собой боль в моих слезах — океане слёз.

Пока происходило это высвобождение целых миров накопленной вины и скорби многих жизней, где-то на фоне был слышен «голос», утешающий, успокаивающий, повторяющий вновь и вновь:

«Это не твоя вина. Никто тебя не осуждает. Это не твоя вина. Ты не знала».

И тогда я поняла нечто очень важное. Я поняла, что не существует «первородного греха». Я поняла, что ужасы и страдания, которые человечество испытывает здесь в земной жизни, не являются результатом какой-то ошибки или отклонения «изнутри». Это не наказание. От них нельзя быть «спасённым», так как я поняла, что каждая сцена ужасных страданий и разрывающей сердце жестокости была результатом невежества. И каждый такой опыт сопровождался приобретением знаний.

Эту идею легче будет понять, если взять в качестве примера крестовые походы или инквизицию. Можно отследить путь искажённого мотива, который от идеи Любви Бога привёл к идее навязывания этого представления о ней другим «ради их собственного блага», что закончилось пытками и массовыми убийствами. На минуту забудьте о тех психопатах, которые коварно использовали такие философии ради собственных интересов и политических интриг. Подумайте об искренности последователей этих философий. Но это основано на невежестве.

Многие из тех, кто, казалось, не преследовал целей обогащения или самовозвышения, действовали в невежестве — страхе и душевном голоде, который невозможно насытить. Разница лишь в степени, в итоге это всё равно лишь невежество.

Когда поток энергии, образов и слёз наконец начал затихать, появилось ощущение тёплой, нежной жидкости, лёгкой почти как воздух и такой приятной, что по сей день я помню пронизывающее разгорание огня любви ко всему сущему. Оно было одновременно полно экстаза, восторга и ликования. Я потеряла себя в изумлении, восхищённая и в то же время озадаченная этим видением мира.

Результатом этого события было продолжительное состояние «возвышения» или «наполненного любовью мира», остававшегося со мной на протяжении очень долгого времени. Можно даже сказать, что его эффекты ощущаются и сегодня, потому как с тех пор я ни разу не смогла никого осудить (предпринимать действия против кого-либо с намерением уничтожить то, во что они предпочитают верить), неважно какими бы ужасными ни были их поступки. Я могла видеть, что всё так называемое «зло» и «пороки» были проявлением невежества, и что не существует человека, неважно насколько святым и возвышенным, по его мнению, он является в этой жизни, который бы не пролил чужой крови в другом месте и времени. И ни один человек, который выбирает невежество, зло и разрушение в этой жизни, не ошибается. Да, я имела право избегать их, защищаться от них, понимать, что они делают. Но я была не вправе проводить кампанию по насильственному изменению их мнения.

Важный момент заключается в том, что невежество — это выбор, который делается с определённой целью — чтобы учиться и расти.

И это осознание раскрыло другую цель — учиться по-настоящему делать выбор, быть способным учиться на этом уровне реальности, что является и не является результатом невежества, что исходит от правды и красоты, любви и чистоты. Я понимала, что это похоже на слова Иисуса о том, что снаружи вещи красивые и блестящие, а внутри полны грязи и разложения. И я не хочу сказать, что смотрела на это негативно, как на что-то, заслуживающее осуждения. Я чётко понимала причину и место этого среди способов обучения, и была крайне воодушевлена на поиски всего, что только можно узнать об этом мире, чтобы как можно лучше проявлять в жизни то, что было от света.

Используя это сравнение моего немедикаментозного шаманского опыта с шаманским опытом, вызываемым наркотиками, которые Хэнкок описывает в своей книге, я думаю, что внимательный читатель сможет увидеть разницу. Похоже, что переживания, вызванные наркотиками, действительно открывают дверь в другие сферы, но, как правило, это низшие сферы, где человек не хотел бы оставаться в течение какого-либо периода времени. Я также должна добавить, что это было только начало процесса инициации. Он происходил поэтапно в течение многих лет. Я также не уверена, что он когда-нибудь закончится. Но с каждым шагом вперёд ваше восприятие меняется, а с изменением восприятия меняется и реальность, в которой вы живёте. Моя нынешняя жизнь настолько сильно отличается от прежней, что это буквально история Золушки. Да, я заплатила высокую цену за свои знания и осознанность; я подвергаюсь жестоким нападкам со стороны тех, кто стремится держать человечество в невежестве и в цепях. Но я также хотела бы сказать, что сегодня в своей личной жизни испытываю счастье, которое мало кто когда-либо знал; во мне царит мир, который превыше всякого понимания¹⁰, потому что я делаю то, что правильно — просто потому, что это правильно.

Шаман, благодаря своей способности достигать экстатического состояния, недоступного остальному человечеству, считался привилегированным человеком. Более того, мифы рассказывают нам о «первых шаманах», посланных на землю небесными существами, чтобы защитить людей от «недоброжелательных богов», захвативших власть над человечеством. Задача первых шаманов состояла в том, чтобы активировать в собственном теле своего рода преобразователь космической энергии на благо своего племени. Это было выражено в концепции мирового древа, которое стало осью или Полюсом Мира, а позже было искажено и стало означать королевские родословные.

Существует особая взаимосвязь между функцией шаманов и определёнными родословными. Но, как и всё остальное, что призвано помочь человечеству, эта концепция была кооптирована силами, стремящимися удержать человечество во тьме и невежестве. Истинные и древние родословные первых шаманов были затемнены и скрыты ложным следом выдуманных генеалогий еврейского Ветхого Завета, якобы ведущих к определённым ветвям современных европейских королевских и дворянских семей, которые стремятся установить фальшивую королевскую власть, что в последнее время привлекает значительное внимание. Эти семьи, по большей части, являются носителями генетической психопатологии.

В настоящее время есть признаки того, что грядут космические изменения монументальных масштабов. Есть также признаки того, что задействован определённый временной элемент, и все силы тьмы стремятся обмануть и сбить с толку на уровнях, никогда ранее не достигавшихся, чтобы отвлечь, запутать и ослабить способности тех, кто может быть носителями схем перемен для всего человечества.

Суфии сохранили концепцию техники экстаза в своей традиции Полюса мира. «Кутуб» или «к’туб» (полюс своего времени) — это назначенное существо, полностью духовное по своей природе и действующее как божественный агент в определённый период времени. Каждый «кутуб» имеет под своим началом четырёх «автадов» (помощников) и несколько «абдалов» (заместителей), которые помогают ему в его работе по сохранению и поддержанию мира. Самое интересное в этой идее то, что человеку, играющему эту роль, даже необязательно знать об этом. Его жизнь, его существование, даже сама его физиология — это функция высших реальностей, привнесённых в сферу человека. Это действительно имеет очень большое отношение к кровным линиям, как утверждается в последнее время, но не обязательно так, как об этом говорится.

7 октября 1995 года

В: (Л) Но разве природа человека не определяется его душой, а не физическим телом?

О: Частично, помните, что профиль ауры и кармическая привязка сливаются с физической структурой.

В: (Л) Итак, вы утверждаете, что определённые генетические условия являются физическим отражением духовной ориентации? Что душа должна соответствовать генетике, пусть даже только в потенциале?

О: Да, именно так.

В: (Л) Таким образом, потенциал человека для духовного развития или раскрытия в значительной степени зависит от его генов?

О: Естественный процесс сочетается с систематическим конструктом, если таковой имеется.

Готовя этот текст к публикации, я вижу так много вещей, которые были подсказками того, что ещё предстоит сделать, даже со времени написания Волны в 1999 и 2000 годах. Можно сказать, что опыт, полученный в результате публикации этого материала, был в весьма значительной степени инициирующим. Одно дело быть мистиком в частной жизни, и совсем другое — применять свои знания на практике, существовать в том состоянии, когда ваше понимание ведёт к действию¹¹.

Сегодня кажется, что многие из тех, кто имеет такую «родословную», пробуждаются. Больше невозможно быть спящим Полюсом мира, потому что, как мы вскоре увидим, есть некоторые очень серьёзные вопросы выбора и действий, которые могут быть возложены на пробуждённого шамана. Первым делом, по-видимому, нужно пробудить и накопить силу полярности. Человек может родиться, но для того, чтобы родиться, он должен сначала умереть, а для того, чтобы умереть, он должен сначала пробудиться. Когда человек пробуждается, он может умереть; когда он умирает, он может родиться.

Шаманами рождаются и становятся. То есть они рождаются, чтобы стать шаманами. Но это их выбор, и из того, что я смогла определить, этот выбор может совершаться на уровне, отличном от сознательного линейного опыта третьей плотности. Те, кто сделал выбор на более высоких уровнях, а затем отрицает этот выбор на этом уровне, потому что они не в состоянии отказаться от своей обычной жизни, платят очень высокую цену.

Шаман выделяется определёнными характеристиками религиозного кризиса. Они отличаются от других людей интенсивностью своих религиозных переживаний. В древние времена задача шаманской элиты состояла в том, чтобы быть «специалистом по душе», охранять душу племени, потому что только он мог видеть невидимое и знать форму и судьбу групповой души. Но до обретения своих способностей они часто были обычными гражданами или даже потомками шаманов без видимого призвания (хотя следует помнить, что такие способности считаются наследственными, но не обязательно проявляются в каждом поколении). Однако в какой-то момент своей жизни шаман переживает опыт, который отделяет его от остального человечества. Поиск снов коренных индейцев Америки является остатком архаического понимания естественной инициации шамана, призванного богами.

Глубокое изучение этого вопроса показывает, что те, кто ищет магически-религиозные силы через поиск видения, когда они не были вызваны спонтанно изнутри их собственной ищущей природой и чувством ответственности за человечество, как правило, становятся колдунами; те, кто путём систематического изучения намеренно приобретают силы для своей собственной выгоды. Конечно, это можно сделать, но цена за это такова, что человек в конечном итоге, в этой или следующей жизни, должен отрезать себя от всякой истинной любви и заботы, будь то о родителях, супруге или ребёнке. Очевидно, что некоторые готовы заплатить эту цену, а ещё большее количество не осознаёт, что в конечном итоге от них это потребуется.

Истинное шаманское посвящение приходит через сны, экстатические трансы в сочетании с интенсивным изучением и тяжёлой работой: намеренным страданием. Шаман должен не только пройти через определённые инициационные испытания, но и получить глубокое образование, чтобы быть в состоянии полностью оценить опыт и проблемы, с которыми ему предстоит столкнуться. К сожалению, с древних времён и до сих пор было очень мало тех, кто прошёл путь шамана, включая практику сопутствующих навыков борьбы с «демонами», кто мог бы научить или посоветовать курс обучения для пробуждающегося шамана. В моём собственном случае более тридцати лет обучения, двадцать лет работы гипнотерапевтом и экзорцистом, а также годы обращения к Вселенной, чем является Кассиопейский эксперимент, служат примером того, как этот процесс может проявиться в наши дни.

Традиционно считается, что будущий шаман с детства проявляет определённые исключительные черты характера. Он часто очень нервный и в чём-то даже болезненный. (В некоторых культурах эпилепсия считается признаком шамана, хотя это более позднее искажённое восприятие экстатического состояния.) Было отмечено, что шаманы, будучи детьми, часто болезненно чувствительны, имеют слабое сердце, расстройство пищеварения и подвержены головокружениям¹². Есть те, кто считает такие симптомы зарождающимся психическим заболеванием, но дело в том, что обширные исследования показали, что так называемые галлюцинации или видения состоят из элементов, которые следуют определённой модели и проявляются последовательно от культуры к культуре, от возраста к возрасту, и состоят из удивительно богатого теоретического материала. Можно даже сказать, что люди, которые «сходят с ума», — это неудавшиеся шаманы, потерпевшие неудачу либо из-за дефекта в передаче генетики, либо из-за факторов окружающей среды. В то же время, мифов о неудачливых шаманах гораздо больше, чем об успешных, поэтому предупреждения о том, что может произойти, существуют уже давно. Мирча Элиаде отмечает, что:

Душевнобольной, рассматриваемый как homo religiosus — единственный, кто нас здесь интересует, — оказывается неудачным, даже, если говорить точнее, обезьяноподобным мистиком. Его переживание лишено религиозного содержания, даже если внешне напоминает религиозное переживание, — как акт автоэротизма ведёт к тому же физиологическому результату, что и настоящий половой акт (выделение семени), будучи всего лишь обезьяньей имитацией, поскольку лишён конкретного присутствия партнёра. (Элиаде, 2004)

Что ж, это довольно интересная аналогия! Это даже наводит нас на мысль о том, что тот, кто пытается активировать шаманское наследие в рамках самообмана служащих себе, имеет иллюзорного партнёра, как в вышеописанной деятельности, с аналогичными результатами. Другими словами, колдовство похоже на мастурбацию: практикующий удовлетворяет себя, но его действие никому другому не приносит пользы. И точно так же шаман, который действует без знаний, подобен пресловутой преждевременной эякуляции: он возбуждает всех, а потом оставляет их! В обоих случаях такой человек удовлетворил только самого себя. И в последнем случае это ещё хуже, потому что ради этого удовлетворения он использовал кого-то другого.

Но если отбросить эти забавные пошлости (даже если они замечательно раскрывают суть), особенность шамана в том, что он не просто больной человек, а больной человек, которого вылечили или который сумел вылечить себя. Этот момент трудно переоценить. Те, кто стремится к мистицизму, к шаманскому пути, и кто всё ещё остаётся слабым или больным в физическом, материальном или духовном плане, возможно, ещё не дошли до посвящения, а если и дошли, то провалили его. Возможность достижения шаманских способностей для служения себе также существует, поэтому нужно быть очень осторожным, пытаясь увидеть невидимое.

Во многих случаях избрание шамана проявляется в довольно серьёзной болезни, которую можно вылечить только «восхождением на небо». После экстатического видения посвящения шаман чувствует себя намного лучше. После ответа на призыв богов шаман демонстрирует более чем нормальное здоровье; к нему приходит способность достигать огромной концентрации, намного превосходящей способности обычных людей; он может подвергать себя длительной изнурительной деятельности и, что самое главное, он способен сохранять хладнокровие перед лицом ситуаций, которые привели бы в ужас и сломили обычного человека.

Ещё один момент, который следует подчеркнуть, заключается в том, что шаман должен уметь полностью контролировать себя, даже находясь в экстатическом состоянии. (Транс-ченнелинг или медиумизм без памяти о том, что произошло, нельзя назвать деятельностью настоящего шамана.) Эта способность «ходить в двух мирах» одновременно свидетельствует о необыкновенной нервной конституции. Говорят, что сибирские шаманы не проявляют признаков умственной дезинтеграции до глубокой старости; их память и способность к самоконтролю намного выше среднего.

Дон Хуан называет это состояние бытия «безупречным». Эта идея также отражена в архаичных системах якутов, где шаман должен быть «серьёзным, обладать тактом, уметь эффективно общаться со всеми людьми; прежде всего, он не должен быть самонадеянным, гордым, вспыльчивым». Истинный шаман излучает внутреннюю силу, которая осознанна, но никогда не бывает агрессивной. В то же время следует отметить, что настоящий шаман может вызвать очень негативную реакцию у тех, кто ориентирован на служение себе.

Возвращаясь к немощам, нервным расстройствам, кризисным заболеваниям и так далее, которые являются признаками избрания, также отмечается, что иногда несчастный случай, падение, удар по голове или попадание молнии являются признаками того, что шаман был избран. Но быть призванным — это не то же самое, что быть избранным, или, точнее, выбирающим. Призываются многие, но лишь немногие откликаются. Этот выбор — процесс, и это процесс борьбы, боли и страдания, потому что, в конце концов, необходимо убить нездоровое эго, ложную личность.

Моей целью в серии «Волна», особенно во втором и третьем томах, было провести читателя через многие этапы этого процесса косвенно, и я знаю, что, судя по полученной мною почте, это затронуло вас во многом так же, как и меня. Многие из вас уже прошли некоторые стадии посвящения. Многие из вас борются с процессом смерти эго и стремятся к перерождению в качестве шамана — того, чья голова была очищена. Как бы то ни было, многие из вас знают, что это процесс, длящийся много лет и состоящий из множества этапов. А иногда он включает в себя множество болезней, несчастных случаев и нападок на тело и душу.

Ключевая инициация шамана происходит после длительного периода подготовки. Оглядываясь назад, я вижу, что это был процесс в моей жизни, но проходя через него, я понятия не имела, что это то, что происходит. Я просто боролась с болезнями, несчастными случаями, страданиями, испытаниями, невзгодами, уроками, которые, казалось, были просто частью моего жизненного пути. Я не воспринимала их как испытания или как проявление призыва в моей жизни. Только после своего выбора я начала делать открытия, которые объяснили этот процесс в моей жизни и которыми я теперь делюсь с моими читателями.

И для многих моих читателей чтение этих страниц имело схожий инициирующий эффект, хотя они не были написаны с таким намерением. Этот процесс просто более или менее взял верх надо мной и начал писать сам. Итак, всем тем, кто «просто хочет знать факты», я приношу свои извинения. Я не собираюсь это менять, но признаю ваше право ожидать чего-то другого.

Но вернёмся к моему «спуску в ад» и ощущению того, что меня лишили всего. Да, в этом процессе были и другие шаги, другие выборы, видения и переживания. Но ни один из них не был похож на тот момент, когда меня полностью лишили всяческих убеждений, которые я считала истинными, включая все мои убеждения и иллюзии относительно моей личной жизни, отношений и самой себя.

Патология пути шамана, похоже, является частью средств достижения этого состояния для того, чтобы быть инициированным. Но в то же время это часто средство самого посвящения. Эти патологические состояния имеют физиологический эффект, который равносилен превращению нормального человека в «техника священного». Однако если такому опыту не предшествует и не следует период теоретического и практического обучения, шаман становится инструментом для тех сил, которые будут использовать шаманскую функцию для дальнейшего порабощения человечества, как мы уже отмечали.

Итак, опыт, который преображает шамана, состоит из хорошо известных религиозных элементов страдания, смерти и воскресения. Одно из самых ранних изображений этих элементов содержится в шумерской истории о нисхождении Иштар/Инанны в подземный мир, чтобы спасти своего сына-любовника Таммуза. Она должна была пройти через семь врат ада, и у каждых врат с неё снимали часть одежды, так как войти в подземный мир она могла только обнажённой. Пока она находилась в подземном мире, Земля и её обитатели страдали от потери творческой силы. После того как она выполнила свою миссию, фертильность была восстановлена. Я уверена, что внимательный читатель заметит, как эта идея была искажена.

Наиболее известная вариация этой истории — это миф о Персефоне/Коре, дочери Деметры, которая была похищена Аидом/Плутоном. Скорбя о своей дочери, Деметра лишила землю плодородия. Соглашение о том, чтобы её дочь была с ней часть года, привело появлению времён года. Мы видим, что это было интерпретировано как представление очень древнего рассказа о циклической природе времени. Но помимо этого, мы теперь можем видеть, что это также представляет собой шаманскую историю о спуске «дочери» большой душевной единицы в третью плотность, где она попадает в ловушку сил тьмы. Поиски Деметрой своей дочери представляют собой призыв высшего «Я» вступить на шаманский путь. И, конечно, мы также отмечаем, что в самых древних версиях этой истории отделение богини от её супруга, скорее всего, указывает на разделение двойственных энергий и обоих полушарий мозга, как мы уже обсуждали в третьем томе.

Шаманские видения представляют нисхождение как расчленение тела, сдирание плоти с костей, варку в котле, а затем повторную сборку богами и/или богинями. Это тоже хорошо представлено в мифах и легендах, включая миф об Иисусе: страдание, смерть и воскресение. Я также могу засвидетельствовать тот факт, что это именно то, что ощущается на различных этапах этого процесса.

…Якутский шаман Софрон Затеев утверждает, что будущий шаман обычно [во время этого провидческого посвящения] «умирает» и в течение трёх дней лежит в юрте без воды и питья. <…> Другой шаман, Петр Иванов, более подробно рассказывает об этой церемонии: части тела кандидата отрываются и раздираются железным крючком; кости очищаются, жидкости выпускаются из тела, а глаза вырываются из орбит. После этой процедуры все кости собираются и скрепляются железом.

Согласно словам другого шамана, Тимофея Романова, церемония расчленения длится от 3 до 7 дней; в это время кандидат, как мёртвый, почти не дышит, оставаясь в уединённом месте. [выделено мной] (Элиаде, 2004)

Согласно другому якутскому рассказу, злые духи уносят душу будущего шамана в подземный мир и там запирают её в доме на три года (только на один год для младших шаманов). Здесь шаман проходит своё посвящение. Духи отрезают ему голову и откладывают в сторону (поскольку кандидат должен наблюдать за своим расчленением собственными глазами), и разрезают его на мелкие кусочки, которые затем раздают духам различных болезней. Только пройдя такое испытание, будущий шаман обретает силу исцелять. Затем его кости покрываются новой плотью, а в некоторых случаях ему также дают новую кровь.

Согласно другому рассказу, дьяволы удерживают душу кандидата до тех пор, пока он не усвоит всю их мудрость. Всё это время кандидат лежит больной. Существует также повторяющийся мотив гигантской птицы, высиживающей шаманов на ветвях древа мира, что является намёком на птичью родословную, противостоящей наследию рептилий. Следующие выдержки взяты из имеющихся сообщений, полученных в ходе полевых исследований, и их следует читать с осознанием того, что сейчас мы вступаем в мир чистого символизма:

Далее кандидат… встретил нагого мужчину, раздувавшего огонь с помощью мехов. Над огнём находился котёл, «большой, как половина Земли». Нагой мужчина заметил кандидата и схватил его огромными щипцами. «Я погиб!» — успел подумать новичок. Мужчина откусил ему щипцами голову, разделил тело на куски и бросил все в котёл. Так он варил его тело в течение трёх лет. Там было также три наковальни, и на третьей из них, служившей для выковывания наилучших шаманов, нагой человек выковал ему голову. <…>

Затем кузнец выловил его кости, плававшие в реке, собрал их и покрыл новым телом. <…> Он выковал ему голову и показал, как читать буквы, находящиеся внутри. Он поменял ему глаза, и поэтому во время шаманских сеансов он не видит телесными глазами, а только этими мистическими. Он проткнул ему уши и дал способность понимать язык растений. <…>

<…> Тунгусский шаман Иван Чолко уверяет, что будущий шаман должен заболеть, его тело должно быть разорвано на куски, а его кровь должны выпить злые духи (харги). Эти духи… бросают его голову в котёл, где совершается её перековка вместе с другими металлическими предметами, которые позже станут принадлежностями его ритуального наряда. <…>

…Кандидат, прежде чем станет шаманом, должен долго болеть; тогда души предков-шаманов окружают его, терзают, бьют, разрезают тело ножом и т. п. Во время этой операции будущий шаман не подаёт признаков жизни: его лицо и руки синеют, сердце едва бьётся. <…>

<…> Телеутская женщина стала шаманкой после того, как у неё было видение: незнакомые мужчины разрезали её тело на куски и варили его в котле. По традиции алтайских шаманов, духи предков съедают их тело, выпивают кровь, вспарывают им живот и т. д. <…>

…Как в Южной Америке, так и в Австралии или Сибири — предполагают таинственную болезнь или более или менее символический ритуал мистической смерти, часто внушаемой в виде расчленения тела и обновления органов.

«…Они отрезают ему голову и вынимают мозг, затем, обмыв его, вкладывают обратно, чтобы дать кандидату прозрачный ум, способный проникать в тайны злых духов и болезней; затем они вкладывают ему в глаза золото, чтобы сделать его зрение достаточно острым, способным видеть душу, где бы она ни заблудилась, куда бы ни забрела; на кончики пальцев они вживляют ему зазубренные крючки, чтобы дать ему способность схватывать души и крепко их держать; наконец, пробивают его сердце стрелой, чтобы сделать его сострадательным и полным сочувствия к больным и страждущим». <…>

<…> Обоснование смысла замены органов (обретение лучшего зрения, чуткости сердца и т. д.) — если оно аутентично — показывает, что первичное значение обряда уже забыто. <…>

Затем наставник передаёт ему ангакок, называемый также кауманек, что значит «блеск» или «озарение ученика», поскольку ангакок представляет собой «таинственный свет, который шаман вдруг ощущает во всем теле, внутри головы, в самой сердцевине мозга — непостижимый фонарь, яркий огонь, дающий ему способность видеть в темноте как в прямом, так и в переносном смысле, и теперь он даже с закрытыми глазами может видеть сквозь мрак и замечать вещи и будущие события, скрытые от остальных людей; он может таким образом знать и будущее, и тайны других людей».

Кандидат обретает этот мистический свет после долгих часов, проведённых на скамейке в своём шалаше… Когда он впервые видит этот свет, то «словно дом, в котором он находится, вдруг поднимается в воздух; он видит очень далеко пред собой, через горы, как если бы земля была большой равниной, и его глаза достигают края земли. Ничто теперь нельзя скрыть от него. Он не только способен видеть очень далеко, но может также и находить похищенные души, независимо от того, охраняются ли они, сокрыты ли в далёких чужих странах или же унесены вверх или вниз, в страну мёртвых».

…Переживание внутреннего света, решающее в шаманской карьере иглулика, знакомо многим высшим мистикам. <…> «Внутренний свет»… определяет в Упанишадах самую сущность атмана. В йогических техниках, особенно это касается буддийских школ, разноцветный свет свидетельствует об успехе определённых медитаций. Подобным образом и «Тибетская Книга Мёртвых» приписывает большое значение свету, в котором, вероятно, купается душа умирающего во время агонии и непосредственно после смерти: от решительности, с какой выбирается чистый свет, зависит судьба людей после смерти (освобождение или перевоплощение). <…>

…Основными элементами такого мистического видения является освобождение от плоти… в обоих случаях доведение до состояния скелета означает преодоление простого смертного состояния и, следовательно, освобождение от него.

…Кость представляет самый источник жизни… Сведение себя к состоянию скелета равнозначно воссоединению в матке этой Великой Жизни, то есть полному обновлению, мифическому возрождению. <…>

…Везде мы видим желание преодолеть состояние простого смертного, индивида, и достичь сверхвременной перспективы.

…Миф об обновлении посредством расчленения, погружения в кипящую воду или предания огню не исчезает даже вне духовного горизонта шаманизма… Миф об омоложении посредством расчленения и кипячения передавался также и в сибирском, центральноазиатском и европейском фольклоре, а роль кузнеца играл тогда Иисус Христос и некоторые святые. [выделено мной] (Элиаде, 2004)

Я хотела бы добавить, что те же самые идеи смерти и возрождения хорошо представлены в алхимической литературе как различные процессы химической трансмутации. Как отмечает Борис Муравьёв во втором томе Гнозиса:

…Ради соблюдения принятого в Традиции… принципа герметизма, т. е. доступности лишь посвящённым, предостережения эти зачастую даны в преднамеренно завуалированном виде. Именно в связи с этим св. Исаак Сирии указывает, что «Святое Писание во многих случаях наделяет слова смыслом, не присущим им изначально. Иногда к душе применяются свойства плоти, иногда же, напротив, к плоти — свойства души. Св. Писание не делает здесь никаких различий. Но искушённым очевидна разница.» (Муравьёв, 1992)

Здесь следует отметить несколько важных моментов: во-первых, кандидат должен находиться под контролем демонов или существ, которые мучают и терзают его, чтобы он мог научиться их мудрости, а во-вторых, через этот процесс посвящаемому передаются большие силы¹³. Современный опыт, который так похож на это посвящение, — это сценарий похищения пришельцами. К сожалению, как рассказывается в шаманских историях о неудавшихся посвящениях, многие выбирают тёмный путь, добровольно принимают своих мучителей и поэтому становятся одержимыми ими в той или иной степени. В более глубоком смысле мы можем заметить, что сам факт нашего существования в реальности третьей плотности служащих себе — «мире внутри дьявола» — представляет собой посвящение на протяжении многих, многих воплощений. Мы должны страдать ото лжи, прежде чем сможем воспринять истину.

Так что теперь, возможно, читатель сможет понять, что я делаю. Я делюсь знаниями о процессе инициации, который многие из моих читателей испытали без современного контекста; я помогаю тем, кто попросил, раздеться до костей, страдать, умереть и, надеюсь, воскреснуть — стать шаманом, стать тем, чья голова очистилась.

Следует понимать, что все последующие пункты применимы только к тем, кто принял этот зов. Если ваша жизнь не следовала шаманскому образцу, ничто из нижеследующего не может быть истолковано как относящееся к вам. Если, с другой стороны, вы действительно считаете, что ваше призвание — быть тем, чья голова была очищена, тогда вам следует учиться гораздо больше, пока вы не достигнете своего собственного посвящения, и тогда ваш выбор станет для вас очевидным. Но для тех, кто уже там, я привожу следующие комментарии как общеприменимые правила, которые следует применять только тогда, когда они уместны.

Как я уже говорила, после посвящения, через которое я прошла во время спуска в Ад, мир для меня изменился глубочайшим образом. Глубина изменений была на уровне, который я не могла полностью осознать своим бодрствующим сознанием, но они почти сразу принесли свои плоды. Мой взгляд на все мои отношения, на все мои действия и взаимодействия с миром изменился до неузнаваемости. Я могла буквально видеть невидимую динамику каждого обмена между мной и другими людьми в любых ситуациях. И видев это, я могла выбрать ту реакцию, которая действительно выражала безусловную любовь, истину и высшую красоту в космических терминах. Я больше не видела человеческими глазами и не находилась во власти человеческих эмоций. Однако это не значит, что я их не чувствовала. Я уже сделала выбор величайшего масштаба, отбросив все человеческие эгоистические потребности в комфорте и иллюзии, и просто не могла смотреть на вещи так, как раньше.

Конечно, я подвергалась резкой критике с разных сторон, потому решение отказаться от близких отношений, основанных на лжи или допускающих ложь, требовало либо исправления этих отношений, либо, если это невозможно, создания дистанции.

Одним из первых актов применения этого нового состояния бытия была, как я уже писала, перестройка моей личной жизни, которая включала развод с мужем и прекращение всех манипулятивных взаимодействий между мной и моими детьми, близкими друзьями и коллегами.

Многие люди рассматривали эти действия как бесчувственные или как проявление определённой холодности или отсутствия любви и заботы. Но правда в том, что до тех пор, пока я участвовала в этой динамике, я подпитывала силы служения себе. Я понимала своё положение: мне нужно было набраться сил. Я также знала, что мне нужно быть сильной в своей поляризации ради других, а не только тех, кто непосредственно присутствует в моей жизни. Это было нелегко. Это было самое трудное, что мне когда-либо приходилось делать. Меня опустошала мысль о том, что я могу причинить кому-то боль. Но, оглядываясь назад на свою жизнь, я также поняла, что была особенно уязвимой, когда ко мне приближались люди с единственной целью лишить меня жизненной силы, так как она была очень сильной. Манипулируя мной, чтобы я поддалась динамике служащих себе, они превращали меня в мощную машину для подпитки и усиления этих энергий. Так происходит со многими женщинами (и мужчинами), которые находятся в отношениях с манипулятивными людьми, имеющими психопатологические расстройства.

Я также поняла, что те, кто не пробудился, полностью подвержены этой манипуляции, даже на подсознательном уровне. Более того, я поняла, что должна бороться за души тех, кого люблю, и что это может даже означать физическое и эмоциональное отвержение, чтобы воспрепятствовать ещё большему усилению в них частоты служения себе. Я знала, что если продолжу выступать в качестве их буфера, то сделаю почти невозможным для них преодоление их собственной хищнической натуры. Эта цена была настолько высока, что я не могла даже думать об этом. Эта высшая духовная ценность взяла верх над моими собственными человеческими эмоциями, которые стремились только к лёгкости и покою, а также к тому, чтобы всё было хорошо. Как пишет Джейкоб Нидлман в книге Lost Christianity:

Эгоизм также может по-своему «видеть» страдания людей, но это «видение» смешано с иллюзиями и страхом, что приводит к нетерпению, ошибочным действиям и, в конечном счёте, к причинению ещё больших страданий другим, даже во имя любви. <…> По-настоящему любить своего ближнего — значит помогать росту и раскрытию в нём того, что может гармонизировать подлинные элементы его природы. <…> Передавать истину означает… способствовать росту души моего ближнего. Это также означает передачу образа жизни, образа мышления и опыта, которые укрепляют рост посреднического принципа человеческой природы — души. (Нидлман, 2003)

Да, я понимаю, что любовь, которую я испытывала к своим детям и которая заставляла меня думать, что мы можем или будем путешествовать на высшие уровни вместе, может быть ловушкой. Тем не менее я точно знала, что, если это выбор их души, они должны пробудиться и сделать это быстро, так как они никогда не сделали бы этого, если бы я позволила манипулировать собой, усиливая тем самым их тенденции к служению себе. Я поняла, что это не любовь — делать что-то, что мешает другому усвоить урок, ради которого он здесь, как бы тяжело ни было смотреть, как страдает тот, кого ты любишь¹⁴. Необходимо любить другого таким, какой он есть, чтобы позволить ему выучить свои собственные уроки, и это самый горький урок человеческой части того, кто решил служить другим в космическом смысле.

Это не значит, что я перестала быть любящей или щедрой, и не значит, что я перестала быть матерью, обучающей своих детей необходимой дисциплине, которая является частью душевного соглашения между родителями и детьми; это просто означает, что я знала, что если действую определённым образом, потому что хочу, чтобы их образ соответствовал моим представлениям, не учитывая их выбор и уроки, я не помогаю им. Я также знала, что если позволю им манипулировать мной, чтобы получить благоприятный для меня результат, то это будет неправильно. Я также знала, что когда они совершали поступки, требовавшие дисциплинарного ответа, они тем самым просили меня их дисциплинировать. Большинство просьб выражаются действиями, а не словами.

В случае с моим бывшим мужем я поняла, что, продолжая эмоционально поддерживать его в его выборе, который большую часть времени, если не всё время, оказывался прямо противоположным моему собственному, а также противоречил благополучию семьи, я либо ожидала, что эта поддержка заставит принять его мою точку зрения, либо я просто отказывалась от своей свободной воли. Я понимала, что его выбор был его собственным и полностью заслуживал его стремления. Это просто был не мой выбор. И наоборот, мои решения не были его решениями, и поэтому я больше не могла сердиться на него, когда он пассивно-агрессивно реагировал на нужные мне вещи, или делал их лишь в знак протеста, или только для того, чтобы сохранить мир в семье. Мало того, я поняла, что своим поведением он просил меня отпустить его. Даже если это делалось неосознанно и не являлось частью его социального и религиозного программирования. На очень глубоком душевном уровне его направляли вести себя таким образом, что он тонко, но определённо просил об освобождении. Отказ в такой просьбе не был бы проявлением любви!

В случае отношений между мужем и женой это наиболее трудно оценить, потому что это отношения, построенные на общих целях, идеалах и интимном взаимодействии взаимного приспособления и идентификации. Полностью осознав, что отдача энергии ориентации служения себе в любом отношении только подпитывает её, одновременно снижая ваши собственные возможности увеличения динамики служения другим, вы сталкиваетесь с очень трудным выбором на самом интимном уровне. И в то же время, благодаря этим решениям, вы объединяете свои знания со своей волей. Как только вы осознаете это и начнёте принимать решения в соответствии с истинной динамикой служения другим, это значительно усилит вашу собственную частоту. И чем теснее отношения и чем труднее это сделать — преодолеть иллюзии и программирование, — тем более глубокое влияние это может оказать на усиление вашей частоты.

В браке, конечно, у вас могут быть схожие цели: как воспитывать детей, как оплачивать счета или как откладывать деньги на старость. Не можем ли мы утверждать, что служение другим состоит в поддержке таких мирских человеческих целей, в то время как другие аспекты нашей жизни, наши духовные пути, держатся отдельно от этого? Более того, если вам придётся развестись, вы столкнётесь с возможной потерей собственной финансовой/физической/эмоциональной системы поддержки, что может оказаться губительным, особенно если есть дети. Так что разве это не очень эгоистично?

Когда речь идёт о браке, именно здесь начинается самое сложное с точки зрения применения своих знаний и выбора. Всё зависит от вашего представления о том, каким должен быть брак, каковы ваши жизненные цели и совместимы ли они.

Для большинства людей брак состоит из обязательства поддерживать и обеспечивать другого человека физически, эмоционально и финансово, «в горе и в радости, в болезни и в здравии, пока смерть не разлучит нас».

Обратите внимание на ключевые слова: «поддерживать» и «обеспечивать».

Но если становится ясно, что один из супругов находится на стадии своего цикла обучения, отличающейся от стадии цикла обучения другого супруга, который находится в процессе «пробуждения», каков тогда уровень ответственности? Можно подумать, что это их обязанность оставаться в браке, просто потому что они женаты/замужем или имеют обязательства. В этом случае нужно очень тщательно обдумать термин «ответ-ственность».

Как вы собираетесь реагировать на человека, который выбирает роль «пищи» в иерархии служащих себе? Как вы собираетесь отвечать человеку, всё ещё пребывающему в иллюзии, что у него есть свободная воля и возможность выбирать свою судьбу, и ничего не знающему о силах, господствующих в нашем мире? Как вы собираетесь поддерживать человека, принявшего решение не расширять свою базу знаний в той же степени, что и вы, человека, предпочитающего оставаться в комнате и не заботящегося о том, что она может быть заперта. Этот человек даже не удосужился проверить, заперта ли дверь! Если вы уже покинули свою собственную «запертую комнату», направитесь ли вы добровольно в запертую комнату другого человека?

Что ж, вы можете продолжать поддерживать его, но тогда ваша энергия будет усиливать его собственную частоту служения себе и подпитывать динамику служения себе.

Хорошо. Это здорово. Вы можете верить, что делаете это с радостью, как акт любви и отдачи, потому что любовь и отдача — это ваши идеалы. Но здесь есть нечто гораздо более важное, а именно: если на уровне души они подготовили уроки так, чтобы в конечном итоге оказаться на перепутье, перед выбором, то ваша постоянная поддержка продлевает период времени, который им потребуется для этого [принятия выбора]. Может даже случиться так, что благодаря вашей поддержке человек не выучит уроки, ради которых он родился, и будет вынужден прожить ещё одну жизнь (или даже несколько). Пытаясь «спасти» их, вы приносите гораздо больше вреда, чем пользы.

Мне вспоминается случай, которым занимался Эдгар Кейси. У одной пары родился ребёнок, и вскоре после родов они обратились к нему за чтением для него. Им было сказано, каким особенным был этот ребёнок, сколько уроков ему предстоит выучить и какие великие дела он совершит в результате.

Его родители слышали только «особенный» и «великие дела» и проигнорировали часть пророчества касательно «уроков». Они всю жизнь защищали мальчика, чтобы он был готов совершить свои великие дела. Каждый раз, когда возникала проблема, они вмешивались и «исправляли» её или помогали ему найти выход, и так далее и тому подобное.

Затем, когда мальчику было чуть за 20, он погиб в автокатастрофе. Родители были опустошены. Они пошли к Кейси и спросили его: «Почему? Он был таким особенным, вы сказали нам, что ему предстоит совершить великие дела!» И Кейс дал им ещё одно чтение, согласно которому у мальчика был план жизни ещё до его рождения. Этот план включал в себя получение определённой кармы и обучение некоторым конкретным вещам путём совершения определённых ошибок и расплаты за них. Всё было организовано таким образом, что ему никогда не приходилось иметь дело с тем, с чем его навыки не могли бы справиться в любой данный момент времени.

Однако из-за вмешательства родителей его высшему «Я» было ясно видно, что уроки не усваивались и родители не проявляли истинной любви к душе и её плану, и для того, чтобы предотвратить накопление кармы и выучить урок как можно быстрее, чтобы, по крайней мере, у него было время быстро вернуться для следующего этапа своей серии жизненных планов, ему пришлось «выписаться».

Естественно, чтение об этом стало для меня настоящим откровением. Я начала понимать свои отношения с детьми совершенно по-другому. Я начала воспринимать уроки, через которые проходили мои дети, как благословение, хотя за некоторыми из них мне было очень тяжело наблюдать, просто стоя рядом, но ничего не делая, чтобы помочь. Это как наблюдать за ребёнком, который учится кататься на велосипеде, и видеть, как он падает снова и снова, но не бросаться каждый раз, чтобы поднять его. Вместо этого вы улыбаетесь и помогаете им воспринимать царапины и синяки как знаки победы, даже если вы предпочли бы обработать их ватой. На уровне души это гораздо сложнее, потому что уроки могут быть довольно болезненными.

Один мой друг недавно написал мне о совете, который ему дали по этому самому вопросу:

Я не думаю, что мы можем «спасти» кого-либо, НО мы можем помочь многим другим СПАСТИ САМИХ СЕБЯ (ну, я думаю, вы могли бы назвать это формой спасения, если хотите, это всего лишь семантика). Укладываясь спать прошлой ночью, я спросил себя: если есть что-то, что побуждает нас «спасать» других, я бы хотел, чтобы мне показали, как это делать. И мне приснился сон, прямо перед пробуждением… В общем, я столкнулся с кем-то из «другого лагеря», у нас была своего рода борьба/дискуссия, пока он не сказал: «Пожалуйста, освободи меня, помоги мне выбраться из этого». Это было сказано со всей честностью, искренне. Затем «что-то» во мне «вышло» из меня, как бы слившись с этим человеком, и ОН ПОЛНОСТЬЮ ИЗМЕНИЛСЯ, В НЕКОТОРОМ РОДЕ ТРАНСФОРМИРУЯСЬ. ОЧЕНЬ СТРАННО!!!

И ключ был в том, что душа другого взывала: «Пожалуйста, освободи меня!» И это, действительно, путь. Освободить эту душу, чтобы она могла полностью погрузиться в выбранные уроки, без вашего вмешательства или поддержки, кроме как любить их такими, какие они есть — даже если на расстоянии — и давать им только тогда, когда они действительно просят, без манипуляций. Это нечто, что «вышло» из моего друга и слилось с другим человеком, было безусловной любовью, позволившей ему быть таким, какой он есть, на своём уровне, полным и цельным, чтобы он мог перерасти себя. Он дал свободу воли и прекратил подпитку частоты служения себе, тем самым предоставив душе возможность измениться в своё время и своим собственным путём.

Итак, что такое истинная любовь и отдача в космическом плане бытия? Поддерживать и обеспечивать человека во лжи и иллюзии со всей сопутствующей «пищей», что присуще некоторым брачным отношениям, чтобы продолжать усиливать его частоту служения себе? Или отпустить, чтобы он мог учить свои уроки, — дать то, что действительно соответствует их действиям, ясно демонстрирующим, чего просит душа — что может в конечном итоге способствовать их собственному росту и посвящению, если не в этой жизни, то в следующей?

Конечно, тогда возникает вопрос: можете ли вы отказаться от поддержки динамики и по-прежнему поддерживать человека? Дело в том, что с точки зрения решений, принятых душой, невозможно тесно поддерживать человека, ориентированного на её определённый выбор, не поддерживая также выбор самого человека. Другими словами, как вы можете спать с кем-то, чьи цели отличаются от ваших собственных? Каждый раз, когда вы это делаете, происходит передача энергии, и это сводится к тому, что ваша энергия идёт на достижение их целей. Так что вы можете с таким же успехом решить, что эти цели — ваши собственные, потому что, конечно, ваша энергия продвигает их.

Но именно здесь нужно очень пристально взглянуть на себя, чтобы спросить почему? вы хотели бы продолжать поддерживать и обеспечивать человека, являющегося частью динамики, которую вы решили больше не подпитывать? (Ещё раз повторю, что то, что я здесь говорю, предназначено только для тех, кто сделал шаг к полному посвящению.)

Вы остаётесь в отношениях из-за финансовых соображений? Это «для детей»? Или потому, что вы не видите, как вы могли бы продолжить свой путь обучения без финансовой поддержки от брака? Если это связано с финансовыми соображениями, касающимися вас самих, то легко увидеть, что вы вампир. Вы предлагаете иллюзию любви и поддержки, чтобы получить то, что вы хотите или в чём нуждаетесь. Если вы остаётесь ради детей, вам нужно быть очень осторожным в том, как, по вашему мнению, это пойдёт им на пользу.

Прежде всего, на каком-то душевном уровне эти дети учатся благодаря наблюдениям и переживаниям. Если они наблюдают и переживают вампирическую динамику между своими родителями и собой, то именно это они будут имитировать в своей собственной жизни.

Это то, чего вы хотите для своих детей? Чтобы они вступили в брак по финансовым соображениям? Или чтобы они вступили в брак с кем-то, кто не любит их такими, какие они есть? И чтобы они оставались в браке только из-за своих детей, только для того, чтобы та же динамика повторилась в следующем поколении? Вы этого хотите для своих детей и внуков? Можете ли вы взглянуть на свою собственную жизнь и сказать с глубочайшей честностью, что именно этого вы хотели бы для того, кого очень сильно любите?

С другой стороны, если вы находитесь в отношениях, в которых происходит подпитка энергией, то одному или обоим партнёрам по браку придётся откуда-то черпать эту энергию, и наиболее вероятными источниками будут дети. Это то, чего вы желаете?

Другой ключевой вопрос заключается в том, можете ли вы оставаться в отношениях без ожидания того, что ваше присутствие и поддержка что-то изменят или улучшат?

Главное в шаманском пути служения другим — давать только тогда, когда тебя просят. А затем дать всё, о чём вас попросили. Большинство любовных отношений состоят в том, что один человек просит другого (неявно или явно) предоставить ему своего идеального партнёра. Этот идеальный партнёр может не иметь ничего общего с тем, что человек представляет собой на самом деле. Конечно, большинство партнёров будут стараться выполнять эту роль, по крайней мере, некоторое время. Но когда энергия притворства тем, кем вы не являетесь, иссякнет, что останется? Ещё более глубокий вопрос: что, если вы больше не сможете прекратить притворство в отношении роли, которую вы запрограммированы играть своим воспитанием (и которую в один прекрасный день вы признаете как чуждую вам), потому что не знаете, что делать без неё?

В любом случае давать только тогда, когда просят, в значительной степени исключает даяние тем, кто придерживается ориентации на служения себе, потому что они никогда не спрашивают. Они манипулируют, требуют, умоляют, даже просят словами, но не своими действиями. Поэтому человек, стремящийся к ориентации на служение другим, может дать человеку, идущему по пути служение себе, лишь одно: нет.

Все аспекты темы просьбы часто можно увидеть лишь с помощью видения невидимого. Наверное, один из вариантов рассмотрения этого вопроса заключается в том, что возможно определить, действительно ли кто-то «просит», если у просящего нет ожидания, что его просьба будет выполнена, и перед вами не ставится никаких условий касательно того, ответите ли вы «да» или «нет». Другими словами, если вы скажете «нет» (потому что по какой-то причине вы не можете ответить «да»), вы уверены, что это не повредит и не испортит отношения между вами. То же самое относится и к вам самим. Если вы «просите», действительно ли это просьба? Или же имеются какие-либо явные или неявные условия, например: «если ты любишь меня, ты скажешь «да»» или «посмотри, что я для тебя сделал; теперь твоя очередь»?

Гнозис, любовь и две расы

Поскольку я часто ссылаюсь на христианство в этой дискуссии, возможно, было бы полезно сделать небольшое отступление для рассмотрения этой темы.

Христианство, в том числе его Нью-эйдж ответвления, является основным источником многих сценариев конца света, с которыми мы хорошо знакомы. Сценарии конца света берут своё начало в основном в апокалиптических, эсхатологических писаниях Нового и Ветхого Завета. Многие считают, что в последней книге Нового Завета — Откровении Иоанна Богослова — содержатся самые поразительные и символические представления о конце света.

Эта книга трудна для понимания. Вероятно, ни один другой письменный исторический источник не был столь тщательно изучен и истолкован. Это легенда о конце света, история судного дня, изобилующая спецэффектами. Это вдохновляющий источник для сумасшедших пророков, ораторов с пеной у рта, апокалиптических енохианских колдунов, фанатичных верующих, режиссёров второсортных фильмов, а также жуликов и мошенников всех мастей.

Означает ли это, что мы можем просто полностью отказаться от Откровения и других пророчеств? Это было бы удобно, но, как я уже отмечала, система контроля всегда вмешивается для минимизации ущерба, но ох, как осторожно! Хотя вышесказанное довольно точно с точки зрения многочисленных и разнообразных толкований, которые были даны этой «матери всех пророчеств о конце времён», нет смысла вместе с водой выплёскивать и ребёнка. Любой человек с глазами и ушами может почувствовать, что в нашем мире, в нашей реальности что-то не так. И когда это замечается и задаются вопросы, приводящие к исследованиям, мы приходим к мысли, что что-то действительно должно произойти!

Но что?

Что кажется правдой, так это то, что авторы как Ветхого, так и Нового Завета, просто не могли удалить из них устные предания людей того времени. Они использовали их довольно своеобразным способом. Складывается такое впечатление, что всё позитивное было искажено и развёрнуто на 180 градусов. С пониманием того, как история может превращаться в миф и затем снова помещаться в исторический контекст, мы можем в другом свете взглянуть на священные писания. Мы можем предположить существование исторической личности, вокруг которой была выстроена легенда об Иисусе — история, превращённая в миф. Или, возможно, существовала реальная традиция, которой кто-то обучал в те времена, а мифы, сегодня называемые историей, были способом сохранения этой традиции. Мы можем предположить, что он учил других чему-то очень важному, приняв во внимание столь большое влияние его учений. Мы также можем предположить, что это «влияние» — тот факт, что так много людей были заинтересованы в этом новом способе видения мира — считалось опасным и нуждалось в поглощении, чтобы использоваться в роли несущей колонны системы контроля, и в то же время происходило сокрытие и искажение самих этих учений. Сама природа реальности и наши сегодняшние наблюдения, а также широкий исторический обзор позволяют предположить — что бы он ни делал и ни говорил на самом деле, наверняка было искажено и испорчено, а акценты смещены вполне предсказуемым образом.

Говорят, что ранние христиане верили, что конец света и пришествие их Мессии неизбежны. Нам говорят, что с первых дней существования организованной церкви ожидание тысячелетнего царства Христа — тысячелетнего правления вернувшегося Христа — вступало в противоречие с церковной политикой, которая быстро набирала обороты в новой церковной иерархии.

На территории современной Турции некий Монтанус утверждал, что ему было видение небесного Нового Иерусалима, который вот-вот должен был сойти на землю. Монтанус и его идея были восприняты как угроза церковной власти. Ипполит Римский, писавший в 215 году н. э., обвинил верующих монтанистов в ереси, также включавшей в себя слушание откровений от женщин-провидиц. Монтанизм продолжал распространяться, особенно после того, как к движению присоединился Тертуллиан — блестящий учёный-юрист, родившийся в Карфагене и принявший христианство в 196 году н. э. Он также сообщил о видении небесного города, спускающегося с неба, — метафора, которая сохранится на протяжении веков.

Повсеместность этого видения интересна по многим причинам, особенно если учесть возможность того, что эти ранние христиане, возможно, взаимодействовали с гипермерными реальностями. В то время как некоторые гностические группы «одухотворяли» события, предсказанные в Откровении, всё ещё находились те, кто настаивал на том, что этот рай был вполне реальным и физическим и мог существовать на Земле. Эта идея стала известна как «хилиазм», форма апокалиптического видения, которая изображала тысячелетие как физический и материальный период.

Гностический пророк по имени Керинф сказал, что будет земное царство Христа и что плоть человеческих существ, снова населяющих Иерусалим, будет подчинена желаниям и удовольствиям. Он добавил: «Царство Христа будет… состоять в удовлетворении желудка и даже нижних органов, в еде, питье и брачных утехах». Один писатель описал Керинфа и его последователей, отметив: «Среди его сторонников был большой энтузиазм в отношении этой цели…»

Без сомнения.

Многие хилиасты верили, что в тысячелетнем царстве все виды физических желаний будут удовлетворены, что мужчины будут находить всех женщин красивыми и готовыми принять участие в плотских утехах. Другие учили, что женщины будут рожать много детей, но без боли при родах и даже без неудобств, связанных с сексом. Можно отметить, что в миллениалистском видении есть нить сексуальных намёков, которая на протяжении веков появлялась снова и снова.

Довольно просто увидеть в «семени» примитивного хилиазма раннехристианских идей концепцию временных петель и гиперпространственных реальностей, а также идею циклических катастроф, сигнализирующих как о конце, так и о начале «миров». Однако, похоже, в этом раннем христианстве было что-то ещё, что создавало проблемы для отцов церкви, которые были заняты кодификацией догм и строительством обширной церковной империи. Поскольку лихорадка конца времён никуда не делась, она была кодифицирована как «верьте в наши догмы, и вы попадёте на небеса в конце света. Это случится только один раз, и мы агенты бога, который уничтожит всех, кто не принадлежит к нашему клубу».

Вопрос в следующем: если ранние отцы Церкви устранили «примитивный хилиазм» из христианства, то что ещё они исключили?

Наиболее показательным является тот факт, что единственные писания, относящиеся к временам раннего христианства, в которых это конкретно упоминается, отмечают, что это было «уродливое суеверие». Тем не менее то, что мы имеем сегодня под названием христианство, есть не что иное, как религиозные практики народов, которые заклеймили его как «уродливое суеверие». Тацит пишет о времени правления Нерона:

Вслед за тем разразилось ужасное бедствие, случайное или подстроенное умыслом принцепса — не установлено (и то и другое мнение имеет опору в источниках), но во всяком случае самое страшное и беспощадное изо всех, какие довелось претерпеть этому городу от неистовства пламени. …Распространился слух, будто в то самое время, когда Рим был объят пламенем, Нерон поднялся на дворцовую сцену и стал петь о гибели Трои, сравнивая постигшее Рим несчастье с бедствиями давних времён…

И вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал изощрённейшим казням тех, кто своими мерзостями навлёк на себя всеобщую ненависть, и кого толпа называла христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат; подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме, куда отовсюду стекается все наиболее гнусное и постыдное, и где оно находит приверженцев.

Итак, сначала были схвачены те, кто открыто признавал себя принадлежащими к этой секте, а затем по их указаниям и великое множество прочих, изобличённых не столько в злодейском поджоге, сколько в ненависти к роду людскому… (Тацит, Анналы)

Плиний Младший, живший примерно с 62 по 113 годы н. э., был послан императором Траяном в качестве специального представителя в римскую провинцию Вифиния в Малой Азии. Его задачей было поддержание мира. Когда у него возникли проблемы с христианами, Плиний написал императору, спрашивая, как ему следует действовать против них, описав всё, что он знал об их религии:

Они утверждали, что вся их вина или заблуждение состояли в том, что они в установленный день собирались до рассвета, воспевали, чередуясь, Христа как бога и клятвенно обязывались не преступления совершать, а воздерживаться от воровства, грабежа, прелюбодеяния, нарушения слова, отказа выдать доверенное. После этого они обычно расходились и сходились опять для принятия пищи, обычной и невинной, но что и это они перестали делать после моего указа, которым я, по твоему распоряжению, запретил тайные общества. Тем более счёл я необходимым под пыткой допросить двух рабынь, называвшихся служительницами, что здесь было правдой, и не обнаружил ничего, кроме безмерного уродливого суеверия.

Зараза этого суеверия прошла не только по городам, но и по деревням и поместьям, но, кажется, её можно остановить и помочь делу. Достоверно установлено, что храмы, почти покинутые, опять начали посещать; обычные службы, давно прекращённые, восстановлены, и всюду продаётся мясо жертвенных животных, на которое до сих пор едва-едва находился покупатель. Из этого легко заключить, какую толпу людей можно исправить, если позволить им раскаяться. (Письма Плиния Младшего)

Итак, у нас есть следующие подсказки:

1. Христиан ненавидели из-за их возмутительных обычаев.
2. Их верования описывались как пагубное суеверие.
3. Это пагубное суеверие берёт своё начало в Иудее.
4. Христиане осуждались из-за их «ненависти к роду людскому».
5. Плиний описывает их практики как добродетельные, но также говорит, что их основные убеждения были «безмерным уродливым суеверием».
6. Это «уродливое суеверие» было широко распространено и, по-видимому, привело к отказу от храмов и древних обрядов, включая жертвоприношения.

Естественно, возникает вопрос: что люди того времени назвали бы «уродливыми суевериями» или «возмутительными практиками», когда мы знаем, что считалось нормальной религиозной практикой в то время — мифы об умирающих богах, гностицизм и жертвоприношения, и все остальные атрибуты христианства, каким мы его знаем сегодня? Наша единственная реальная зацепка: «изобличённых не столько в злодейском поджоге, сколько в их ненависти к роду людскому — безмерное уродливое суеверие».

Их чему?

«Их ненависти к роду людскому».

Трилогия Гнозис Бориса Муравьёва — это попытка восстановить и описать в терминах, понятных современному человеку, определённую Традицию, передававшуюся на протяжении веков и иногда, возможно, прерывавшуюся, но которая всё ещё существует сегодня в православной церкви. Эта традиция является христианским эквивалентом йоги, дзен и прочих внутренних традиций дальневосточных религий — дисциплин, существовавших как специализация в рамках религии, частью которой они являлись. Это не система или изобретение одного человека, но она уходит своими корнями далеко в историю христианства, раскрытую в некоторых высказываниях Святого Павла и в Евангелии Q — основополагающем материале современного христианства, изложенном такими учёными, как Бертон Мак. Утверждается, что развитие этой традиции в её нынешнем виде можно проследить по формирующим деятелям ранних церквей, и она явно связана с доктринами, выраженными в ключевых текстах восточной духовности, таких как Добротолюбие¹⁵. Она явно связана с устной традицией, известной как царский путь, которая сохранилась до наших дней в основных центрах монашества в Восточной церкви, хотя, по-видимому, является искажением первоначального учения. Изложенная Муравьёвым традиция не претендует на то, чтобы быть трудом по православному богословию или по-новому толковать православную доктрину.

Муравьёв признаёт, что следы этой традиции в церкви скудны, и что эта доктрина, по-видимому, не сохранилась в полном объёме или не была собрана воедино. Афонские монахи признают существование этой Традиции, но говорят, что она никогда не была полностью изложена в письменном виде. Важность работы Муравьёва заключается в том, что он постарался собрать эту разрозненную информацию и сделать её доступной в практической форме. Он много писал на эту тему, и я процитирую здесь некоторые из его материалов, которые рассматривают проблему под несколько иным углом. В своём введении к первой книге Гнозиса Муравьёв отмечает, что мы путаем моральный прогресс с техническим, «и вот наука развивается в опасной изоляции». Несмотря на все наши технологические достижения, состояние человека не изменилось «ни на йоту» и не изменится, потому что он сосредоточен только на внешних вещах, тогда как существенное находится внутри. Одним из результатов этого является то, что мы полностью игнорируем изучение нашей собственной смерти и всего, что с ней связано. Он пишет:

Человек погружен в свою повседневную жизнь — настолько, что уже не помнит, кто он такой и куда лежит его путь, и полагает, что со смертью всё будет кончено.

Но почему ни учёный, совершающий поразительные открытия, ни инженер, который пользуется этими открытиями, никогда не включают в сферу своих исследований то, чем закончится их жизнь? Почему наука, которая претендует на универсальность и выдвигает всевозможные гипотезы, остаётся совершенно равнодушной к загадке, кроющейся за вопросом о смерти? Почему вместо того, чтобы для решения проблемы бытия (а значит, и проблемы смерти) объединиться со своей старшей сестрой — религией, — наука ей фактически противостоит?

Умирает ли человек в своей постели или на борту межпланетного корабля, условия человеческого бытия не меняются ни на йоту.

Счастье? Но всех нас учат, что счастье длится лишь до тех пор, пока мы в плену у великой Иллюзии… Что же такое Иллюзия? Никто не знает. Но она окружает нас со всех сторон.

Если бы мы узнали, что такое Иллюзия, мы узнали бы и противоположное ей: Истину. Истину, которая сделает нас свободными. (Муравьёв, 2002, xxiii)

Его последнее замечание кажется мне важным. Очень часто люди пишут мне и говорят, что материал кассиопеян слишком «страшный» и что мы слишком много говорим об иллюзии, не говорим о позитивных вещах, фокусируемся на «побеге» и так далее.

Что ж, похоже, что ключевым является утверждение Муравьёва: если мы не можем постичь иллюзию, у нас нет надежды выбраться из неё. Именно благодаря этому постижению мы способны провести различие между тем, что Муравьёв называет влияниями-«А» и влияниями-«В». Мы называем это видением Теологической Реальности, стоящей за символическими вещами и событиями нашего мира. Муравьёв отмечает, что чем больше мы собираем или воспринимаем влияния-«В» и действуйте в соответствии с ними, тем больше мы «намагничиваемся». И, естественно, «видение» влияний-«А», или распознавание лжи нашей реальности, состоит в непрерывной серии потрясений, которые, по-видимому, необходимы для изменения нашего центра тяжести.

Дело в том, что кажется, что до тех пор, пока человек полностью не УВИДИТ иллюзию — слой за слоем, — у него нет надежды освободиться от неё. Пока мы шаг за шагом не научимся отличать ложь от правды, у нас не будет внутренней целостности, и мы на каждом шагу будем подвержены капризам системы контроля. И кажется, что это терпеливое, трудоёмкое разбирание нашей реальности на части и извлечение Истины или влияний-«В» буквально выращивает нашу душу.

Многие люди просто не могут этого сделать. Они не могут вынести кровавого месива рождения высшего «Я», происходящего на телах всех «священных коров», которых они держали так близко к себе и так долго. Они хотят услышать приятные истории о том, как их дышащие и вращающиеся тетраэдры просто исправят их. Они хотят услышать, как «Союз Хранителей» поможет нам выбраться из этой заварухи. Они хотят услышать, как «дзеты» предупреждают нас об угрозе от сошедшей с орбиты планеты, и что мы получим спасительное место, если только хорошо попросим.

Как сказал Муравьёв: «Если бы мы узнали, что такое Иллюзия, мы узнали бы и противоположное ей: Истину. Истину, которая сделает нас свободными».

И кажется, что единственный способ познать истину в этой реальности — это, прежде всего, избавиться от всей лжи. И Господи! Её здесь просто уйма!

Описав путаницу касательно нашего прогресса, Муравьёв пишет, что картезианский дух, разрушивший философию схоластов, теперь устарел, и «логика истории требует выработки нового восприятия и мышления».

Разрыв между знанием традиционным, т. е. достоянием Традиции, хранительницей которой является религия, и приобретённым знанием — порождением науки — угрожает сделать бесплодной всю христианскую цивилизацию… И всё же утверждение, что наука уже по своей природе противоположна Традиции, в принципе ошибочно. Следует подчеркнуть, что в Традиции нет ничего изначально противостоящего науке. (Муравьёв, 2002, xxiv)

В формуле Святого Павла — «вера, надежда и любовь» — Муравьёв рассматривает первые два как преходящие, применимые только к периоду времени и культуре Павла и к ограничениям того, что могло быть достигнуто тогда, но сегодня может быть заменено «наукой и знанием». Но хотя наука и может заменить надежду, она всё же не является решением проблемы.

[Павел] добавлял: «А как стал я мужем, то оставил младенческое». «Совершенное» — это Любовь, объединяющая в себе достижение всех добродетелей, всех пророчеств, всех таинств и всего Знания. <…> Для исполнения программы, намеченной св. Павлом, человек должен объединить усилия традиционной науки, то есть Веры и Надежды, с усилиями науки приобретённой, то есть позитивного знания. Именно таким образом он сможет наконец достигнуть Любви в её целостном значении. (Муравьёв, 2002, xxiii – xxiv)

Муравьёв рассказывает о том, как женщины превращаются в «живой товар», и о том, как Иисус (как учитель-гностик, хотя Бертон Мак выявил явный эллинский цинизм в Евангелии Q) учил «взаимному выбору в любви», что утвердило идею «романтики» между мужчинами и женщинами. Я уже отмечала, что, по-видимому, именно философия золотого века, передававшаяся из поколения в поколение через архаичный шаманизм, элевсинские обряды, а затем, позже, истинное учение Иисуса (не путать с египетским мифическим наслоением), сегодня известна нам как христианство.

«Взаимный выбор в любви», безусловно, является темой историй о Граале с их акцентом на романтику, и долгое время оставалось загадкой, что именно должна была передать эта аллегория. Если то, что говорит Муравьёв, правда, то всё начинает обретать смысл, включая даже возможное сохранение учения катаров в историях о Граале, а также рассказы о менестрелях и трубадурах.

Но даже если романтика Средневековья остаётся идеалом нашего общества, отношения между мужским и женским полом вряд ли соответствуют этому идеалу. Муравьёв предлагает видение нового вида любви:

Этим романом, превзошедшим одну лишь необходимость продолжения рода, будет скрепляться неразрывный союз между двумя полярно противоположными существами, — союз, который даст им возможность слиться с душой Абсолюта. По-видимому, именно это имеет в виду св. Павел, когда говорит: «Впрочем, ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе».

О таком романе тысячелетиями грезили лучшие умы человечества. Мы находим отражение этой мечты в запечатлённой Платоном легенде об Андрогине, где изложены основы учения о единственно возможном романе; в мифах об Орфее и Эвридике, о Пигмалионе и Галатее… К нему стремится человеческое сердце, страждущее в «скуке бытия» и в безмерном одиночестве. Такой роман — одна из важнейших целей эзотерической работы. Это Любовь, которая объединяет мужчину с единственно возможным для него существом, сестрой-женой, славой мужа, который есть образ и слава Божия. Войдя же в Свет Фаворский, уже не двое, но слившиеся в единое существо будут пить из преобразующего источника истинной Любви, победившей Смерть.

Любовь — это Альфа и Омега самой жизни, самого бытия. Значение всего прочего в лучшем случае лишь второстепенное.

Человек рождается с Альфой. Цель данной работы — указать пути, ведущие к Омеге. (Муравьёв, 2002, xxv – xxvi)

Однако нам по-прежнему приходится иметь дело с проблемами, стоящими перед нами, с человеческим положением, которое ничуть не изменилось, несмотря на наш технический прогресс. Многое стоит между нашими современными представлениями о любви и той любовью, о которой говорит Муравьёв. Муравьёв отмечает проблемы, с которыми сталкивается средний человек «в условиях постоянного давления современной жизни», когда дело доходит до самонаблюдения — постоянно меняющегося тумана и двусмысленности, формирующих его внутренний ландшафт:

Всё, что внутри нас, подвержено постоянному изменению. Достаточно малейшего внешнего воздействия, благоприятного или неблагоприятного, чтобы до неузнаваемости изменить содержание нашего «Я». <…> Когда это впечатление станет более определенным, мы придём к отчётливому осознанию того, что внутри нас живёт не один человек, а несколько, — причём у каждого из них свои вкусы, свои предпочтения, каждый преследует собственные цели. Неожиданно мы обнаружим внутри себя целый мир, полный жизни и красок, о существовании которого и не подозревали. Всмотревшись пристальнее, в непрестанном движении этой внутренней жизни мы различим три основных потока: жизнь растительную, — жизнь инстинктов; жизнь животную, — жизнь чувств; и, наконец, жизнь человеческую в общепринятом смысле этого слова, — жизнь мышления и речи. Таким образом, в каждом из нас — как бы три разных человека, непостижимым образом соединённых вместе. (Муравьёв, 2002)

По-настоящему взглянув на себя, мы увидим, что не являемся завершёнными, целостными, стабильными, вечными. Как мы можем признаваться в Любви, когда это так? Если мы хотим испытать Любовь, полностью войти в себя, мы должны познать самих себя. И для этого мы должны сначала наблюдать за собой. Как отмечает Муравьёв, сначала мы заметим лишь туман и неясность. Для описания нашего внутреннего содержания он использует аналогию с тиглем, наполненным железными опилками. Каждый внешний удар встряхивает тигль и переставляет опилки. Без «сознательных и постоянных усилий» у нас нет возможности узнать, как и когда мы отреагируем на шок, и наша внутренняя жизнь будет нарушена. Мы находимся во власти внешних сил — случая — и нам остаётся только «подлатывать» себя после каждой эмоциональной вспышки.

Возможности и средства освобождения из-под власти этого закона указывает эзотерическая наука. <…> Однако для успешного продвижения по этому пути вначале следует составить исчерпывающее представление о той реальной ситуации, в которой мы находимся. <…> Систематические занятия интроспекцией повышают внутреннюю чувствительность, которая, в свою очередь, увеличивает частоту и интенсивность каждого встряхивания «опилок», так что все сотрясения, которые прежде проходили незамеченными, теперь вызывают живую реакцию; увеличение же амплитуды перемещения «опилок» создаёт в их массе столь сильное трение, что со временем оно приводит к самовозгоранию в «тигле» – т. е. внутри нас. <…> Ничто не помешает этому процессу со временем привести к полной перемене: благодаря вспыхнувшему наконец пламени начнётся плавка того содержимого, которое символизируется «железными опилками».

Начиная с этого момента внутреннее содержимое уже не будет случайной смесью «железных опилок»: оно превратится в сплав, после формирования которого никакие толчки, никакие внешние воздействия уже не смогут вызвать изменений внутри человека. Достигший такого состояния приобретает ту устойчивость и прочность, благодаря которой сможет оставаться собой на самом гребне житейских бурь, посреди любых треволнений. …Для достижения описанного состояния необходимо с самого начала избавиться от любых, сколь угодно близких сердцу иллюзий касательно самого себя — иначе каждая неизжитая иллюзия такого рода в дальнейшем станет препятствием, преодолеваемым лишь ценою дополнительных усилий и страданий. (Муравьёв, 2002)

Итак, чтобы по-настоящему жить и по-настоящему Любить, мы должны одержать победу над ложью. Подобно тому, как культура Любви («Цикл Святого Духа», как называет это Муравьёв с несколько библейским оттенком) требует полной жизни в истине, влюблённый человек — настоящий индивидуум — должен быть свободен ото всякой лжи. Но наша механическая природа заставляет нас постоянно лгать, как другим, так и самим себе. Муравьёв уделяет некоторое время теме лжи и долгой борьбе с ней. Я рекомендую читателям, интересующимся этой ценной работой, приобрести эти книги и изучать их в качестве дополнения к работе Гурджиева. Они дают много пищи для размышлений. Например, по словам Муравьёва, «бесполезную ложь» другим легче освоить, чем ложь, которую мы говорим себе:

Поэтому к ней [т. е. к борьбе с автоматической ложью в бытовых разговорах] желательно приступать не откладывая — но и не привлекая к себе внимания, что значит — повышенного давления со стороны Всеобщего Закона [т. е. разума Хищника/Матрицы, которые попытаются пресечь эти усилия]… Усилия, направленные на пресечение лжи самому себе, влекут за собою также другие важные последствия. Ложь этого вида пускает глубокие корни. Иногда в данной области возникают столь хитроумные психологические ситуации, что из них бывает крайне трудно выпутаться. (Муравьёв, 2002)¹⁶

Затем он применяет это к любовным отношениям:

Достаточно привести в качестве примера такие брачные отношения, когда один из супругов начинает чувствовать, что совершил ошибку, связав свою жизнь с другим, однако всеми силами пытается убедить себя в обратном. Если у него добрая душа, он станет относиться к своей половине с удвоенной нежностью, словно к своему полярному существу. Абсурдность ситуации достигает пика, когда партнёр отвечает тем же, нередко лишь симулируя искренние, стихийные порыву нежности.

С эзотерической точки зрения опасность заключается в том, что описанная ситуация, в силу простой привычки, может приобрести для одного из супругов и даже для обоих значение истинной любви. Порядочные и незлобивые люди продолжают лгать себе на протяжении многих десятков лет и в конце концов испытывают поистине трагическое разочарование. (Муравьёв, 2002)

Процесс искоренения этой лжи по отношению к самому себе — это трудный, но весьма важный процесс. Когда наши заветные убеждения и «прекрасные мечты» исчезают, это болезненно и может вызвать чувство глубокого сожаления и разочарования. Но когда мы оплакиваем утрату наших иллюзий, внутри нас возникает атмосфера истины, и мы начинаем чувствовать себя освобождёнными. Другими словами, Истина освободит вас — от рабства самообмана. Устранение лжи — состояние внутренней свободы — является предпосылкой для саморазвития и работы над «низшими центрами» мысли, эмоций и действия. Развивается внутренний наблюдатель, который видит самость как есть, беспристрастно наблюдая и оценивая. Эта часть желает быть свободной, избавить себя от багажа прошлого. Но мы должны быть последовательными и чистыми в наших усилиях. «Всякая ложь в нём будет выжжена пламенем огненного меча». «Я» постепенно «сливается» с высшим «я», или, как выразился Муравьёв, «индивидуальность постепенно интегрируется с высшими космосами» (Муравьёв, 2002).

Затем он продолжает проводить различие между реинкарнацией и тем, что называется «фильмом» нашей жизни. Этот фильм, наряду с собственным сценарием каждого человека, является «полем действия», на котором мы можем научиться применять осознанный выбор в нашей жизни. Согласно Традиции, этот фильм повторяется. В сфере всех возможностей и вероятностей он представляет собой путь наименьшего сопротивления, механическое «разыгрывание» бездумных действий, столь типичных для обычной жизни. Ощущение дежавю на самом деле является «временным всплеском тонких энергий в организме» — «настоящее», в котором мы временно переживаем нашу жизнь, расширяющееся, чтобы привнести в наше сознание будущие аспекты этого фильма. Согласно Муравьёву, ощущение того, что мы уже что-то пережили, это лишь расширенное осознание механического хода наших повседневных действий; механического разворачивания нашего жизненного «фильма». Но быть сознательным, значит действовать сознательно в рамках этого фильма.

Пока человек живёт в пустыне, пока он доволен собой, погружен в ложь и опутан сетью иллюзий, фильм развёртывается с неумолимостью механизма, и Личность совершенно против него бессильна. Ситуация начинает меняться, когда человек преодолевает первый Порог. Этот переход сравним с понятием о будущей Индивидуальности. Лестница символизирует период, так сказать, беременности, а переход через второй Порог — второе Рождение, или рождение Индивидуальности. …[По мере того, как человек становится всё более и более интегрированным со своим «Я», развивая свою Индивидуальность,] он мало-помалу начинает принимать участие в реальном, объективном существовании… Это освобождение от уз и гипноза фильма. (Муравьёв, 2002)

Только тогда становится возможной настоящая реинкарнация, поскольку она совершается сознательно, обычно с определённой миссией.

В теории, если человек вполне доволен собой и жизнью, приписывая свои достоинства собственной заслуге, а в своих ошибках и неудачах обвиняя других, его фильм может крутиться хоть до конца света. Такой способ существования странно было бы считать собственно человеческим; по справедливости его следует назвать человекообразным — уже хотя бы по той причине, что погребённый в самодовольстве внешний человек, который считается венцом эволюции своего биологического вида, с эзотерической точки зрения остаётся всего-навсего нереализованной возможностью.

Если рассмотреть проблему эзотерической эволюции в аспекте фильма и различных ролей, которые человек может в нём сыграть, становится понятным, что до тех пор, пока фильм будет крутиться по замкнутому кругу, никакая эволюция невозможна. Главные герои таких фильмов и есть человекообразные, марионетки, мёртвые, которые, по словам Христа, «думают, что они живы». Эзотерическая эволюция начинается в тот момент, когда человек сознательным усилием разрывает круг и преобразует его в восходящую спираль. <…> При развёртке фильма по спирали его содержание меняется двояким образом: на протяжении каждой спирали (т. е. в течение каждой жизни) и от спирали к спирали. Исподволь меняется состав исполнителей, сюжет и реквизит. Но два фактора всё-таки остаются неизменными: общая цель — добраться до второго Порога и преодолеть его, — а также само условие этого преодоления: уплата и ликвидация всех кармических долгов, накопившихся как за эту жизнь, так и на предыдущих спиралях. …Перед вторым Порогом любой жизненный сюжет должен быть исчерпан. (Муравьёв, 2002)

Следование по спирали, или «восхождение по лестнице», предназначено для тех, кто уже добился определённого прогресса в поглощении влияний-«В» и развитии своего магнитного центра посредством работы с низшими центрами. За теми, кто идёт по этому пути, наблюдают другие служащие другим существа, которые приходят на помощь, когда их об этом просят. Но это не означает, что он/она может прекратить работать и прилагать сознательные усилия, и в силу характера предлагаемой помощи она часто не замечается или не понимается. Для этого нужно хорошо разбираться в толковании символов реальности. Другими словами: ничего не даётся просто так!

Если бы в этом новом опыте человек смог избежать ошибок и осложнений, которые суть конкретный результат его свободных движений, его эзотерическая эволюция развивалась бы по гармоничной восходящей кривой. Но обычно происходит обратное. …Человек чаще всего приходит к мыслям об эволюции лишь после того, как уже успеет превратить свой фильм в нелепый, тягостный фарс. Но подлинная эволюция может произойти только на основе исходного фильма после устранения из него всего лишнего, а это, в свою очередь, возможно только при условии восстановления чистоты центров — прежде всего эмоционального, который (по крайней мере вначале) служит единственным приёмником влияний-«В» и областью возможной локализации магнитного центра. Поэтому сердце должно быть чистым, а если оно ещё не чисто, его следует очистить. Это непременное условие какой-либо эффективности дальнейшей работы. Вся информация… касающаяся лжи во всех её видах, собственно имеет целью подчеркнуть абсолютную необходимость очищения сердца и переориентацию эмоционального центра в нужном направлении.

В этом смысл сказанного Христом: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное». (Муравьёв, 2002)

Особенно это касается эмоциональной жизни. Многие понимают это как ограничение в развитии интеллекта. Это огромная ошибка. Интеллект и умственные способности необходимо развивать и стимулировать. Увещевание «стать как малые дети» указывает лишь на необходимость чистоты центров, а не на идею сохранения их в примитивном состоянии. Св. Павел писал: «Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни».

Но как распознать нашу миссию? Истинное значение и замысел нашего фильма?

Необходимо произвести беспристрастный анализ своего фильма со всей его механикой: скрупулёзно исследовать роль каждого актёра, её место и значение. По мере успеха такой аналитической работы положительный или отрицательный характер различных ролей будет становиться всё более явным, всё более выпуклым, а случайные персонажи мало-помалу исчезнут. В конце такого анализа в фильме останется задействованной лишь горстка актёров. Но все они будут органично связаны друг с другом и с главным героем самим содержанием пьесы, каким оно было задумано с самого начала этого эксперимента, проводимого истинным Я на протяжении веков и даже тысячелетий. Затем останется лишь доиграть пьесу вплоть до её развязки.

Основная задача человека, переступившего первый Порог, — укрыться от кармических влияний, которые являются следствием ошибок, совершенных благодаря его свободным движениям — в этой жизни или в прошлом. Для облегчения этой задачи люди обычно уходили в монастырь или становились отшельниками… Таким способом ученик укрывался от большей части влияний-«А», что позволяло ему целиком сосредоточить свои усилия на внутренней работе, указываемой интроспекцией. <…> Наше время требует энергичных мер и быстродействующих методов. (Муравьёв, 2002)

Последние разделы Гнозиса возвращают нас к обсуждению взаимоотношений. Муравьёв пишет, что работа в паре может способствовать быстрому перемещению между порогами, но только при условии, что оба партнёра «интегрально полярны». Такого партнёра можно найти либо долгим путём, когда «человек в результате дотошного анализа своего фильма и последовательного устранения ошибок и неудач лишь в самом конце находит себе законную супругу», либо коротким путём, когда такого партнёра сознательно ищут. Затем они могут работать над своим фильмом вместе.

Мужчина сам по себе неполон. Но как раз в том, в чём он слаб, сильно его полярное существо. Вместе они образуют целое: их союз ведёт к слиянию их Личностей и к полной кристаллизации их слабых в отдельности и уязвимых тел, объединённых в общем втором Рождении. Это и есть искупление первородного греха.

Система фильмов задумана таким образом, что полярные существа должны обязательно встретиться в жизни, а в некоторых случаях и не один раз. Только беспорядочные связи, вызванные свободными движениями в сочетании с кармическими последствиями одного или нескольких предыдущих опытов, могут отвратить мужчину или женщину от того единственного существа, с которым они могли бы образовать Микрокосм.

Не будь кармических долгов, всё было бы чудесно: юноша и девушка знакомились бы в самой благоприятной семейной и общественной обстановке и заключали между собою прямо-таки сказочный брак. Но реальность от этого крайне далека. Подчиняясь принципу Несовершенства и пребывая во власти Всеобщего Закона, предназначенные друг для друга существа совершают целый ряд ошибок. Увязнув во лжи, они, как правило, не способны оценить дар, который им ниспослан. Зачастую они даже не узнают друг друга.

В последнем случае мы оказываемся перед мучительным вопросом: нет ли какого-нибудь средства найти и распознать наше полярное существо, и если да, то каково это средство? Встретить своё полярное существо, не узнать его и дать ему пройти мимо, упустив, быть может, единственный шанс, — можно ли вообразить промах более обидный? Допустив такую непростительную оплошность, мы будем обречены по-прежнему блуждать в потёмках нашей фиктивной жизни. Кто возьмётся отрицать, что ради союза, который может стать нашей судьбой — билетом в потерянный рай — следовало бы пожертвовать всем?

Следует однако остерегаться последней ловушки, в которую мы рискуем угодить в тот самый момент, когда нам, казалось бы, улыбнулось настоящее счастье. Мы только что сказали, что всем нужно пожертвовать; но мы не сказали, что всё нужно разрушить. И если оба полярных существа, встретив и узнав друг друга, одержат победу в этом последнем, как правило, самом тяжком испытании, перед ними откроется новая жизнь, и они будут призваны стать Одним на земле и на небе. (Муравьёв, 2002)

Теперь позвольте мне прояснить, что концепция «полярной противоположности» опасна, потому что люди склонны видеть в ней решение всех своих проблем, т. е. если бы только они смогли найти свою «родственную душу», они могли бы уплыть в закат и провести остаток вечности в экстатическом единстве. Это представляется значительным искажением концепции, ловушкой, если хотите, которая приведёт лишь к дальнейшему погружению в служение себе. Основываясь на длительных наблюдениях и исследованиях, кажется, что тех, кому действительно ниспослан дар найти свою полярную противоположность, очень мало. Мы с Арком нашли друг друга только после 30 лет тяжёлой работы и страданий. Соединение с вашей полярной противоположностью означает, что Вселенная говорит, что вам нужно работать: работать для других. Нахождение своей «полярной противоположности» связано не с одним или обоими партнёрами, а со служением, которое они могут предложить другим благодаря тому, что они вместе. Процесс передачи этого понимания другому человеку очень трудоёмок, поскольку необходимо избавиться от огромного количества личной лжи и иллюзий. Похоже, что количество сознательных страданий, которые испытывает человек, возрастает пропорционально его способности понимать и доносить до других более глубокие аспекты человеческого положения. Если вы понимаете описание совести и «сознательного страдания», данное Гурджиевым, то примерно представляете себе цену, которую придётся заплатить; ведь чтобы находиться в состоянии, необходимом для отношений с полярным существом, нужно иметь пробуждённую совесть и быть сознательным.

Вскоре после нашей с Арком встречи я наткнулась на отрывок из книги Линды Гудмен Знаки любви, где она вскользь упоминает идею «огней-близнецов». Эта идея, по-видимому, возникла в результате её исследований в области астрологии. Она пишет:

Среди миллионов пар на Земле, которые пытаются достичь (или уже достигли) вместе удовлетворения и блаженства, и среди тех, кто всё ещё пытается пройти сложные кармические испытания в отношениях, есть редкие счастливцы, которых в эзотерике называют родственными душами или душами-близнецами.

Порой бывает так, что мужчина и женщина с первой встречи, только взглянув друг другу в глаза, узнают свою половинку. Не случайно о глазах говорят «окна души». (Гудмен, 1991)

К сожалению, Линда, похоже, не знала о психопатах, которые своими пустыми глазами могут идеально отразить душу человека и тем самым ввести его в заблуждение.

Даже голос такого человека кажется знакомым, как музыкальный аккорд, который пришёл на память. Эти двое немедленно чувствуют факт, который нельзя изменить: они были, есть и всегда должны быть Единым Целым, даже если они на протяжении веков боролись с судьбой и напрасно пытались избежать того, что им на роду написано быть вместе. Практически с первого момента, когда они встретились и увидели друг друга, их души сливаются вместе в радостном узнавании, игнорируя все условности и обычаи, все принятые в обществе правила поведения; ими правит внутреннее знание, слишком ошеломляющее, чтобы его можно было отрицать. Необъяснимым образом, часто не произнеся ещё ни слова, они знают, что только благодаря друг другу могут надеяться обрести Целостность — только вместе оба могут быть во всех отношениях Цельными.

Они почему-то чувствуют себя Бессмертными, и так оно и есть… ведь этот уровень любви может открыть путь к знаниям о том, как прожить в земном теле несколько столетий на земном плане, а также о том, как перевести тела во плоти (храмы души) в полностью сознательное состояние, избежав «комы», которую называют смертью. Решение проблемы «перенаселения», мысль о которой приходит в голову, если мы думаем о том, что будет, если к этому придут все жители Земли, должно подождать до выхода следующей книги, где я подробно всё объясню.

Я также не буду здесь подробно описывать происхождение и судьбу душ-близнецов, поскольку я уже писала об этом в другой книге, которая называется Gooberz и выйдет в ближайшем будущем. Но по поводу родственных душ, или душ-близнецов, возникает столько пылкого любопытства, что я приведу объяснение и тут, хотя и неполное.

Мужчине и женщине, которые являются родственными душами, вряд ли потребуется произносить «Я люблю тебя», ведь они точно знают, что должны принадлежать друг другу, будь то в нынешнем воплощении (при этой жизни) – или (из-за кармических осложнений) ещё через много веков. Слова, которые звучат в церемонии бракосочетания, «что Бог сочетал, того человек да не разлучает», как раз о таких парах. Однако в этом предупреждении нет необходимости, это просто символический ритуал, поскольку ни один человек не может разорвать связь между душами-близнецами, даже они сами. На это не способна никакая энергия во Вселенной. Сила, создавшая их, всемогуща и нерушима. Связь может быть ослаблена, их окончательное воссоединение и заключение брака может откладываться, но разлучить их навсегда нельзя. Счастье, которое им может быть даровано, бесконечно, если они захотят быть вместе, по расписанию, продиктованному их свободной волей и свободным выбором их Высших Ангелов (то есть Сверхсознанием каждого из них).

Такое мгновенное магнетическое притяжение часто называют любовью с первого взгляда, и это не случайно, а вполне реально. То, что души-близнецы в таком огромном мире должны в назначенный час сойтись, намного больше, чем любопытное совпадение. Их пути пересекаются на более высоком уровне осознания. Включаются определённые духовные энергии, организующие их встречи, точно так же как регулируются аналогичным Универсальным Законом миграция птиц и возвращение комет. Их сближение контролируется механизмами кармы, а это не что иное, как совокупность Причин, запущенных в прошлом, и они безошибочно определяют условия Настоящего. Когда приходит время для воплощения родственных душ, они отправляются на Землю, облачённые в плоть (повторю, что тела – это храмы души) определёнными Силами Времени и Энергии, в тот момент по земному времени, когда определённые планетарные конфигурации создают для этого подходящие условия. Эти Силы Времени и Энергии имеют электромагнитную природу, но ещё более сложную.

Никто из нас не может контролировать исход тех Причин, которым мы положили начало или привели в действие в прошлых жизнях, хотя контролировать нашу реакцию на результаты, которые эти прошлые Причины приносят в жизнь в настоящем, мы можем. «Свободной волей» для изменения этих кармических событий обладает Высшее «я», и мы можем обрести такую силу, научившись настраиваться на Высшее «я» (Сверхсознание) или общаться с ним. Но на сознательном уровне «свободная воля» может быть реализована только в Будущем, поскольку в постоянно движущемся потоке, называемом Настоящим, теми действиями, которые мы запускаем сейчас, и нашими реакциями на Причины из прошлого мы приводим в движение уже будущие условия, с которыми неизбежно столкнёмся впоследствии.

Что касается того, какие именно планетарные влияния в натальных картах или гороскопах двух людей открывают астрологу, что перед ним родственные души, то они слишком сложны, чтобы всесторонне объяснить их в этой книге во всей их полноте, придётся подождать следующей книги, которую я запланировала по этой и смежным темам. Но если предположить, что в соответствующих картах влюблённых такие планетарные влияния присутствуют, раскрывается судьба, согласно которой эти двое непроизвольно встретятся и их не разлучит даже смерть – за исключением некоторых интервалов земного времени в этой жизни, для кармических испытаний. В эти периоды разлуки, какими бы краткими или продолжительными они ни были, оба человека одиноки, опустошены и не чувствуют себя цельными. Тем не менее даже во временной разлуке между ними существует постоянная пульсирующая астральная связь – ведь даже тогда между ними есть нить, соединяющая их через многие мили. <…>

Во время утомительного поиска родственной души будет много побочных путешествий, много отношений, которые на первый взгляд будут казаться истинными, но скоро сменятся безразличием и скукой. Даже когда родственная душа в конце концов находится, часто возникают многочисленные осложнения и испытания, которые причиняют преходящую боль. <…>

Иногда кажется, что проблемы, разъединяющие двух любящих друг друга людей, разрешить невозможно, что стена, которая их разделяет, слишком высока, чтобы её преодолеть. <…>

Легендарный поиск Святого Грааля – это двойной квест. <…>

На более высоком, мистическом уровне поиск Святого Грааля успешно завершается для каждого человека тогда, когда он воссоединяется со своей душой-близнецом. Ибо только тогда, когда наконец-то радостно воссоединятся все одинокие и разлучённые родственные души, части головоломки Жизни во Вселенной сложатся в единую, законченную картину.

Согласно легенде, это произойдёт на заре эры Водолея, когда 14 частей души Осириса, рассеянных после того, как его тело разрезал на 14 частей его брат Сет (что привело к первому закату на Земле, по-английски закат будет sun-set), вновь соберутся вместе в одном человеке, «и все его части станут одним целым». Это будет один человек, который воссоединится со своей собственной душой-близнецом, Исидой, после миллионов утомительных лет поисков и бесчисленных воплощений в прошлом, когда они встречались и не узнавали друг друга.

В это же время воссоединятся давно расколотые души-близнецы Сета и его Непентис, чтобы выполнить своё предназначение – вместе обнаружить Грааль Назарянина, смешав свои ауры. Затем, как гласит легенда, благодаря чуду взаимного прощения за это давнее преступление Сет и его брат Осирис, вместе с Исидой и её сестрой Непентис, вместе найдут утраченные летописи Атлантиды, а также место захоронения Осириса, где хранятся записи о строительстве Великой пирамиды Гизы – её построил Осирис… Когда произойдут эти великие и священные события, после того как эти четверо (и ещё один) осознают истинную идентичность своих Высших «я», многие другие родственные души внезапно узнают друг друга. Тогда мы по меньшей мере начнём осознавать своё благословенное первородство, о котором говорится в песенных строках молитвы Господней: «Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли» (то есть как вверху, так и внизу), и изменится структура Троицы, составляемой в космосе энергиями Солнца, звёзд и Луны.

Те, кто глубоко любит супруга или супругу и действительно воссоединился со своей второй половиной, не испытывают никакого желания развязывать войны или повелевать другими. Подобно тому как преданность Ромео и Джульетты друг другу даже в смерти была достаточно сильной, чтобы рассеять вражду и примирить враждующих Капулетти и Монтекки, так и экстатическое слияние всех влюблённых, которые на самом деле родственные души, будет иметь такую же силу, достаточную для объединения человечества, всех жителей Земли, в неизменном мире и добре. Это не совпадение (совпадений не бывает), что человек, который начал движение в направлении мира на Ближнем Востоке, Анвар Садат, по-настоящему счастлив в браке и отражает цели своего высшего «я», как и Менахем Бегин из Израиля, который, по крайней мере первоначально, приветствовал этот жест в таком же духе доброй воли и искренности. Не случайно и то, что Гитлер был одиноким человеком, которого никто не любил. (Гудман, 1992)

Очевидно, это было написано до убийства Садата; Гудмен также, очевидно, не знала истории Иргуна, группы, к которой принадлежал Бегин. Конечно, его первым действием после прихода к власти было заключение Кэмп-Дэвидских соглашений, и это также может быть свидетельством любви к своей жене, но Гудмен снова и снова кажется немного наивной.

Линда Гудмен умерла, не успев выпустить обещанную книгу о «душах-близнецах».

В любом случае она не привела никаких источников для своих утверждений касательно «легенды» о воссоединении огней-близнецов в конце Эпохи. Ища в Интернете, всё, что вы находите, — это куча ньюэйджевской чепухи, которая, кажется, заимствована у Линды Гудмен!

Похоже, что самым «старым» источником этой идеи является концепция «полярной противоположности» Муравьёва. Муравьёв утверждает, что его информация исходит из устной традиции восточной православной церкви. Мы уже отмечали в других темах, что он часто берёт и сам развивает какую-то идею, при этом не имея ни малейшего представления о том, о чём он, собственно, говорит. Но мы также замечаем, что он не создаёт идеи из воздуха, так что у них должен быть некий источник, который действительно может быть древним.

Отголоски этой идеи мы, конечно, можем увидеть в древних мифах, хотя очень немногие из них рассказывают об успешном союзе «душ-близнецов» или «огней-близнецов». Большинство из них терпят неудачу, спотыкаясь о гордость и самолюбие. Единственная успешная пара в греческих мифах — это Персей и Андромеда, которые, объединившись, отправились сражаться со злом и исправлять ошибки.

Отголосок этой темы можно найти и в чрезвычайно древнем образе шаманов — союза божественного мужчины и женщины — где опять же согласно этому образу шаман — это воин, борющийся с силами тьмы, что мы также видим в истории Персея и Андромеды.

Так что у нас есть совсем немного, с чем мы могли бы работать.

Поскольку природа всегда изобильна, можно предположить, что в каждый период истории «огни-близнецы» всегда существуют в изобилии, поскольку считается, что определённый процент из них терпит неудачу по самым разным причинам. Они лишь потенциальные огни-близнецы — существующие, но не прогрессирующие, так как им не хватает стремления познать истину, и они останавливаются на первом удобном начинании, которое называют «службой». Это также может быть проявлением лжи самому себе; ведь кто захочет начать работу, где может разгореться настоящая духовная война? Лучше придерживаться тёплой и пушистой полуправды и не раскачивать лодку… даже если это означает компромисс, предвещающий разрыв отношений с огнём-близнецом.

Я думаю, что идея о «полярной противоположности» и связанные с ней идеи точны, хотя и с некоторыми искажениями и библейским лоском. И это не говоря уже о той чепухе, которую Муравьёв также перенял у европейских оккультистов своего времени. Эти же оккультисты, вероятно, стоят за распространяемой сегодня чепухой Нью-эйдж. Возвращаясь к шаманской традиции: в ней цель души-близнеца или огня-близнеца, похоже, состоит главным образом в том, чтобы быть защитником народа, воином, борющимся против тьмы.

Это даёт нам некоторое представление о причинах образования полярных противоположностей, их рождения в определённые периоды исторического цикла, а также об их возможной роли. Я даже не уверена, есть ли две-три таких пары в каждом отдельном цикле, как предполагает Гудмен, или мы можем осмелиться предположить наличие даже 14 таких пар, как предполагается в мифе об Осирисе. Или числа не имеют значения?

Существует также идея «родственных душ», которые, вероятно, представляют собой нечто совершенно иное, чем «полярные противоположности», и, вероятно, встречаются гораздо чаще.

Когда в моей жизни появился Арк, я больше не чувствовала потребности в партнёре. Эта потребность была выжжена из меня пережитыми страданиями. Мне было гораздо приятнее жить одной в истине, чем в отношениях, где присутствовал хоть малейший компромисс с истиной с любой стороны. Я не хотела быть с кем-то, кто должен был делать «поправки», чтобы «уживаться» со мной. Также я не хотела вносить какие-либо коррективы, чтобы ладить с кем-то ещё. Я просто-напросто хотела быть собой, той, кто я была, в полной Истине. И поскольку в тот момент я поняла, что в этой реальности нет возможности для такого идеального союза, я решила, что должна быть одной на этом пути. И тогда появился Арк.

Мы с Арком с самого начала знали, что во Вселенной существует равновесие во всём. Если в одном месте есть великое счастье, в другом должна быть глубокая печаль. Кроме того, если человек испытывает огромное счастье, он также, несомненно, скатится в бездонное отчаяние.

Прежде всего, мы не хотели, чтобы наше счастье — которое невозможно описать, поэтому я даже не буду пытаться — стало причиной страданий где-либо ещё. Мы также не хотели, чтобы наше счастье разрушалось обычным циклическим образом. Единственным выходом, казалось, было принести жертву, сознательно страдать, чтобы уравновесить Космический Дар, данный нам.

Мы проанализировали, что у нас было, чего мы хотели, каковы были наши активы, характеры и так далее, и пришли к выводу, что мы должны отдать наши жизни на служение Вселенной и пожертвовать тем единственным, что звало нас подобно сирене: личной, спокойной жизнью, занимаясь только тем, что нам нравилось делать вместе.

О, как было бы здорово иметь маленький коттедж на берегу моря с библиотекой, пианино и садом… Отгородиться от мира, закрыть дверь страданиям и безумию, чтобы никогда, просыпаясь утром, не задаваться вопросом, какую мерзкую и злую ложь распространяют о нас сегодня просто потому, что мы противостоим тьме.

Я надеюсь, что читатели действительно поймут ужас и страдания, через которые мы прошли только потому, что решили отдать все наши усилия, всё наше существо Вселенной в качестве платы за наше счастье. Можете ли вы представить себе, хотя бы на несколько мгновений, каково это для домашнего человека, чувствительного к нападкам, любящего готовить и шить, встать перед публикой, полностью раздетой во всех аспектах жизни, чтобы обуздать хищничество зла? А затем, как только ваша жизнь будет раскрыта настолько ясно и честно, насколько возможно, чтобы она была осквернена и унижена, чтобы на вас сыпались оскорбления и презрение; чтобы вам приписывались все злые мысли и мотивы; чтобы вас описывали в выражениях, которые вызывают отвращение, если они соответствуют действительности, и в десять раз более отвратительны, потому что ложны?

Вы действительно думаете, что можете иметь такое счастье, не заплатив за него такую цену? Вы получите только то, за что заплатите, вы же знаете; бесплатного обеда не бывает.

Важно знать, что служение другим — это путь духовной любви, которая полностью отличается от мирской любви и себялюбия. Весь секрет истинной магии кроется в законах божественной близости. По мере того как вы становитесь ближе к любви, как её выражает Бог-творец, вы становитесь ближе к Богу. И Бог любит всё именно таким, какое оно есть. Именно поэтому всё и существует. Касательно взаимоотношений есть и другие, более глубокие и важные соображения. В третьем томе Гнозиса Муравьёв продолжает обсуждать разницу между тем, что он называл настоящими людьми и антропоидами, как уже упоминалось выше:

В Писаниях можно встретить множество упоминаний о сосуществовании на нашей планете этих двух человечеств — сходных по форме, но различных по своей сущности. Можно даже сказать, что над всей драматической историей человечества, от падения Адама и по сегодняшний день (да и день завтрашний, возвещающий наступление Новой Эры), тяготеет одновременное бытие этих двух человеческих рас, разделение которых произойдёт лишь в Судный День. <…> Человеческие плевелы — антропоидная раса — суть потомки до-Адамова человечества. Принципиальное отличие между современными до-Адамовым и Адамовым человеком, отличие, недоступное непосредственному восприятию, состоит в том, что первый из них не обладает развитыми высшими центрами, наличествующими у второго. И несмотря на то, что эти центры со времён Грехопадения выведены за рамки сознания адамического человека, они обеспечивают ему реальную возможность эзотерического развития. Во всем же остальном две эти расы сходны: у них одни и те же низшие центры, одна и та же структура Личности, одинаковое физическое тело, которое, впрочем, у до-Адамова человека чаще бывает развито лучше, чем у Адамова. Что же касается красоты тех и других, то не следует забывать, что до-Адамовы мужчина и женщина были созданы Богом на шестой день по Его образу и подобию и что дочери этой расы отличались особой красотой. (Муравьёв, 1993)

Адамическая раса стала отождествлять себя с «Я» своей личности, теряя высшее состояние своего сознания и, таким образом, становясь похожей на до-Адамову расу, с которой они смешались и сосуществовали в соперничестве. Адамовы люди на самом деле находятся в более слабом положении из-за этого падения их сознания, потому что они плохо приспособлены к миру, более подходящему для до-Адамовых людей. Хотя они выглядят так же, как и представители до-Адамовой расы, Адамовы люди имеют высшие центры и, таким образом, возможность эзотерической эволюции во время периода, названного Муравьёвым «Эрой Святого Духа». Но эти центры остаются недоступными до тех пор, пока не будет проведена работа над низшими центрами и не будет развит магнитный центр, служащий мостом между низшими и высшими центрами.

Представители до-Адамовой расы не могут индивидуализироваться в том смысле, в каком это могут делать Адамовы люди. Согласно традиции они подвержены «коллективной индивидуализации», в которой доминирует Мыслительный центр Небытия, направляемый «духами» этой иерархической власти. Они не реинкарнируются, потому что им не хватает этого развития индивидуальности. Это, однако, не мешает им «появляться на арене эволюции, образующей фильмы Адамовых людей, а так как последние по причине своей испорченности не отличаются особой проницательностью, это может оказаться помехой их развитию и нередко его замедляет» (Муравьёв 1993).

Эти две расы уравновешивают друг друга и, таким образом, необходимы для обеспечения принципа равновесия. С точки зрения Всеобщего Закона, они поддерживают стабильность органической жизни и позволяют Адамовым людям продолжать эзотерическое развитие.

Это подтверждают и слова, сказанные Христом о Конце: «…тогда будут двое на поле: один берётся, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берётся, а другая оставляется». Плевелы растут сами собою, безо всякого за ними ухода; напротив, чтобы доброе семя дало урожай, требуется затратить множество усилий… (Муравьёв, 1993)

Человечество во все времена было разделено на эти две равные части, и равновесие постоянно поддерживается, чтобы позволить колебания в инкарнационных паттернах адамических душ. Однако существует опасность, что из-за отрицания божественной природы этого равновесия, оно будет нарушено в пользу «плевел». Это грозящая нам опасность, о которой также предупреждал Гурджиев.

Христос предвидел возможность такого вырождения: рабу, зарывшему доверенный ему талант в землю и возвратившему его хозяину, не приумножив, было сказано: «Лукавый раб и ленивый! …а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». Нужно ли разъяснять эзотерический смысл этой страшной кары? (Муравьёв, 1993)

После грехопадения адамический человек «сохранил лишь смутное осознание своего истинного Я, несмотря на почти полный разрыв связи с высшими центрами». Однако «если он услышит Зов Господина [высшего интеллектуального центра] и решительно ступит на Лестницу, достигнет Четвёртой Ступени и выдержит Испытание Огнём, он, по преодолении Второго Порога, будет встречен как блудный Сын». Это событие, которое поймут только те, кому это удалось. Муравьёв продолжает (мои комментарии в скобках):

Если большинство Адамовых людей станет уклоняться от битвы, ведущей к Искуплению [восстановлению их прежнего состояния — Вознесение], это приведёт к тому, что плевелы задушат доброе семя, так как по причинам космического порядка общий потенциал органической Жизни Земли должен сохраняться в любых обстоятельствах. В этом случае мир двинется прямиком к катастрофе, которая на этот раз примет форму Огненного Потопа. Наоборот, если пошатнувшееся теперь равновесие восстановится, то Время перехода завершится всеобщим и одновременным воплощением Адамовых душ, и человечество вступит в Эру Святого Духа [реальность, в которой люди будут в постоянном контакте с творческим принципом, четвёртая плотность]. Затем будет тысячелетие, посвящённое совершенствованию двух человеческих рас, а по прошествии ещё одного тысячелетия наступит царство Андрогина, когда в Судный День плевелы будут решительно отделены от доброго семени. [В этот момент адамический человек претерпит] развитие высшего порядка и достигнет наконец Плеромы [шестой плотности]. [В этот момент, и не раньше] те же, кто некогда был плевелами, перестанут быть ими. Оказавшись в числе доброго семени, они вступят на длительный путь развития, уже преодолённый Адамовыми людьми. Затем они, в свою очередь, обретут высшие центры сознания, которые, будучи даны им потенциально, станут для них теми талантами, которые им нужно будет приумножить. …Адамовы люди, выродившиеся в до-Адамовых, получат возможность вернуться к некогда отвергнутому общему пути развития, а такому же числу наиболее способных до-Адамовых людей будут даны те таланты, которые изначально были в распоряжении людей Адамовых, что поможет им сделать шаг вперёд — на путь эзотерической эволюции. Они могут быть уподоблены одаренным и старательным ученикам, которые продвигаются в своей учёбе вдвойне, тогда как неспособные и ленивые остаются в том же классе на второй год. <…>

Между тем две человеческие расы полностью смешались друг с другом: не только народы, но даже семьи могут состоять и, как правило, состоят из представителей их обеих. Такое положение вещей есть не что иное, как дальнее следствие нарушения библейского запрета на смешанные браки… Доминирующее положение до-Адамовых людей, явившееся результатом эзотерической оплошности человека-Адама, приводит сегодня к беспрецедентному кризису. Остаток Времени перехода — последний для человечества шанс восстановить пошатнувшееся равновесие и избежать таким образом глобального катаклизма.

Если мы не воспользуемся этой возможностью, «Соломонова» традиция окончательно победит «Давидову» [Персея]… И тогда уверенные в своей правоте ложные пророки и их последователи, изменившие [целям вознесения] и в своём обожествлении Личности выходящие даже за пределы того, что есть полезного и необходимого [для подпитки системы контроля], столкнут между собой до-Адамово и Адамово человечества, — сынов этого мира и сынов света, — чем спровоцируют последнюю ужасную и бессмысленную войну.

Если это произойдёт, [если Адамово человечество] не сможет подавить мятеж, направленный против Любви [Сына]… равновесие будет нарушено и человечество погибнет в Огненном Потопе. (Муравьёв, 1993)

Описание Муравьёвым падения Адамовой расы схоже с описаниями кассиопеян, согласно которым это была символическая версия падения нашей единицы сознания. В следующем отрывке обратите внимание, что наш термин «Лиззи» — это сокращённое обозначение (от англ. lizard — ящер) предполагаемых обитателей гипермерных реальностей, «сущность» которых «воспринимается» как рептилоидная.

28 августа 1999 года

В: (Л) Хорошо, это одна из проблем, с которой я столкнулась при попытке реконструировать историю человечества. Насколько я понимаю или пытаюсь выяснить из доступной литературы, до грехопадения человечество жило в состоянии четвёртой плотности. Это верно?

О: Отчасти.

В: Пожалуйста, будьте конкретнее.

О: В состоянии четвёртой плотности в другом пространственно-временном континууме.

В: (Л) Хорошо, эта область пространства претерпела изменения, являющиеся частью этого цикла; были приняты различные решения: человеческая раса «вошла в дверь за золотом», если можно так выразиться, и стала действовать заодно с Лиззи после того, как «женская энергия» сошлась не с теми, с кем надо. Это ваши слова. Это привело к ряду результатов: разбивке ДНК, выжиганию первых десяти факторов ДНК, разделению полушарий мозга…

О: Единственная причина этого: кто играет в грязи, тот пачкается.

В: (Т) Какой была наша ориентация до грехопадения?

О: Служащие другим третьей плотности.

В: (Т) В данный момент мы являемся служащими себе (СС) из-за того, что произошло тогда?

О: Да. <…>

В: (Т) В то время мы были служащими другим третьей плотности. Это произошло после того, как разразилась битва? Другими словами, в тот момент мы, как раса третьей плотности, буквально должны были бороться своими силами, не имея поддержки, как раньше?

О: Была битва.

В: (Л) Битва внутри нас?

О: Через вас.

В: (Т) Битва велась через нас за то, пройдём ли мы через эту дверь… (Л) Битва велась через нас, мы были буквально полем битвы. (Т) Битва окончилась после того, как мы прошли или не прошли через эту дверь?

О: Приблизительно.

В: (Т) Хорошо, в то время мы были служащими другим. Вы сказали ранее, что в этой плотности у нас есть выбор быть служащими себе или служащими другим.

О: О, Терри, эта битва не прекращается никогда. Что важно, так это «когда» ты сделаешь выбор! <…>

В: (Т) Это должно быть связано с тем, почему пришельцы продолжают говорить нам, что мы сами дали согласие на похищения и т. д. Мы были служащими другим и стали служащими себе.

О: Да, «когда» вам захотелось золота, вы сказали Ящерицам «привет» со всеми вытекающими последствиями.

В: (Т) … Выбрав золото, мы стали служащими себе, потому что выбор золота означает служение себе.

О: Да.

В: (Т) Поступив таким образом, мы, в конечном счёте, стали действовать заодно с Ящерицами из четвёртой плотности…

О: Да.

В: (Т) Потому что они существа четвёртой плотности, и у них гораздо больше способностей, чем у нас на уровне третьей плотности.

О: Раньше вы действовали заодно со служащими другим четвёртой плотности.

В: (Т) В то время мы были служащими другим третьей плотности. Но пойдя за золотом, мы в конечном счёте стали действовать заодно со служащими себе четвёртой плотности…

О: Да.

В: (Т) Тем самым мы дали силам служащих себе четвёртой плотности наше разрешение делать с нами всё, что они пожелают?

О: Приблизительно.

В: (Т) Они это имеют в виду, когда говорят, что мы дали им разрешение похищать нас?

О: Приблизительно.

В: (Дж) Давайте вернёмся к тому, что они сказали ранее: «Свободная воля не была бы ограничена, если бы вы сами не связали себя обязательствами.» (Т) Мы, как человеческая раса, использовали нашу свободную волю для перехода от служения другим к служению себе. (Л) То есть, на каком-то уровне мы сами выбрали этот бардак, в котором мы сейчас находимся. В этом и заключается древнейшая легенда о падшем ангеле Люцифере. Это мы пали. Мы пали, войдя в эту дверь, если можно так выразиться, потянувшись за горшком золота, и когда это произошло, змей укусил нас!

О: Но это — повторяющийся синдром.

В: (Л) Это повторяющийся синдром только для человеческой расы или для всего мироздания?

О: Последнее.

Адамова раса с её полным набором ДНК, с её существующей и функционирующей связью с высшими центрами — это то, что кассиопеяне описали как служащие другим третьей плотности, живущие в «частичном» состоянии четвёртой плотности, ориентированном на служащих другим четвёртой плотности. Это очень похоже на золотой век — время, когда человек «ходил с богами».

Делая выбор испытать более высокую телесность, единица сознания расщепляется и «выпадает» из состояния служения другим, теряет свою связь с высшими центрами и оказывается более или менее на том же уровне, что и до-Адамова раса, то есть без возможности достичь высших центров из-за отсутствия «аппаратных средств» ДНК. Однако, поскольку это новое существование в состоянии служения себе третьей плотности не было естественной средой обитания для тела, потенциально способным достичь высших центров, падшая раса находится в невыгодном положении по сравнению с до-Адамовой.

13 июля 2002 года

В: В третьей книге Гнозиса Муравьёв обсуждает до-Адамовое и Адамовое человечества. Прочитав это, я увидела, что то, что я пыталась понять в отношении психопатии, как обсуждалось в серии «Приключения с кассиопеянами»¹⁷, было именно тем, что описывал Муравьёв. Однако он использовал Библию для объяснения этого, и это не совсем сработало. Тем не менее основная идея заключается в том, что до-Адамовы люди в принципе не имеют души, как и возможности её вырастить. Это, конечно, шокирует, но в последнее время появилось много научных дискуссий по этому вопросу, основанных на клинических доказательствах того, что действительно существуют полностью механические люди, не имеющие никакого внутреннего или высшего «Я». Об этом говорили Гурджиев и Кастанеда. Верны ли идеи Муравьёва о двух основных типах людей — насколько они соответствуют действительности?

О: Действительно, хотя, опять же, присутствует «библейский лоск». До-Адамовы типы — это «органические» порталы между уровнями плотности.

Это, конечно, поднимает вопрос о том, является ли попытка помочь таким людям или спасти их пустой тратой времени. Это главный ключ к пониманию того, почему ранних христиан обвиняли в «уродливом суеверии» и «ненависти к роду людскому».

В: Пытаться помочь или «спасти» таких людей — это пустая трата времени?

О: Практически, да. Большинство из них — очень эффективные машины. Те, кого ты идентифицировала как психопатов, являются «неудавшимися» [органическими порталами]. Наилучших из них можно определить только путём длительного и тщательного наблюдения.

В: Сталкивался ли кто-нибудь из нас с одним из этих «органических порталов», и если да, то можете ли вы назвать одного из них в целях нашего обучения?

О: Допустив, что их популяция распределена равномерно, ты поймёшь, что в жизни обычного «обладающего душей» человека ему встретится столько же органических порталов, сколько и «обладающих душой» людей. Но когда кто-то находится в процессе «роста» и укрепления души, система контроля будет стремиться внедрить ещё больше «единиц» [органических порталов] в его жизнь. Теперь подумай обо всех людях, которых ты когда-либо встречала, и особенно о тех, с кем у тебя есть или были близкие отношения. Какую половину из этого числа ты отнесла бы к органическим порталам? Трудно сказать, да?

В: (Б) Это первоначальное значение понятия загрязнения родословной?

О: Да.

Это, конечно, придало совершенно новый смысл тем переживаниям, которые я описываю в пятом и шестом томах «Волны». Также стало ясно, что работа по различению этих «органических порталов» от обладающих душой людей является критически важной для так называемого процесса вознесения. Без базового понимания сохранения и преобразования энергий невозможно добиться какого-либо прогресса в этом деле. Это означает, что понимание органических порталов по отношению к людям, принадлежащим к «родословной» (хотя они могут быть распределены по всему человечеству) является самым глубоким и наиболее важным из эзотерических секретов.

Во время вышеупомянутого сеанса одна из участниц заявила, что среди членов её семьи есть человек, который, как она уверена, является одним из этих органических порталов. Кассиопеяне незамедлительно ответили:

О: Не начинайте навешивать ярлыки без должного обдумывания. Помните, что очень часто человек, демонстрирующий противоречивое поведение, может быть душой, находящейся в борьбе.

В: (Л) Я думаю, они имеют в виду, что распознать по-настоящему «умелых» психопатов можно лишь наблюдая за ними долгое время. Один из ключей, который мы обнаружили, изучая психопатов, заключался в том, что их действия не соответствуют словам. Но что если это симптом просто слабости и отсутствия воли? (А) Как я могу знать, что у меня есть душа?

О: Вы когда-нибудь чувствовали боль другого человека?

В: (В) Я думаю, что они говорят об эмпатии. Этим бездушным людям просто всё равно, что происходит с другим человеком. Когда другой человек испытывает боль или страдания, они просто не знают, почему это должно их волновать.

О: Единственная боль, которую они знают, это «лишение пищи» или комфорта, или чего они хотят. Они также хорошо умеют искажать восприятие других людей, чтобы казаться сочувствующими. Но, в целом, такие действия направлены просто на сохранение контроля.

В: (А) Какое отношение имеет наличие или отсутствие души к родословной?

О: Сочетание генетики с душой, если таковая имеется.

В: Переходят ли «органические порталы» в пятую плотность после смерти?

О: Только временно, до наступления «второй смерти».

В: (В) Каково происхождение этих органических порталов? В плане творения, откуда они взялись?

О: Изначально они были частью моста между второй и третьей плотностями. Просмотрите транскрипты на тему коротковолновых и длинноволновых циклов.

Арк, прочитав эти транскрипты, отметил, что, по мнению кассиопеян, сон необходим людям, потому что это время «отдыха и перезарядки». Они также сказали, что душа отдыхает, пока тело спит. Поэтому следующим закономерным вопросом было: «Какой источник энергии используется для подзарядки как тела, так и души?»

О: Вопрос необходимо разделить. С человеком, обладающим душой, происходит нечто иное, чем с органическим порталом.

В этот момент мы остановились и обсудили возможность того, что энергия жизненной силы, воплощённая в органических порталах, должна быть чем-то вроде резервуара душ, который, согласно теории, существует для флоры и фауны. Это, конечно, объясняет поразительное и необъяснимое сходство между психопатами, которое настолько чётко определено, что они отличаются друг от друга так же, как разные виды деревьев отличаются друг от друга в общем классе «Древовидности». Итак, мы разделили вопрос и задали первый:

В: Откуда берётся энергия, которая заряжает органические порталы?

О: Из описанного вами резервуара.

В: Происходит ли подзарядка существ с душой из аналогичного, «человеческого» резервуара?

О: Нет — они заряжаются от так называемого сексуального центра, являющегося высшим центром творческой энергии. Во время сна эмоциональный центр, не блокируемый нижним интеллектуальным и двигательным центрами, преобразует энергию из сексуального центра. Это также время, когда высшие эмоциональные и интеллектуальные центры могут отдохнуть от «истощения», вызванного взаимодействием низших центров с этими надоедливыми органическими порталами, так любящими их. Этого времени отдыха достаточно, чтобы изменить ситуацию. Более того, энергия сексуального центра также становится более доступной для других высших центров.

В: Откуда так называемый сексуальный центр получает свою энергию?

О: Сексуальный центр находится в прямом контакте с седьмой плотностью в своей «женской» творческой мысли «Я люблю тебя». «Выдох» Бога в облегчении сдавленности. Пульсация. Нестабильные гравитационные волны.

В: Имеют ли «центры», описанные Муравьёвым, какое-либо отношение к идее «чакр»?

О: Довольно близкое. У индивидуума органической разновидности так называемые высшие чакры «формируются» путём кражи этой энергии у существ с душой. Именно это даёт им способность подражать людям с душой. Человек с душой, по сути, воспринимает зеркало своей собственной души, когда приписывает таким существам «душевные качества».

В: (Л) Соответствует ли последовательность центров, описанных Муравьёвым, последовательности чакр? Корневая чакра — сексуальный центр и так далее?

О: Нет. «Сексуальный центр» соответствует солнечному сплетению. Нижний двигательный центр — корневая чакра. Нижний эмоциональный центр — половая чакра. Нижний интеллектуальный центр — горловая чакра. Высший эмоциональный центр — сердечная чакра. Высший интеллектуальный — коронная чакра.

В: (В) А как насчёт седьмой чакры, или так называемого «третьего глаза»?

О: Видящий. Соединение сердечного и высшего интеллектуального центров. Это «замыкает цепь» в конфигурации «пастушьего посоха».

В: (В) А как насчёт многочисленных идей о двенадцати чакрах и так далее, которым сейчас учат многие источники Нью-эйдж?

О: Таких нет. Это искажённая концепция, основанная на ложном убеждении, что активация эндокринной системы тела — это то же самое, что создание и слияние магнитного центра. Высшие центры «устанавливаются» только будучи «намагниченными». Это более или менее «внешнее» [ещё не установленное] состояние высших центров воспринималось некоторыми людьми и позже ассоциировалось с предполагаемыми потенциальными «установленными» позициями. Это привело к «перекрёстному представлению», основанному на домыслах!

В: Достаточно ли точны уровни посвящения и ступени лестницы, представленные Муравьёвым?

О: Да, но доступ к различным уровням в других так называемых жизнях может ослабить интенсивность некоторых уровней в «другой» жизни.

Итак, подводя итог, можно сказать, что, согласно самой древней тайной традиции, на нашей планете обитает два типа людей. На процитированном выше сеансе кассиопеяне подтвердили, что после удаления библейского лоска описание Муравьёва было точным. Но самым важным моментом в комментариях кассиопеян является то, что они смогли углубить наше понимание, определив местонахождение до-Адамовой расы внутри гиперпространственной реальности и системы контроля. Давайте рассмотрим четыре момента, которые они обозначили:

1. До-Адамова раса служит порталом между уровнями плотности.
2. Они очень эффективные машины, и наилучших из них можно определить только путём длительного и тщательного наблюдения.
3. Они крадут энергию у существ с душой, чтобы подражать им.
4. Они составляют половину человечества.

Половина человечества. Кража энергии у существ с душой. Подумайте над этим. Конечно, это похоже на то, что большинство людей сочло бы «уродливым суеверием» и «ненавистью к роду людскому». Не только в то время, но и сегодня.

Но если это правда, то это объясняет высказывания Иисуса. Что также объясняет, почему это нужно было скрыть. Потому что, если это правда, это означает, что эти две расы скрещивались на протяжении очень долгого времени.

Очень важно понимать, что эти две расы смешивались на протяжении тысяч, если не десятков тысяч лет. Поэтому невозможно утверждать, что некая современная раса — красная, белая, коричневая или жёлтая — является «до-Адамовой» или расой людей без души. Мы не можем относить отдельные группы, народы или племена к до-Адамовой расе. ДНК обеих рас полностью смешаны, и в этом заключается истинный смысл загрязнения родословной. Только те, кто имеет соответствующую генетическую структуру, действительно способны вместить душу и, следовательно, заниматься эзотерической работой, что означает, что ни одна раса на основе цвета кожи или этническая группа не исключается и не имеет какого-либо преимущества.

Подумайте также вот о чём: согласно древней традиции, раскрытой Муравьёвым, ДНК этих двух рас настолько смешаны, что представителей обеих рас можно найти в одной и той же семье. Иисус подчёркивал, что будет настраивать друг против друга жену и мужа, ребёнка и родителей и так далее. И теперь мы начинаем по-настоящему понимать, что это могло означать, опять же, предполагая, что эта информация точна.

Я очень хочу настоять на этом моменте, дабы некоторые тугодумы не принялись злоупотреблять этой идеей для поддержки каких-либо расистских настроений. Эти две расы настолько перемешаны, что речь идёт об индивидуальной генетике каждого человека на планете. Следующие комментарии кассиопеян также указывают на это:

24 сентября 1995 года

В: (Л) Я хочу вернуться к моему вопросу, на который вы не ответили… Я хочу знать, кто именно и почему именно генетически создал семитов, и почему существует такое враждебное отношение между ними, кельтами и арийцами.

О: Это не только между евреями и кельтами, как ты, возможно, заметила. Кроме того, важен именно индивидуальный профиль ауры, а не группы или классификации. Но, отвечая на твой вопрос, для этого есть много причин, как земных, так и внеземных…

В: (Л) То есть создание германской «высшей расы» преследовало цель создать это «место размножения»?

О: Да.

В: (Л) И избавиться от евреев было важно для них? Неужели нельзя было создать германскую высшую расу, не уничтожив другую группу?

О: Нет.

В: Почему нет?

О: Из-за предшествующего кодирования профиля судьбы миссии, сделанного четвёртой плотностью.

В: (Л) Что это означает?

О: Это означает кодирование, активирующееся после подъёма в четвёртую плотность, которое, если не будет устранено, сведёт на нет доминирование и поглощение со стороны нефалимов. Евреи были предварительно закодированы для выполнения миссии после обращения, хотя и на индивидуальной основе…

Вы можете заметить, что кассиопеяне указывают нам в направлении отдельных лиц, а не групп. Это не группы или классификации, а индивидуальный профиль ауры. И это совпадает с высказываниями Муравьёва по этому вопросу:

Однако смешение хромосом было уже свершившимся фактом, так что гормональная асимметрия Адамова человека стала естественным образом уменьшаться из поколения в поколение, пока не установилась на том уровне, который сохраняется и поныне. …Ряд мест в Евангелии указывает на то, что две человеческие расы, сосуществовавшие на земле, были равны по численности… (Муравьёв, 1993)

Я повторю: ДНК этих двух рас настолько смешана, что обе могут быть найдены в одной и той же семье. Это может быть ваш брат, сестра, мать, отец, дочь или сын. Не кто-то «другой» на другом конце света или через улицу, поклоняющийся другому богу или имеющий другой цвет кожи. Это может быть кто-то, с кем вы проводите каждый день своей жизни, и если это так, то у него есть только одна причина быть здесь — истощать людей с душой, а также отвлекать и отклонять их от эволюции. Также важно отметить, что это делается неосознанно. Такие люди так же мало осознают отсутствие высших центров, как и те, у кого они есть, догадываются об их наличии. За исключением, возможно, того, что последние чувствуют, что в их жизни чего-то не хватает.

Путь назад к активации ДНК, что необходимо для установления контакта с высшими центрами, лежит не через генетические манипуляции — таков был бы подход системы контроля. Путь назад лежит через древнюю духовную науку, шаманское посвящение, настоящую работу алхимиков, которые посредством нагревания тигля — неокортекса — перепрограммируют мозг так, чтобы древняя и нарушенная связь с высшими центрами могла быть восстановлена. Это слияние магнитного центра, «рождение святого ребёнка», настоящего «Я». Это естественная генетическая модификация в рамках усиления обратной связи с Мыслительным Центром Бытия, а не с Мыслительным Центром Небытия. Это большая разница.

21 декабря 1996 года

В: (А) Какая часть человека простирается в четвёртую плотность?

О: Та часть, которая находится под влиянием гипофиза.

В: (Л) И что это?

О: Психика.

В: (А) Существуют ли какие-либо конкретные последовательности ДНК, которые способствуют передаче между плотностями?

О: Добавление нитей ДНК.

В: (Л) Как можно приобрести дополнительные нити?

О: Их не приобретают, а получают.

В: (Л) Откуда их получают?

О: Взаимодействие с грядущей волной, если вибрация согласована.

В: (Л) Как определить, что это происходит?

О: Проявляются психофизиологические изменения. <…> Служащие другим склонны выполнять этот процесс в естественном потоке событий. Служащие себе стремятся изменять процессы создания в соответствии со своими целями.

Органические порталы и общая картина

Существование расы людей без души, насчитывающей на данный момент около 3 миллиардов человек, безусловно, объясняет, почему Земля находится в своём нынешнем состоянии. Роль этой бездушной расы как портала, используемого служащими себе четвёртой плотности для поддержания контроля над нами, объясняет глубину их манипуляций и то, почему было необходимо скрыть учения того, кого мы сегодня называем Иисусом. Кассиопеяне сказали, что на самом деле его звали Иесинавара, и объяснили необходимость изучения истории для получения представления о динамике, способствовавшей нашему нынешнему состоянию. Органические порталы — это оконечные соединения своего рода географического надсмотрщика, являющиеся субъединицами Мыслительного Центра Небытия. Именно через наши отношения с ними мы подпитываем и поддерживаем систему контроля, полярность служения себе.

Органические порталы — это универсальные телесные носители в человеческой форме, открытые для использования различными силами. Именно поэтому из них получаются отличные марионетки. Сегодня они используются служащими себе четвёртой плотности для контроля служащих себе третьей плотности, являющихся кандидатами на служения другим четвёртой плотности, с помощью вампироподобных функций. Они держат нас в поведенческом паттерне, соответствующем установленным нормам, и находятся физически близко к нам, чтобы истощать нашу энергию и не позволить нам достичь достаточной «скорости побега», чтобы вырваться из хватки матричной системы контроля путём развития магнитных центров. Они ещё больше укрепляют нашу природу служения себе посредством вынужденных колебаний.

Таким образом, мы видим, что естественная функция органических порталов — имитация энергии души — приобретает специфический характер при сборе энергии души тех, у кого она есть, чтобы передать её дальше по цепочке питания служащим себе четвёртой плотности. Основная роль органических порталов заключается в том, чтобы помешать подлинному искателю продвинуться по этому Пути. Это становится ясно, когда мы рассмотрим следующее:

• Органические порталы собирают энергию души у людей, кто обладает ею.
• Эта энергия передаётся служащим себе четвёртой плотности.
• Семьи имеют смешанный состав: органические порталы и люди с душой.
• Когда человек с душой посвящает себя Работе, ему необходимо научиться сохранять энергию души, ибо без неё Работа невозможна.
• Когда кто-то берёт на себя обязательство выполнять Работу, он подвергается атакам.
• Эти атаки исходят от самых близких вам людей: семьи и друзей.

Однако кассиопеяне сказали: «когда кто-то находится в процессе «роста» и укрепления души, система контроля будет стремиться внедрить ещё больше «единиц» [органических порталов] в его жизнь.» Таким образом, во многих отношениях реальная работа по обучению корректировке своего взгляда на реальность включает в себя обучение тому, как распознавать истинную природу отношений искателя. Это необходимо для сохранения энергии, чтобы искатель мог накопить достаточно для роста и укрепления связи с душой. Муравьёв ясно даёт это понять, когда делает следующие комментарии о понимании «фильма» вашей жизни:

В теории, если человек вполне доволен собой и жизнью, приписывая свои достоинства собственной заслуге, а в своих ошибках и неудачах обвиняя других, его фильм может крутиться хоть до конца света. Такой способ существования странно было бы считать собственно человеческим; по справедливости его следует назвать человекообразным — уже хотя бы по той причине, что погребённый в самодовольстве внешний человек, который считается венцом эволюции своего биологического вида, с эзотерической точки зрения остаётся всего-навсего нереализованной возможностью.

Если рассмотреть проблему эзотерической эволюции в аспекте фильма и различных ролей, которые человек может в нем сыграть, становится понятным, что до тех пор, пока фильм будет крутиться по замкнутому кругу, никакая эволюция невозможна. Главные герои таких фильмов и есть человекообразные, марионетки, мёртвые, которые, по словам Христа, «думают, что они живы». Эзотерическая эволюция начинается в тот момент, когда человек сознательным усилием разрывает круг и преобразует его в восходящую спираль. (Муравьёв, 2002)

Но для этого из фильма должны быть исключены те второстепенные роли, которые исполняют марионетки — органические порталы.

Как мы только что сказали, человек чаще всего приходит к мыслям об эволюции лишь после того, как уже успеет превратить свой фильм в нелепый, тягостный фарс. Но подлинная эволюция может произойти только на основе исходного фильма после устранения из него всего лишнего, а это, в свою очередь, возможно только при условии восстановления чистоты центров — прежде всего эмоционального, который (по крайней мере вначале) служит единственным приёмником влияний-«В» и областью возможной локализации магнитного центра. Поэтому сердце должно быть чистым, а если оно ещё не чисто, его следует очистить. Это непременное условие какой-либо эффективности дальнейшей работы. (Муравьёв, 2002)

Как мы теперь знаем, сердце не может быть очищено без обширного знания, которое ведёт к проницательности. Каким бы болезненным это ни казалось, среди тех «искусственно добавленных элементов», которые необходимо исключить из нашей жизни, есть органические порталы¹⁸.

Это наводит нас на мысль, что фигура, вокруг которой была сплетена легенда об Иисусе, представляла учение, отрицавшее всё то, что пропагандировали остальные религии. Такая концепция отрицает ценность жертвоприношения богам; она отрицает ценность умиротворения и почитания богов, молитвы им, ожидания спасения или очищения ими от греха. В ней важный урок возлагается непосредственно на человека, как это описано в притче о блудном сыне.

Притча описывает сына как отправляющегося в далёкую страну, а «Грехопадение» — как «голод в стране». В ней рассказывается о том, как блудный сын отправился к «жителю далёкой страны» просить о помощи. Мы ясно видим, что этот житель представляет Бога этого мира в его трёх монотеистических проявлениях. И что же сделал этот Бог? Отправил блудного сына жить со свиньями. И в этом мы видим чёткое объяснение органических порталов в нашей жизни. В новом свете представляется и следующее высказывание: «не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас». Мы начинаем понимать причину, по которой жемчужина использовалась как метафора магнитного центра, «зарытого» в поле, а также необходимость продать всё, чем владеешь, чтобы получить поле с ценной жемчужиной. Жемчужина формируется в течение длительного периода времени, слой за слоем вокруг ядра — песчинки, которая является раздражителем. В этом мире люди с душой являются раздражителем, но у них также есть возможность сформировать душу и вознестись.

Если мы научимся лишь тому, как «мириться и ладить», страдать как можно благороднее, прощать и забывать, в то же время поддерживая тесные отношения с органическими порталами, подпитывающие их, то мы зря потратим время. Прощение и понимание, безусловно, важны, но самое главное — не использовать их в качестве предлога для продления отношений, вытягивающих из вас энергию. Большая проблема заключается в том, чтобы уловить разницу между детьми Царства Небесного и детьми низшего Бога.

Как мы уже отмечали, до Грехопадения люди с высшими центрами были способны общаться с более высокими плотностями через «Дев Колодцев»¹⁹, то есть благодаря единству между правым и левым полушариями мозга и выравниванию со служащими другим четвёртой плотности. Благодаря этому выравниванию, их частоте и отсутствию поглотителей колебаний служения себе для них было простым делом усилить своё частотно-резонансное колебание.

После Грехопадения, по-видимому, специфическая генетическая вариация была соматически вызвана инкарнацией определённых существ более высокой плотности, которые «отдали свою кровь» за «искупление человека». То есть они изменили тело и ДНК с помощью вынужденных колебаний. Вполне вероятно, что это было сделано через инкарнации женщин из-за роли митохондриальной ДНК, но я не хочу забегать вперёд, поэтому оставим эту тему на потом²⁰.

Как бы то ни было, наличие этой ДНК — с учётом законов рекомбинации — делает весьма вероятным, что сегодня на Земле существуют буквально миллионы носителей этой шаманской родословной. И именно для них были написаны эти страницы.

Что кажется мне особенно дьявольским, так это то, как христианство поглотило, исказило и извратило это учение. Христиане, конечно, учат своих последователей держаться подальше от «грешников», но их версия того, что является грехом, полностью основана на человеческих суждениях в соответствии с их религиозным вероучением. С другой стороны, доктрина гнозиса предполагает, что мы рассматриваем всех других как потенциально обладающих высшими центрами, настоящим человеческим сочувствием; и только когда мы начинаем действовать, основываясь на этих высших принципах, мы обнаруживаем, что подвергаемся нападкам или предпринимаются попытки увести нас с пути к гнозису.

Не ждите, что люди поймут вас, когда вы начнёте смотреть на свои уроки и отношения в этом свете и начнёте действовать. Чем больше человек ассимилируется с ориентацией на служение другим, тем более эффективным становится его выбор, но в то же время для окружающих его существование становится непонятным и даже угрожающим.

Довольно легко практиковать это по отношению к незнакомым людям или знакомым, не принимающим непосредственного участия в вашей жизни. Гораздо труднее сделать это в близких, личных отношениях, где это наиболее важно для шамана. Причиной этого является особая роль, которую шаман играет в космической динамике всех времён, и особенно в настоящем — роль духовного воина.

…Шаманизм важен не только своим местом в истории мистики. Шаманы сыграли существенную роль в защите психической монолитности общества. Это непревзойдённые воины в борьбе с демонами; не менее эффективно противостоят они также болезням и чёрным магам. Образцовой фигурой шамана-мастера является… мифический основатель шаманизма на-кхи, неутомимый истребитель демонов. Большое значение боевых элементов в некоторых типах азиатского шаманизма… объясняется необходимостью борьбы против демонов, настоящих врагов человечества. В общем можно сказать, что шаман защищает жизнь, здоровье, плодородие, мир «света» — от смерти, болезней, бесплодия, несчастья, от мира «тьмы». [выделено мной] (Элиаде, 2004)

Фундаментальная и универсальная функция шамана — обладать силой, необходимой для того, что мы называем борьбой с силами зла. Это не значит, что нужно идти и сражаться с демоном, спорить о том, какая ченнелинговая информация верна, молиться за мир во всём мире или посылать любовь и свет в охваченную войной Боснию. Это не означает необходимость заниматься высвобождением духов или экзорцизмом (хотя при определённых обстоятельствах это может включать и такие вещи).

Что это действительно означает, так это постоянную и вездесущую потребность поддерживать очень специфический частотный резонанс. Шаман представляет собой Полюс Мира, через который энергии творения могут быть перенесены в третью плотность. Они должны проявлять в своих телах определённые частоты, которые могут быть развиты только в отношениях, где жизненная сила шамана усиливается в результате взаимодействия, а не истощается.

Битва с демонами явно указывает на то, что служащий другим шаман должен усиливать частоту служения другим и избегать усиления динамики служения себе. Вот где происходит настоящая битва.

В историях о древних шаманах, обладающих великой силой, часто отмечается, что когда они становятся шаманами в определённый момент своей жизни, когда у них уже есть супруг(а) и семья, им часто даётся новый духовный супруг, основная функция которого заключается в обеспечении шамана специальной пищей, чтобы он мог выполнять эту особую работу. Иногда этот духовный супруг действительно становился второй женой или мужем, переезжавшим к семье. В культурах, где понимался шаманизм, если первоначальная жена не была подходящий, она, по крайней мере, понимала необходимость особой жены для выполнения функции кормления шамана. Конечно, существуют также истории о жёнах, плохо относившихся ко второй жене, даже если она была лишь духом, не воплощавшимся в теле другой женщины. Это обычно приводило к конфликту, который заканчивался смертью первой жены (или смертью мужа, если речь шла о шаманке). Можно предположить, что эта идея лежит в основе многих древних мифов о битвах братьев из-за женщины или «жертвы», как, например, история Каина и Авеля.

Эту идею необязательно понимать буквально. Она символизирует духовную потребность шамана взаимодействовать с существами, которые участвуют в динамике служения другим и взаимной отдачи, а не манипулирования и истощения. Можно сделать вывод, что служащий другим шаман должен находиться в прямом взаимодействии, на интимном уровне, только с тем, кто подобен ему или ей в том смысле, в каком это описал Муравьёв. В таком случае их энергии будут обмениваться, согласовываться и расширяться в результате взаимодействия. Они будут «подталкивать качели друг друга» в смысле вынужденных колебаний, создавая между ними частотное резонансное колебание — настолько мощное, что они будут «расти» естественным образом.

И конечно, теперь мы можем предположить, что силы энтропии, населяющие гиперпространство, прекрасно знают об этом и приводят множество собственных кандидатов для этого тесного общения, не похожих на шамана, чтобы он никогда не обрёл достаточной силы. В то же время, однако, присутствие таких людей в жизни шамана может выполнять очень важную функцию помощи в «разрушении», отделении «плоти» от костей при подготовке к инициации. Но как только инициация произошла, для шамана чрезвычайно важно немедленно предпринять действия по укреплению своей полярности. Тогда для него лучше не иметь никаких отношений, чем быть в отношениях, которые истощают и гасят самость и усиливают частоту служения себе.

Ведьмоуин

Я бы хотела на мгновение сменить направление и поговорить о том, что первоначальными шаманами были женщины, и как получилось, что статус-кво так сильно изменился, что сегодня женщины — особенно шаманки — настолько угнетаются, что им едва удаётся сводить концы с концами. Я объясню, что именно произошло. Всё началось с того, что меня попросили написать о Хэллоуине.

Когда вы думаете о Хэллоуине, какой образ первым приходит вам на ум? Я провела небольшой неофициальный опрос среди своих друзей, семьи и коллег. Угадайте, что мне ответили на этот вопрос? Фонари из тыквы! Наверняка вы думали, что я скажу «ведьмы», но они заняли лишь второе место в моём опросе!

Когда я думаю о Хэллоуине, я вспоминаю художественные проекты в начальной школе, когда мы вырезали силуэты ведьм и наклеивали их на большие жёлтые луны, сделанные из плотной бумаги. Ведьма всегда была на метле, её чёрное платье развевалось на ветру, а позади метлы сидел чёрный кот. Я ещё тогда удивлялась, как кошка могла удерживать равновесие и как вообще кто-то мог думать, что сидеть на метле удобно.

Как бы то ни было, Хэллоуин ассоциируется с ведьмами, злыми женщинами, находящимися в сговоре с дьяволом и делающими такие злые вещи, как заточение потерявшихся детей и откармливание их, чтобы потом съесть; женщинами, которые раздают отравленные яблоки брошенным и несчастным принцессам, а также устанавливают отравленные прялки лишь потому, что те ищут настоящую любовь.

Слово «ведьма» пришло к нам от древнеанглийского «wicca», которое было мужского рода и означало «волшебник». Женским родом этого слова было «wicce» и произносилось как «witch» (ведьма). Оно, в свою очередь, происходит от средневерхненемецкого слова «wicken», что означает «очаровывать». Это происходило от ещё более древнего слова — от древненемецкого «wīh», что означало «святой». Словарь говорит нам, что ведьма — это человек, обладающий злонамеренными сверхъестественными способностями и практикующий наложение заклинаний с помощью дьявола или ему подобных. Это также относится к уродливой старой или красивой молодой женщине. Слово «ведьма» — это эпитет для любой женщины, не позволяющей делать из себя «тряпку» только потому, что кто-то пытается навязать ей свою волю. Наконец, ведьма — это человек, практикующий Викку.

Викка — это британская концепция, созданная антропологом-любителем Джеральдом Гарднером. Он утверждал, что на протяжении всей своей жизни имел множество интересных контактов и переживаний с оккультным и паранормальным. В какой-то момент он заявил, что имеет докторские степени, полученные в университетах Сингапура и Тулузы, что было ложью. Он утверждал, что был посвящён в шабаш ведьм «Нового леса», который якобы был пережитком дохристианского языческого культа ведьм. Этот якобы древний шабаш, как показали последующие исследования, был сформирован в начале 20 века, и его идеи были основаны на народной магии и теориях Маргарет Мюррей, так что, опять же, его честность довольно сомнительна.

Гарднер использовал элементы масонства, церемониальной магии и представления Алистера Кроули и других. Изучив элементы, из которых состоит современная Викка, вы обнаружите, что они не имеют никакого сходства с древними религиями. Скорее, на эти элементы повлияли обвинители ведьм во времена инквизиции, то есть это была клеветническая ложь психопатов. Более вероятно, что те, кого обвиняли в колдовстве во время преследований ведьм, придерживались верований, сходных с верованиями катаров — дуализма — или даже более древних дуалистических концепций. Они также, вероятно, использовали древние знания, переданные из палеолитических шаманских систем, которые не имели практически ничего общего с «церемониальной магией», заклинаниями или «либеральным кодексом морали». К сожалению, ни Гарднер, ни Кроули не имели доступа к современным научным археологическим исследованиям, из которых действительно можно сделать кое-какие выводы о способностях, верованиях и практиках наших поистине замечательных предков.

Моя работа заключается в том, чтобы проследить за языческими/шаманскими идеями и учениями, восходящими к ледниковым периодам — пещерным художникам, истокам Северной Европы, — чтобы найти первоначальную, фундаментальную, общую основу для всех них. Идея о том, что было время, когда человек напрямую общался с небесными существами, лежит в основе многих мифов о Золотом веке. Мифы рассказывают о времени, когда боги отстранились от человечества. В результате некоего события, то есть грехопадения, связь прервалась, и небесные существа удалились на высшие небеса.

Но эти мифы также говорят нам о том, что всё ещё существовали определённые люди, способные возноситься и общаться с богами от имени своего племени или семьи. Через них поддерживался контакт с «путеводными духами» группы. Верования и практики современных шаманов являются пережитком глубоко модифицированного и даже искажённого и выродившегося остатка этой архаичной технологии конкретных коммуникаций между небом и землёй. Этот шаманизм, по-видимому, зародился в Западной Европе с приходом кроманьонского человека. С тех пор мифы, по-видимому, неоднократно менялись, порождая множество оккультных «секретов» (включая Викку), возрождённых тем или иным человеком. Если это так, то истинное «колдовство» на самом деле является шаманизмом — также известным как друидизм — и многим другим, как мы увидим. Мирча Элиаде пишет:

Недавние исследования ясно показали шаманские элементы в религии охотников времён палеолита. Хорст Кирхнер интерпретировал знаменитый рельеф из Ласко (Lascaux) как изображение шаманского транса. <…> Наконец, К. Нарр пересмотрел проблему «начала» и хронологии шаманизма в своём значительном труде. Он показал влияние понятий плодородия (женские статуэтки, или «Венеры») на религиозные представления доисторических охотников Северной Азии; это влияние, однако, не прервало палеолитическую традицию. …Именно в этом видении мира следует искать корни азиатского и североамериканского культа медведя. Вскоре после этого, около 25 000 лет до н. э., в Европе запечатлелись древнейшие следы шаманизма (Ласко), с пластическими изображениями птицы, духа-покровителя и экстаза.

<…> Не вызывает сомнения древность «шаманских» ритуалов и символов. Но ещё предстоит определить, являются ли полученные доисторические материалы первыми проявлениями шаманизма in statu nascendi, в состоянии зарождения, или же это только первые доступные нам сегодня документы о более древнем религиозном комплексе, не нашедшем, однако, «пластических» выражений (рисунки, ритуальные предметы и т. п.) раньше эпохи Ласко.

<…> Несомненно, небесное вознесение шамана (или знахаря, мага и т. д.) является глубоко модифицированными и иногда деградированными остатками этой архаической религиозной идеологии, основанной на вере во Всевышнее небесное Существо и реальные сношения между Небом и Землёй.

<…> Мифы, кроме того, вспоминают о более интимных отношениях между Всевышними Существами и шаманами; речь идёт, прежде всего, о Первом Шамане, посланном Всевышним Существом или его субститутом (демиургом или солнечным богом) на Землю для защиты людей от болезней и злых духов. (Элиаде, 1951)

Значение экстатического опыта шамана изменилось именно в контексте «ухода» «Небесного существа». Раньше эта деятельность была направлена на общение с богом и получение благ для племени. Смена функции шамана, связанная с уходом благосклонного бога/богини, заключалась в «борьбе со злыми духами и болезнями». Это имеет поразительное сходство с работой Иисуса по исцелению больных и изгнанию бесов — шаманский пример «после грехопадения».

Похоже, что у этой «смены функции» было и другое последствие. Всё чаще спуски в «подземный мир» и отношения с «духами» приводили к их «воплощению» или к тому, что шаман становился «одержимым» ими. Очевидно, что это относительно недавнее нововведение в данной теме. Что особенно поражает в исследованиях историографов мифов, легенд, шаманизма и т. д., так это открытие «влияний с юга, появившиеся довольно рано и изменившие как космологию, так и мифологию и техники экстаза». Среди этих южных влияний были буддизм и ламаизм, которые последовали за влияниями из Месопотамии и Ирана.

…Инициационная схема ритуальной смерти, за которой следует воскрешение шамана, также является новшеством, восходящим, однако, к очень древним временам; её никак нельзя считать влиянием античного Ближнего Востока… Однако нововведения, связанные с культом предков, нашли своё отражение прежде всего в структуре именно этой схемы посвящения. Само понятие мистической смерти было модифицировано вследствие различных магико-религиозных изменений, вызванных лунными мифологиями, культом умерших и выработкой магических идеологий. (Элиаде, 1951)

Очевидно, что шаманизм в том виде, в котором он известен сегодня, отклонился от своей первоначальной и последовательной системы. Одна из причин этого заключается в том, что существует множество местных слов для обозначения мужчин-шаманов, но только одно слово для обозначения женщины-шамана. Шаманизм, судя по всему, раньше был женским занятием. На одном из татарских диалектов слово «утыган», обозначающее женщину-шаманку, также означает «медведь».

…Магико-религиозный престиж интоксикации в экстатических целях имеет иранское происхождение. Но какое это имеет отношение к первоначальному шаманскому опыту? Наркотики являются только вульгарным заменителем «чистого» транса. …Интоксикации (алкоголь, табак и т. п.) являются недавними нововведениями и знаменуют собой определённый упадок шаманской техники. Наркотическим опьянением пытаются имитировать духовное состояние, которое уже не удаётся достичь иным способом. Упадок и… вульгаризация мистической техники, как в Древней и современной Индии, так и на всем Востоке, — повсюду мы встречаем это странное смешение «трудных» и «лёгких» путей достижения мистического экстаза или какого-либо иного решающего переживания. (Элиаде, 1951)

Позвольте мне подчеркнуть, что религия Ледникового периода была настолько удовлетворительной для людей Земли того времени, что оставалась стабильной в течение более 25 000 лет, как видно из археологических и исторических данных. Были шаманки — женщины, совершавшие экстатические вознесения, приносившие пользу племени, а позже защищавшие племя от негативных влияний. Одним словом, похоже, что язычество, даже друидизм, было первоначальным христианством, а первоначальными «крещёными» были женщины. Многие исследователи неоднократно отмечают, что христианство имеет языческие корни. Ну да — больше, чем кто-либо подозревает. И если направления исследований, которые я представила в моей книге The Secret History of the World, не противоречат действительности, то первоначальные «ведьмы» были христианами.

Это, конечно, заставляет нас задаться вопросом, как всё могло повернуться так, что наши убеждения касательно почти каждой области деятельности прямо противоположны истине? Мы могли бы отвернуться от основных религий из-за их ложности и противоречивости. Но тогда мы рискуем попасть в религии Нью-эйдж, которые ничуть не лучше, так как представляют собой лишь очередную вариацию системы контроля, удерживающую нас от доступа к тому, что реально.

На последний день октября приходится праздник, который, как говорят, является кельтским празднованием «конца лета»; Самайн, Хэллоуин или канун Дня всех святых. Как я уже упоминала в начале, многие люди думают о ведьмах, когда слышат слово «Хэллоуин». Сразу возникает вопрос, почему 31 октября ассоциируется с ведьмами и празднуется как «конец лета», тогда как фактическое окончание лета происходит в день осеннего равноденствия, наступающего более чем на месяц раньше?

В этом и кроется секрет!

По словам британского историка Рональда Хаттона, праздник Самайн отмечает конец «светлой половины» года и начало «тёмной половины» и иногда рассматривается как кельтский Новый год. Согласно фольклористу Джону Грегорсону Кэмпбеллу и археологу Беттине Арнольд, древние кельты верили, что занавес, отделяющий наш мир от потустороннего, становится тонким на Самайн, позволяя духам (как хорошим, так и плохим) легко преодолевать этот в остальном прочный барьер. Они делали это, приглашая добрых духов — обычно предков семьи — и используя различные методы, чтобы отогнать или отпугнуть злых духов. Предполагается, что именно отсюда берёт начало ношение костюмов, напоминающих скелеты, призраков и гоблинов, с расчётом на то, что если выглядеть достаточно ужасно, то можно отпугнуть даже самого дьявола!

Самайн также был тем временем, когда древние люди подсчитывали свои запасы продовольствия, забивали скот и свиней, а также готовили зерно и другие продукты питания на зиму.

Важной частью празднования были костры. Очаги гасили, кости убитого скота бросали в костры, и в каждом доме вновь зажигали огонь очага углями из них. Иногда разводили два костра, чтобы люди могли пройти между ними со своим скотом для «очищения». Эта практика может быть пережитком тех времён, когда древние племена очищали себя, сжигая заживо: а) любых членов, которые были менее совершенны для очищения племени от греховных элементов, или б) тех членов, которые были действительно совершенны в каком-то смысле и добровольно предлагали себя в жертву для умиротворения богов, чтобы остальные члены племени могли жить в мире ещё год. Это, на самом деле, интересная подсказка.

Название «Хэллоуин» — это старый шотландский вариант «кануна Дня всех святых «, или ночи перед Днём всех святых, или Праздником всех святых. Интересны древние обычаи касательно этого дня в некоторых странах — странах, которые позже были обращены в христианство. Эти обычаи, однако, были намного древнее.

В Португалии и Испании жертвоприношения совершаются в День всех святых. В Мексике День всех святых совпадает с празднованием Дня невинных, являющегося частью Дня мёртвых, когда чествуют умерших детей и младенцев. В Португалии дети ходят от двери к двери, где им дают пирожные, орехи и гранаты. В этот праздник основное внимание уделяется семейным собраниям, на которых молятся об ушедших друзьях и близких и поминают их. Там также существует традиция строить алтари для умерших, есть черепа из сахара (чтобы поглотить смерть?), готовить любимые блюда умерших, посещать могилы с этими дарами и украшать их календулой. Учёные прослеживают истоки современного праздника в празднованиях коренных народов, которые отмечались ещё тысячи лет назад, а также в фестивале ацтеков, посвящённом богине по имени Миктлансиуатль, королеве Миктлана или загробного мира. Считалось, что она была принесена в жертву в младенчестве. Она изображалась в виде скелета с широко раскрытой челюстью, поглощающей звёзды в дневное время.

На Филиппинах этот день называют «Ундас», «Тодос лос Сантос» (буквально «Все святые»), а иногда «Арау нг мга Намаяпа», что приблизительно переводится как «День усопших». В этот день, а также за день до и после него посещают могилы умерших родственников, возлагают цветы, зажигают свечи, чистят, ремонтируют и подкрашивают могилы. Подобная практика существует в большинстве европейских стран.

В Бразилии «Дия де Финадос» — это государственный праздник, который многие бразильцы отмечают посещением кладбищ и церквей. В Испании проходят фестивали и парады, а в конце дня люди собираются на кладбищах и молятся за своих умерших близких. В Азии и Африке проводятся схожие праздники.

Эти праздники 1 и 2 ноября, имеющие самобытные корни, но позже заимствованные церковью, заслуживают нашего внимания. Важным представляется то, что все эти праздники непосредственно следуют за 31 октября. Невольно возникает вопрос, почему. Что произошло 31 октября, что превратило следующий день в День мёртвых?

Символы, связанные с Хэллоуином, формировались с течением времени, и точно так же, как средневековая церковь ассимилировала древние образы и практики, связанные со смертью, многие современные обычаи ассимилировали средневековые практики. На традиционных кельтских праздниках Хэллоуина в больших репах делали отверстия, вырезали на них лица и помещали в окна для отпугивания злых духов. Американская традиция вырезания тыкв первоначально ассоциировалась со временем сбора урожая в целом, а с Хэллоуином стала ассоциироваться лишь в середине/конце 1800-х годов.

Хотя большинство христиан воспринимают Хэллоуин как светский праздник, который позволяет детям (в том числе большим!) наряжаться в глупые костюмы, есть конфеты и вообще смеяться над всем, что обычно пугает в нашем мире, некоторые другие — в основном фундаменталистские — христиане приписывают этому празднику негативное влияние, считая, что он имеет языческие и оккультные корни и заставляет людей терять должный страх перед призраками, демонами и дьяволом. Свидетели Иеговы не празднуют Хэллоуин, потому что считают, что всё, что произошло от языческого праздника, не должно праздноваться истинными христианами. Это иронично, учитывая то, что я написала выше о первоначальном христианстве. Как же случилось, что мы прошли путь от истинной духовности, которая уважала женщин, и где женщины отстаивали свой род как шаманы, до современного христианского взгляда на женщин как на нечто едва человеческое?

Многие из тех, кто следует языческим традициям, считают этот сезон священным временем года, и, естественно, виккане считают, что весь праздник в том виде, как он обычно отмечается, оскорбителен, поскольку ассоциирует ведьм с другими «злыми духами», которых нужно отгонять. В этом они правы, но большая часть того, что они считают «виккой», так же ошибочна, как и христианство.

Это возвращает нас к вопросу, на который я надеюсь ответить в данном разделе: каково происхождение Хэллоуина, о чём он действительно призван напоминать нам, и почему с ним ассоциируются ведьмы?

Первое, на что я хотела бы обратить внимание, это то, что мы видим в Хэллоуине нечто древнее, прошедшее через многие слои интерпретации. Однако общим для всех слоёв является тема лёгкого пересечения границы между жизнью и смертью, что наводит на мысль о давнем массовом вымирании в то время года, когда отмечается Хэллоуин. Что бы это ни было, оно было настолько ужасным, настолько масштабным, что все культуры мира вспоминают это событие и последовавшие дни таким образом, чтобы отгородиться от него и не допустить его повторения. И в какой-то момент истории произошли события, из-за которых люди — настоящие, святые ведьмы, — действительно обладавшие способностями предвидеть такие вещи или смягчить их, стали ассоциироваться с причиной смерти и разрушения.

Джон Гарнье в своей книге The Worship of the Dead, or the Origin and Nature of Pagan Idolatry and Its Bearing Upon the Early History of Egypt and Babylonia пишет, что сегодняшние празднования в честь усопших в День всех святых возникли в память о тех, кто погиб во время потопа, который Бог обрушил на нечестивый мир. Он основывает это на стихе 7:11 Книги Бытия. Он пишет:

Вряд ли в мире найдётся народ или племя, у которого не было бы предания об уничтожении рода человеческого потопом; и детали этих преданий слишком точно соответствуют друг другу, чтобы допустить, что в каждом случае они относились к различным локальным наводнениям.

Мифологии всех древних народов переплетены с событиями Всемирного потопа и объясняются им, тем самым доказывая, что все они основаны на общем принципе и должны были быть получены из общего источника.

Из этих замечаний ясно, что одно или другое из двух крупных событий в истории потопа, а именно: начало разлива вод и начало их спада, наблюдалось во всём древнем мире, причём одни народы отмечали первое событие, а другие — второе.

Также представляется вероятным, что соблюдение этого праздника было тесно связано с поклонением мёртвым, которое, как мы увидим, было центральным принципом древнего идолопоклонства.

Силу этого аргумента иллюстрирует факт соблюдения великого праздника мёртвых в память об этом событии не только народами, находившимися в более или менее тесном общении друг с другом, но и другими, широко разделёнными как океаном, так и веками времени.

Более того, этот праздник проводится всеми в тот самый день, в который, согласно истории Моисея, произошёл потоп, то есть семнадцатого числа второго месяца — месяца, почти соответствующего нашему ноябрю. (Гарнье, 1904)

Я не смогла выяснить, какой из многочисленных еврейских календарей он использовал, но главный аргумент Гарнье состоит в том, что праздники в честь умерших духов нехристианские, так как имеют языческие корни (хотя христиане делают то же самое со своими умершими святыми, которые были христианами до своей смерти — по крайней мере, так утверждается), и потому что они основаны на почитании смерти нечестивых людей, справедливо уничтоженных Богом во время Ноева потопа. Этот «христианский» взгляд на всё языческое, по-видимому, объясняет, почему в Хэллоуин так много внимания уделяется демоническим образам, призракам, монстрам и жутким вещам в целом, потому что, как указывает Гарнье, потоп означал смерть гибридных детей демонов, нефилимов (см. Быт. 6:1-4, 13 и Книгу Еноха).

Так что, похоже, это всего лишь предположение, сделанное религиозным антикваром древности; здесь не на что смотреть. Или же нет? Может быть, Гарнье на что-то наткнулся, даже не подозревая об этом?

Относительно легендарного Ноева потопа можно сказать, что не раз в нашей известной истории цивилизации и/или культуры рушились и/или уничтожались по неизвестным причинам. Аккадская империя в Месопотамии, Древнее царство в Египте, цивилизация раннего бронзового века в Палестине, Анатолии и Греции, а также цивилизация долины Инда в Индии, Гильмендская цивилизация в Афганистане и культура Хуншань в Китае — все они пришли в упадок примерно в одно и то же время. Вскоре после этого, если судить по исторической хронологии (хотя она довольно запутанная), разрушение постигло микенскую цивилизацию, хеттов в Анатолии, Новое царство в Египте, Палестину позднего бронзового века и династию Шан в Китае.

Исследователи в области археологии и истории озадачены отсутствием каких-либо прямых археологических или письменных объяснений причин (в отличие от следствий), хотя существует обширное количество мифов и легенд, которые вполне могут дать ответы, если их правильно проанализировать. Поскольку «эксперты» в этих областях отнесли миф к суевериям, одновременно полагая, что историзированные мифы, включённые в Библию, имеют историческую основу, они не очень далеко продвинулись в решении своей проблемы и обычно приписывают крах цивилизаций вторжениям и войнам гигантского масштаба.

Несколько десятилетий назад некоторые учёные-естествоиспытатели заинтересовались этой проблемой и, сосредоточившись на перечисленных выше крахах цивилизаций бронзового века, поняли, что ряд свидетельств указывает на естественные причины, а не на действия человека (вторжения, военные действия). Итак, все они начали говорить об изменении климата, вулканической активности и землетрясениях. Некоторые из этих объяснений даже вошли в стандартную историографию бронзового века, хотя до сих пор остаются вопросы, на которые нет ответов: ни одно объяснение не может объяснить все имеющиеся свидетельства.

Иммануил Великовский расстроил всех, предположив, что исход евреев из Египта — и только он — был вызван бомбардировкой метеоритами, пылью, углеродом и т. д., что якобы было вызвано Венерой, беспорядочно двигавшейся в Солнечной системе. Он собрал удивительный набор мифов и легенд со всего мира, убедительно наводивших на мысль о некоем глобальном катаклизме. Однако когда, где и как именно он произошёл, было довольно неясно. До Великовского были и другие авторы, занимавшиеся этим вопросом; стоит упомянуть Игнатиуса Доннелли, который утверждал, что мифы о Великом потопе на самом деле были описанием разрушения Атлантиды Платона. Существовала ли на самом деле развитая цивилизация под названием Атлантида, нас здесь пока не интересует. Нас интересует, был ли на самом деле потоп, и когда он мог произойти.

В конце 1970-х годов британские астрономы Виктор Клюб и Билл Нэпьер из Оксфордского университета начали исследовать столкновение с кометой как основную причину. В 1980 году нобелевский лауреат, физик Луис Альварес и его коллеги опубликовали в журнале Science статью, в которой утверждали, что вымирание динозавров было вызвано космическим ударом. Работа Альвареса оказала большое влияние, хотя оно проявилось по-разному по обе стороны Атлантики. В США существует школа «принятия желаемого за действительное», согласно которой значимыми являются только столкновения с астероидами, причём они настолько редки, что нам не о чем беспокоиться. Однако в Великобритании дальнейшие исследования астрономов Клюба и Нэпьера, профессора Марка Бейли из Арманской обсерватории, Дункана Стила из Spaceguard Australia и известного английского астронома сэра Фреда Хойла привели к обоснованию теории столкновений с кометами, которую сейчас негласно называют «Британской школой когерентного катастрофизма».

По мнению Клюба и Нэпьера и др., подобно тому, как Юпитер в 1994 году неоднократно подвергался ударам мощностью в миллионы мегатонн кометы Шумейкеров — Леви, так и Земля 13 000 лет назад подверглась бомбардировке обломками гигантской кометы, распавшейся в небе на глазах у всего человечества. Многочисленные удары по вращающейся планете вызвали приливные волны, бушующие пожары, взрывы, подобные взрывам атомных бомб, массовое вымирание многих доисторических видов, таких как мамонт и саблезубый тигр, большей части человечества, и на несколько месяцев оставили мир во тьме. (См.: The Cosmic Serpent и The Cosmic Winter авторов Клюба и Нэпьера. Смотрите также: The Origin of the Universe and the Origin of Religion, Междисциплинарные лекции Фреда Хойла по искусству, науке и философии культуры.)

Некоторые американские учёные присоединяются к группе когерентного катастрофизма. Физик Ричард Фэйрстоун, а также геологи Аллен Уэст и Саймон Уэрвик-Смит пишут в своей книге Цикл космических катастроф:

В 1990 году астрофизик Виктор Клюб и астроном Билл Нэпьер опубликовали работу The Cosmic Winter, в которой они описали анализ движения по орбите нескольких метеорных потоков, обрушивающихся на Землю каждый год. Используя сложное компьютерное программное обеспечение, они заглянули на тысячи лет назад, прослеживая движения комет, астероидов и метеорных потоков, пока не обнаружили нечто поразительное: многие метеорные потоки оказались связанными друг с другом, — такие как Тавриды, Персеиды, Пискиды и Ориониды. Вдобавок взаимосвязанными оказались и некоторые очень большие космические объекты: кометы Энке и Рудники, астероиды Ольято, Хепаистос и примерно 100 других. Каждый из этих космических объектов имел меньше мили в диаметре, а некоторые были в мили толщиной. И что они получили в результате? Согласно выводам этих учёных, все эти космические тела произошли от некой массивной кометы, впервые появившейся в нашей Солнечной системе 20 тысяч лет назад! Клюб и Нэпьер подсчитали, что если просуммировать все осколки этой кометы, то её размер будет огромен.

Клюб и Нэпьер вычислили также, что из-за небольших изменений орбиты Земли и разного рода космических объектов Земля пересекает самую густую часть гигантских кометных облаков примерно каждые 2–4 тысячи лет. Изучая климат и данные образцов ледяных кернов, можно увидеть эту зависимость. Для примера, количество иридия, гелия-3, нитрата аммония и других «ключевых» элементов возрастает и уменьшается одновременно, делая заметные пики примерно 18, 16, 13, 9, 5 и 2 тысячи лет назад. Эти пики как бы напоминают об остатках кометы.

К счастью, самые сильные «бомбардировки» поверхности Земли относятся к самым давним пикам, и с тех пор стало намного спокойней, поскольку осколки комет разбились на меньшие по размеру куски. Однако угроза не миновала. Некоторые из остатков кометы в милю величиной достаточно велики, чтобы нанести серьёзный ущерб нашим городам, климату и всемирной экономике. Клюб и Нэпьер (1984) предсказали, что с 2000 года Земля на протяжении 400 лет будет находиться в опасном периоде, во время которого изменение орбиты планеты приведёт нас к угрозе столкновения с самой густой частью кометного облака, содержащего самые крупные обломки. Через двадцать лет после этого предсказания мы вошли в эту опасную зону. Широко признан факт, что некоторые из этих больших объектов в это самое время находятся на орбитах, пересекающих орбиту Земли, и мы не знаем, обрушатся ли они на нас или же, что более вероятно, — на другие планеты. (Фэйрстоун и др., 2006)

Таким образом, мы видим, что этот новый тип «природных катастроф» принимается многими учёными как единственное и наиболее вероятное объяснение глобальных и одновременных культурных коллапсов в различные периоды нашей истории. Эти идеи разрабатывались в основном астрономами и геологами, дендрохронологами и т. д. и остаются почти полностью неизвестными среди археологов и историков, что значительно затрудняет их попытки объяснить, что они видят в исторических записях.

Согласно этой новой теории шлейфы кометных обломков неоднократно сталкиваются с Землёй. Большинство этих шлейфов известны нам как метеоритные дожди — крошечные частицы космического материала с незначительным воздействием. Однако иногда в этих скоплениях обломков встречаются куски диаметром от одного до нескольких сотен метров. Их падение на Землю или взрыв в атмосфере может иметь катастрофические последствия для нашей экологической системы. Многомегатонные взрывы болидов могут уничтожить природные и культурные элементы на поверхности Земли в результате приливных наводнений, цунами (при падении в воду), огненных бурь и сейсмических толчков, не оставив после себя кратера, а только выжженную и изуродованную землю. В случае значительной бомбардировки небольшая страна может быть просто сравнена с землёй и превращена в пыль.

Недавнее событие, известное как Тунгусское явление, произошло над Сибирью в 1908 году. Это космическое тело, размеры которого, как считается, составляли всего 60 м в поперечнике, имело энергию удара от 20 до 40 мегатонн, что эквивалентно взрыву примерно 2000 ядерных бомб, сброшенных на Хиросиму, хотя столкновения с Землёй как такового не было. Другими словами, если существовали древние, развитые цивилизации, если они были уничтожены в результате многочисленных событий, подобных тунгусским, то отсутствие каких-либо следов или их малое количество неудивительно, что обычно приписывают некой «аномалии».

В течение многих лет астрономическое общество весьма критически относилось к Клюбу и Нэпьеру и их гипотезе о гигантской комете. Однако столкновение кометы Шумейкеров — Леви 9 с Юпитером в 1994 году привело к быстрому изменению этой позиции. Эта комета, за которой наблюдали обсерватории всего мира, раскололась на 20 частей и врезалась в различные регионы Юпитера в течение нескольких дней. Аналогичное событие на нашей планеты было бы, мягко говоря, разрушительным. Растущее в последнее время количество болидов и комет, а также тот факт, что Юпитер вновь подвергся удару в текущем году, говорит нам о том, что Виктор Клюб и Билл Нэпьер оказались правы: мы действительно находимся в очень опасном периоде.

В книге Rain of Iron and Ice Джона Льюиса, профессора планетологии в Лунной и планетарной лаборатории, содиректора Центра космических инженерных исследований НАСА/Университета Аризоны и члена Комиссии по космической деятельности штата Аризона, мы читаем, что Земля регулярно подвергается ударам внеземных объектов, причём многие из падающих болидов взрываются в атмосфере, как это произошло с Тунгусским метеоритом, не оставляя после себя ни кратеров, ни каких-либо других долговременных следов.

Эти удары или атмосферные взрывы способны вызывать землетрясения или цунами, не оставляя после себя никаких очевидцев, которые знали бы, что произошло. И последнее, но не менее важное: поверхность Земли на 75% состоит из воды, и любые очевидцы такого события, скорее всего, поджарились бы и не смогли бы сообщить о нём, поэтому мы даже не можем сказать, являются ли все землетрясения на нашей планете исключительно тектоническими по происхождению.

Одним словом, работа Льюиса даёт представление о том, что некоторые известные исторические землетрясения вполне могли быть вызваны ударными событиями. Исследователи установили следующие даты этих событий, обнаруженных в научных записях прошлого: 12 800, 8200, 5200 и 4200 лет до н. в. («лет до настоящего времени»). Эти даты могут быть скорректированы по мере создания и применения более точных методов датирования.

Наибольший интерес представляет событие 12 800 лет до н. в., поскольку именно оно, по всей видимости, уничтожило почти всю жизнь на Земле. По крайней мере, в результате него была уничтожена мегафауна на всех континентах. Платон писал о катастрофическом разрушении Атлантиды, которое произошло за один день около 11 600 лет назад. Обе эти даты удивительно близки. Это событие — тема, которую Фэйрстоун, Уэст и Уэрвик-Смит исчерпывающе освещают в своей книге Цикл космических катастроф. Они приводят множество мифов коренных американцев, описывающих это событие параллельно с их собственной научной работой.

Как упоминалось ранее, Клюб и Нэпьер идентифицировали прародительницу комплекса Таурид как гигантскую комету, занявшую короткопериодическую орбиту (около 3,3 лет) примерно 20–30 тысяч лет назад. Комплекс Таурид в настоящее время включает в себя метеорный поток Таурид, комету Энке, «астероиды», как, например, (2101) Адонис и (2201) Ольято, а также огромное количество космической пыли. Астероиды в комплексе Таурид, по-видимому, имеют связанные с ними метеорные потоки. Это означает, что многие из них, вероятно, являются потухшими кометами. Другими словами, комета может содержать не только пыль и снег, но также массивное каменистое ядро и множество ядовитых газов и химических веществ.

Перейдём к некоторым доказательствам, способным установить связь между кометами и Хэллоуином. Так уж получилось, что конец июня и конец октября/начало ноября — это время, когда Земля проходит через метеорный поток Таурид. Это означает, что событие, обозначившее собой границу между плейстоценом и голоценом (нынешней эпохой), должно было произойти в конце октября. Это был день, когда грань между живыми и мёртвыми стала очень тонкой, потому что почти всё живое было стёрто с лица земли. Память об этом событии дошла до нас как празднование «конца лета», известное нам сегодня как Хэллоуин, а в Библии — как Всемирный потоп.

«При чём здесь ведьмы?» — спросите вы. Наберитесь терпения, мы к этому придём. Клюб и Нэпьер пишут:

…Метеорные потоки — это древние свидетельства пересечения кометных орбит в прошлом… основные потоки имеют большую древность…

Звёздная величина прародительницы кометы Энке и Таурид, если предположить, что её диаметр составлял около 20 км, при максимальном сближении с Землёй достигала -12, примерно равной звёздной величине Луны и достаточной для отбрасывания теней ночью. Она должна была выглядеть как интенсивное жёлтое пятно света, окружённое круглой комой, вероятно, больше полной Луны, с хвостом, протянувшимся через большую часть неба… с цветом, переходящим от голубовато-белого у ядра к тёмно-красному… Если распад кометы, задокументированный наблюдаемыми сегодня остатками, наблюдался людьми, то её фрагменты или даже рои фрагментов, возможно, также были заметными. <…> Таким образом, наблюдалось бы значительное сезонное увеличение активности болидов при пересечении орбит Земли и Энке; и, следовательно, риск столкновения, подобного Тунгусскому, был бы наибольшим. На периодической орбите тесные сближения, очевидно, были бы предсказуемы. Действительно, если бы при таком тесном сближении Земля столкнулась с обломками, о которых мы говорили, то прогнозирование стало бы неотложным вопросом…

Автор книги Бытия (15:17) писал: «Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня». Описание похоже на комету, но сегодняшнее толкование — это лицезрение Авраамом Бога. Или в 1-й книге Паралипоменон (21:16): «И поднял Давид глаза свои, и увидел Ангела Господня, стоящего между землёю и небом, с обнажённым в руке его мечом, простёртым на Иерусалим; и пал Давид и старейшины, покрытые вретищем, на лица свои». Объект вновь рассматривается как божественное существо и «ангел Господень», а природному явлению придаётся религиозное толкование. (Клюб и Нэпьер, 1982)

Клюб, Нэпьер, Хойл и другие убедительно доказывают, что иудаизм берёт своё начало в небесных явлениях, позднее искажённых и превращённых священниками в суеверие, известное нам сегодня. Кристофер Найт и Роберт Ломас написали увлекательную книгу о мегалитических культурах Uriel’s Machine, в которой они предполагают, что каменные круги возводились как астрономические обсерватории — но не для того, чтобы определять наилучшее время для посадки сельскохозяйственных культур, а чтобы внимательно следить за сбившимися с курса кометами. Они приводят очень веские доводы.

Зарождение христианства могло быть результатом подобных космических встреч. Бертон Мак пишет:

История, рассказанная Иосифом Флавием о шестидесятых годах, — это история голода, социальных волнений, деградации институтов, ожесточённых внутренних конфликтов, классовой борьбы, бандитизма, восстаний, интриг, предательств, кровопролития и рассеяния иудеев по всей Палестине. <…> В течение 10 лет были войны и слухи о них. Иосиф также сообщает о предзнаменованиях, в том числе о ярком дневном свете посреди ночи! (Мак, 1988)

Иосиф упоминает несколько предзнаменований о том, что Иерусалим и храм будут заражены злом. Он описал звезду, похожую на меч, комету, «которая была видна целый год», свет, сиявший в храме, корову, родившую ягнёнка в тот момент, когда её должны были принести в жертву в Иерусалимском храме, армии, сражающиеся в небе, и голос из Святая святых, сказавший: «Мы уходим». (Иосиф Флавий, Иудейская война 6). (Этот голос без сомнения был апокрифическим.)

Некоторые из этих предзнаменований упоминаются другими историками-современниками, например, Тацитом. Однако Тацит в пятой книге своей Истории осудил суеверных евреев за то, что они не распознали предзнаменования и не предложили искупления, чтобы предотвратить бедствия. Он объяснил разрушение Иерусалима глупостью или умышленным невежеством самих евреев, которые не принесли соответствующих жертв.

Одним словом, вполне возможно, что эсхатологические писания в Новом Завете, само формирование мифа об Иисусе, были основаны на кометных событиях того времени, включая воспоминание о «Звезде на Востоке». Разрушение Иерусалимского храма вполне могло быть «деянием Божьим», как сообщает Марк в своём Евангелии, хотя и не совсем так, как думают истинно верующие.

Это, конечно, подводит нас к переходному периоду: навязыванию христианства Европе Константином. Пол К. Дэвис пишет:

Победа Константина дала ему полный контроль над Западной Римской империей, проложив путь христианству как доминирующей религии Римской империи и, в конечном счёте, Европы. (Дэвис, 1999)

Обычно утверждается, что вечером 27 октября, когда армии готовились к битве, Константину было видение, которое побудило его сражаться под защитой христианского бога. Однако детали этого видения различаются в зависимости от источника, сообщающего о нём.

Лактанций, раннехристианский писатель того времени, утверждает, что в ночь перед битвой Константин получил во сне повеление «начертать небесный знак на щитах своих солдат» (О смертях гонителей 44.5). Он последовал указаниям своего сна и пометил щиты знаком, обозначающим Христа. Лактанций описывает этот знак как «ставрограмму», или латинский крест с закругленным верхним концом в виде буквы P. Нет никаких достоверных свидетельств того, что Константин когда-либо использовал этот знак, в отличие от более известного знака Хи-Ро, описанного Евсевием Кесарийским, но он, безусловно, наводит на размышления, поскольку немного напоминает грибовидное облако.

New Scientist (178:2400, 21 июня 2003, 13) сообщил об обнаружении в Апеннинах кратера от падения метеорита, датируемого четвёртым или пятым веком нашей эры. Этот кратер в настоящее время представляет собой «сезонное озеро», примерно округлой формы, диаметром от 115 до 140 метров, которое имеет ярко выраженный приподнятый край, не имеет притока или оттока и наполняется исключительно за счёт осадков. Рядом находится дюжина кратеров гораздо меньшего размера, таких, которые образовались бы при разрушении метеорита диаметром около 10 метров при входе в атмосферу.

Команда, возглавляемая шведским геологом Йенсом Ормо, считает, что кратер образовался в результате падения метеорита мощностью в одну килотонну, что эквивалентно очень небольшому ядерному взрыву, и вызвал ударные волны, землетрясения и грибовидное облако. Образцы с края кратера были датированы 312 годом, но небольшое количество загрязнения недавним материалом может указывать на дату значительно более позднюю, чем 312 год.

Легенда о падающей звезде существует на Апеннинах со времён Римской империи, но событие, которое в ней описывается, остаётся загадкой. Другие свидетельства, датируемые 4-м веком, описывают, как варвары стояли у ворот Римской империи, в то время как христианское движение угрожало её стабильности изнутри. Император Константин увидел удивительное видение в небе, тут же принял христианство и повёл свою армию к победе под крестным знамением. Но что он увидел?

Мог ли удар метеорита, упавшего на итальянские Апеннины, или похожий на Тунгуску взрыв кометы в атмосфере быть знамением в небе, которое побудило императора Константина призвать христианского Бога в его решающей битве в 312 году, когда он победил своего шурина — императора Максенция в Битве у Мульвийского моста?

Обращение императора в христианство, конечно, не могло изменить верований и обычаев большинства его подданных. Но он мог — и делал это — даровать милости и привилегии тем, чью веру он принял. Он построил для них церкви, освободил духовенство от гражданских обязанностей и налогов, дал епископам светскую власть над судебными делами и сделал их судьями, против которых нельзя было подать апелляцию. Похоже на то, как фашистский режим захватывает власть, не так ли?

Итак, давайте подытожим: бог евреев появился на сцене истории — вероятно, как кометное событие, которое было увековечено как эпидемии в Египте и переделано в героическую «историю Исхода». Спустя столетия после этого события, когда подлинная сущность этого «бога» была давно забыта, он пообещал через своих жрецов нечто совершенно новое: уничтожение на планете всех тех, кто плохо относился к евреям, и только те, кто тщательно следовал его правилам, выживут и будут править всеми остальными людьми. Обратите внимание, что это не обязательно означало воскрешение — это должно было быть материальное земное царство с евреями на верхушке.

Раннее христианство имело весьма отличительные и новые идеи, которые были привнесены в иудаизм. Христианство, в свою очередь, сохранило и передало ядовитым образом определённые идеалы иудаизма, ставшие фундаментом, на котором зиждется наша современная культура.

Основной мотив христианства, унаследованный напрямую из иудаизма, — это грех. История греха с того момента и по сей день — это история его триумфа. Осознание природы греха привело к росту индустрии в виде учреждений и методов для «работы» с ним. Эти учреждения стали центрами экономической и военной власти, какими они остаются и сегодня.

Христианство, продвигающее идеалы иудаизма под тонким лоском «Нового Завета», изменило то, как мужчины и женщины взаимодействуют друг с другом. Оно переопределило отношение к единственной неизбежности в жизни: смерти. Оно поменяло уровень свободы, с которой люди могли выбирать, что им думать, и во что верить.

Языческие культы также имели дело с проблемами страданий и бед. Большая разница заключалась в том, что для язычников беды обрушивались на человека из-за того, что он, возможно, не смог умилостивить соответствующего бога или богиню. Для них страдания и проблемы были следствием деяний богов, которые были удивительно похожи на людей и капризны, а не личным, внутренним «изъяном», осуждавшим людей.

Ещё одно важное различие между языческими и монотеистическими культами заключалось в том, что язычники не связывали себя фиксированной верой в христианском понимании. Другими словами, вера не одобрялась и не поощрялась. Язычники совершали обряды, но не исповедовали никакого вероучения или доктрины. Обряды включали подробные ритуалы, включающие принесение животных в жертву своим богам, но в них не было ничего похожего на «веру» иудаизма или христианства.

Чтобы быть «последователем языческой религии», необязательно было принимать философскую теологию, необязательно было принадлежать к «тайному культу», где миф и ритуал были тесно переплетены. Это были всего лишь «дополнительны возможности». На самом деле эти мифы подтверждали постоянное осознание человеком потенциального гнева богов, неопределённости природы. Павсаний, греческий географ 2-го века нашей эры, отказывался верить в эти диковинные истории мифологии. Но было кое-что, в правдивости чего Павсаний не сомневался, а именно: в рассказах о былом гневе бога, который проявлялся в голоде, землетрясениях и катаклизмах. Он напоминает нам о том, насколько хрупка цивилизация перед лицом постоянных опасностей, связанных с геологией и погодой.

Поэтому принадлежность к языческой религии означала признание гнева богов, который проявлялся в силах природы, и того, что богов можно умиротворить. И именно этот страх перед самой природой — перед богами, которые выражают себя в силах природы — заставил язычников отвергнуть иудеев и христиан за их утверждения о неуязвимости перед такими вещами, потому что их бог имеет власть над природой и спасёт их от бедствий.

Это подводит нас к ещё одному различию между древними мифами и культами, с одной стороны, и иудаизмом, христианством и исламом с другой: там, где языческие культы предлагали мифы о своих богах, евреи и христиане создали свежую, живую историю. У языческих культов были «тайны», к которым очень немногие — если вообще кто-либо — имели доступ. Монотеизм предлагал «откровение» непосредственно от Бога. Неважно, что история состояла из мифов, заимствованных других культур, которые затем были облачены в исторические одежды «Истории Израиля».

Язычники не принимали иудеев и христиан, чьи религии не допускали других богов, кроме их собственных. Растущее господство христианства породило гораздо более острый конфликт между религиями, и религиозная нетерпимость стала нормой, а не исключением. Также христианство принесло с собой открытое принуждение к религиозной вере. Вы даже могли бы сказать, что согласно современному определению культа как группы, использующей манипуляцию и контроль над сознанием для склонения к поклонению, христианство — это мать всех культов, служащее женоненавистническим, фашистским идеалам иудаизма.

Растущая христианская теократия Тёмных веков быстро собрала военные силы против верующих в других богов и, что особенно важно, против других христиан, исповедовавших менее фашистские системы верований. Возможно, среди них оказались и первичные христиане с их исконными учениями. Конечно, возникает вопрос об историях христианских мучеников. Возможно ли, что это были апокрифические истории язычников, сопротивлявшихся навязыванию христианства, с немного изменёнными деталями?

Между тем, в этот переходный период существовала и третья группа: языческие платоники. Существовало два направления платоников: одно учило, что к богу можно приблизиться, только созерцая собственную душу и познавая себя; другое подчёркивало красоту мира как средство, с помощью которого можно познать бога. Эти две идеи стали достоянием образованного человека того времени, включая евреев и ранних христиан. Однако именно среди интеллектуальных евреев Александрии эти идеи были искусно искажены: человек не может познать себя и тем самым познать Бога, он должен отказаться от любой идеи когда-либо познать себя и покориться «милости» Бога. Бог может выбрать человека и проявить благодать, но человек никогда не должен думать, что он может выбрать Бога и достичь благодати. Христианские богословы взяли эту идею и переделали её в соответствии со своими новыми представлениями о Христе и искуплении.

Многие языческие идеи были приняты в христианскую теологию, но главным отличием было, как я уже отмечала, представление о том, что грех — это личное дело, личная вина, своего рода «принцип козла отпущения», возложенный на человеческую душу. Язычники не считали необходимым умирать с прощёнными грехами, и драматические сцены на смертном одре в христианстве, сопровождавшиеся молитвами о загробной жизни человека, были в новинку и быстро распространились. Язычники молились умершим, евреи и христиане молились за них. Опасаясь собственной неизбежной вины и греховной природы, христиане также молились, чтобы умершие ходатайствовали перед Богом от их имени. Христиане, как и язычники, продолжали практику пиршества и празднования смерти, с добавлением элемента «заступничества», придающего этому событию новый смысл.

В дальнейшем в языческом мире Европы произошло ещё одно событие, которое помогло привести христианство к господству на западе Европы и вывело на сцену ещё одного игрока — ислам.

В столице был тёплый, ясный день. Суета столичной торговли и туризма заполняла улицы. Небольшие парусные суда рассекали защищённые воды в пределах видимости правительственных зданий, подгоняемые мягким южным бризом. Солнце искрилось на нежных волнах, придавая сияние макам и тюльпанам, раскинувшимся в парках вдоль кромки воды. Всё было в порядке.

Но внезапно небо осветилось, как будто появилось второе, более яркое солнце. Появилась вторая группа теней; сначала длинные и слабые, они быстро укорачивались и становились чётче. Странный шипящий, жужжащий звук, казалось, исходил отовсюду одновременно. Тысячи людей вытянули шеи и смотрели вверх, ища в небе новое Солнце. Над ними расцвёл огромный белый огненный шар, похожий на раскрытие огромного бумажного цветка, но теперь ослепительно яркий. В течение нескольких секунд этот яростный огненный шар доминировал в небе, затмевая Солнце. Небо раскалилось добела, затем медленно потускнело от жёлтого и оранжевого до пылающего медно-красного цвета. Ужасное шипение прекратилось. Очевидцы, ослеплённые вспышкой и обожжённые её обжигающим жаром, прикрыли глаза и зажмурились от ужаса. Обитатели офисов и квартир бросились к своим окнам, ища в небе источник яркой вспышки, озарившей их комнаты. Огромное одеяло из клубящихся медноватых облаков заполнило половину неба над головой. На десяток ударов сердца город был потрясен, оцепенел и затих.

Затем, без предупреждения, на город обрушился мощный взрыв, сбивший пешеходов с ног. Закрытые ставнями двери и окна вылетели; заборы, стены и крыши застонали и потрескались. Ударная волна прокатилась по городу и его водным путям, опрокидывая парусники плашмя в воду. Горячий, насыщенный серой ветер, словно открытая дверь в ад, дыхание космической железоделательной печи, давящий с неба, наполненный бесконечным эхом невидимых оползней. Затем горячее дыхание замедлилось и приостановилось; нормальный бриз возобновился с новой силой, и прохладный воздух подул на город с юга. Небо над головой теперь стало темно-серым, а затем зловеще чёрным. Бурное чёрное облако, похожее на смятую простыню, казалось, спустилось с небес. Мелкая чёрная пыль начала падать, медленно, мягко, взвихренная и закрученная ветром. В течение часа или более падала чёрная пыль, пока, рассеянное бризом, облако не исчезло из виду.

Многие думали, что это конец света… (Льюис, 1996)

Приведённая выше цитата — это реконструкция событий в Константинополе в 472 году н. э., взятая из книги Rain of Iron and Ice Джона С. Льюиса. Согласно доктору Льюису, чей причудливый сценарий того, каково это — быть свидетелем взрыва кометного фрагмента в атмосфере, наша Земля на самом деле переживает подобные события довольно часто, даже если несколько нерегулярно. Взрывы в небе — некоторые из них огромных размеров — по мнению его и многих других учёных, оказали глубокое влияние на историю человечества. Например, великое Антиохийское землетрясение 526 года нашей эры, описанное Иоанном Малалой:

…Те, кто был зажат под зданиями, сгорали, а искры огня появлялись из воздуха и сжигали всех, в кого попадали, как молния. Поверхность земли вскипела, а фундаменты зданий были поражены молниями, выброшенными землетрясениями, и были сожжены дотла огнём… Это было потрясающее и невероятное чудо: огонь изрыгал дождь, дождь падал из огромных печей, пламя превращалось в ливень… В результате Антиохия пришла в запустение… В этом ужасе погибло до 250 000 человек. (Джеффрис и др., 1986)

Странно, но историки, как группа, не говорят о таких вещах. Но доказательств становится всё больше:

Анализ годовых колец показывает, что в 540 году нашей эры в разных частях света климат изменился. Температура упала настолько, что помешала росту деревьев, широко распространённых в Северной Европе, Сибири, западной части Северной Америки и южной части Южной Америки.

Утверждается, что поиск исторических записей и мифических историй указал на катастрофическое посещение с неба в тот же период. Было одно упоминание о «комете в Галлии, такой огромной, что всё небо, казалось, горело» в 540–541 годах.

Согласно легенде, король Артур умер примерно в это время, и кельтские мифы, связанные с Артуром, намекали на ярких небесных Богов и огненные стрелы.

В 530-х годах как средиземноморские, так и китайские наблюдатели зафиксировали необычный метеорный поток. Метеоры возникают из-за сгорания мелкой кометной пыли в атмосфере. Кроме того, в 1990 году группа астрономов из обсерватории Арма в Северной Ирландии опубликовала исследование, согласно которому Земля подвергалась риску кометной бомбардировки в период между 400 и 600 годами нашей эры. <…>

За неурожаями последовал голод, а за ним — бубонная чума, охватившая Европу в середине 6-го века.

<…> В это время римский император Юстиниан пытался возродить пришедшую в упадок Римскую империю. Но план провалился в 540 году, за ним последовали Тёмные века и расцвет ислама. (Бойд, 1999)

Переход Западного мира от язычества к монотеизму — иудаизму, христианству, исламу — по сути изменил то, какими себя видели люди, и их взаимодействие с реальностью. И сегодня мы живём, пожиная плоды тех изменений: непрекращающиеся войны. Победа Константина проложила путь к признанию христианства Римской империей, и этот 1500-летний союз церкви и государства продолжается и сегодня, хотя эти странные соседи по постели натянули покрывала, чтобы скрыть свои отношения. Надпись, цитирующая древнего хеттского царя, сообщает нам, что великому принцу нужны жрецы для внушения людям страха перед богами, чтобы они выполняли волю царя, а религия нуждается в защите правителя, чтобы навязывать свою практику. Так было на протяжении тысячелетий. Астрономы Виктор Клюб и Билл Нэпьер пишут:

…В последние несколько лет было установлено, что существует большой рой космических обломков, циркулирующий по потенциально опасной орбите, точно пересекающей орбиту Земли в июне (и ноябре) каждые несколько тысяч лет. Более удивительным, пожалуй, является то, что доказательства этих фактов в прошлом намеренно скрывались. Однако, когда орбиты точно пересекаются, вероятность того, что Земля пересечёт центр этого роя, возрастает, что приводит к соответствующему увеличению числа болидов, достигающих Земли, и вызывает ощущение приближающегося конца света. Это может происходить и в другое время — например, когда образуется новые обломки. Тем не менее глубокое проникновение [в рой] произошло в 4-м тысячелетии до н. э., затем в 1-м тысячелетии до н. э., около даты рождения Христа и, вероятно, случится вновь в грядущем тысячелетии. Поэтому христианская религия началась вполне уместно с апокалиптического видения прошлого… Как только очевидная опасность миновала, истина была превращена в мифологию в руках ревизионистской церкви, а существовавшие ранее знания о рое, дошедшие до нас через труды Платона и других, впоследствии систематически подавлялись. …Христианское видение постоянного мира на Земле отнюдь не было общепризнанным, и ему предстояло пройти несколько стадий «просветления», прежде чем оно достигло кульминации в нашей нынешней светской версии истории, к которой присоединилась сама наука, не воспринимающая практически никакой опасности с неба. Однако отсутствие опасности — это иллюзия, и длинная рука раннехристианского заблуждения всё ещё оказывает своё влияние. <…>

Идея о том, что над человечеством нависла страшная кара, конечно же, не нова. В прошлом многие боялись Армагеддона, и было распространено мнение, что он придёт с наступлением нынешнего тысячелетия… Иногда сторонники таких идей бегут в новые земли, где со временем сталкиваются с противодействием местного происхождения. В Соединённых Штатах, например, несмотря на свободу слова, старые традиции космической катастрофы время от времени повторяются, даже в нынешнем веке, только для того, чтобы столкнуться с павловским негодованием властей. В связи с этим, возможно, иронично, что выборы в Соединённых Штатах обычно проводятся в ноябре, следуя традиции древнего созыва племён в это время года, которая, вероятно, имела корни в реальном страхе перед концом света, когда орбита Земли пересекала орбиту роя [космических обломков].

В Европе от идеи второго пришествия Христа окончательно отказались, когда был разработан официальный «провиденциальный» взгляд на мир в противовес идеям, укоренившимся во время Реформации. Действительно, придерживаться противоположного мнения в это время стало чем-то вроде ереси, а те, кто занимался разжиганием беспорядков из-за страха перед вторым пришествием Христа, подвергались всеобщему осуждению. Таким образом, в той мере, в какой космическая зима и Армагеддон имеют общие аспекты, авторитарное возмущение не является чем-то новым.

<…> Просвещение, конечно, основывается на провиденциальном взгляде и рассматривает космос как безвредный фон для человеческих дел, взгляд на мир, который академические круги теперь часто считают своим долгом поддерживать, и к которому контрреформированная церковь и государство только рады присоединиться. Действительно, похоже, что повторяющиеся космические стрессоры — сверхъестественные события — были намеренно удалены из христианской теологии и современной науки — двух институтов, которые имеют наибольшее влияние на западную цивилизацию, а значит, на контроль и благополучие человечества.

В результате мы теперь считаем, что глобальная катастрофа — будь то ядерная война, озоновые дыры, парниковый эффект или что-то ещё — может произойти только по нашей вине; и мы также имеем дело с «властями», которые не смотрят выше крыши дома и не включают вероятное воздействие космоса в свои национальные стратегии. <…>

…Поэтому человечество окружает великая иллюзия безопасности в космосе, которую «истеблишмент» церкви, государства и академических кругов не торопится развеять. Упорство в такой иллюзии ничего не даст для смягчения следующего тёмного века, когда он наступит. Но её легко развеять: достаточно просто посмотреть на небо. Таким образом, возмущение всем этим вызвано исключительно близорукой позицией, которая делает человечество похожим на крайне недальновидного страуса, ожидающего участи динозавров. (Клюб и Нэпьер, 1990)

Обилие болидов и неоднократные наблюдения комет, очевидно, вызывают большую «эсхатологическую активность» — предсказания о конце света — что может привести к всевозможным социальным волнениям, которые, как отмечает Клюб, крайне нежелательны для правящей элиты. Ведь когда люди думают, что наступит конец света, они обычно винят в этом своих правителей, их коррумпированность и злость. Правящие элиты обычно поступают с подобными вещами следующим образом: создают мнимого врага, несущего ответственность за всё это, и развязывают войну, успокаивающую всеобщую «хандру о конце света» и убивает большинство из них в придачу. Умно, не правда ли?

Виктор Клюб написал краткое изложение выводов, основанных на его докладе «Опасность метеоритов и комет для нашей цивилизации», написанным им при поддержке ВВС США и факультета физики Оксфордского университета в 1996 году (всего через два года после столкновения кометы Шумейкеров — Леви с Юпитером), который включает следующее:

Примерно через каждые 5–10 поколений в течение одного поколения человечество подвержено повышенному риску глобального уничтожения из-за другого вида космической опасности. В эти эпохи, в целом совпадающие по времени со Столетней войной, Реформацией, Тридцатилетней войной (включая Английскую революцию), периодом Французской революции (включая Войну за независимость США) и революционным кризисом середины 19-го века в Европе (включая Гражданскую войну в США), различные национальные власти мало что могли сделать для сдерживания общественного беспокойства перед лицом предполагаемой опасности.

Каждые 5–10 поколений? Это довольно шокирующее заявление. Если это правда, то почему мы об этом не знаем? Почему историки не знают об этом? Почему обычные люди, якобы изучающие историю в школе, не знают об этих вещах?

Теперь нам скоро станет ясно, почему ведьмы ассоциируются с Хэллоуином.

Столетняя война длилась 116 лет с 1337 по 1453 гг., Чёрная смерть — с 1347/48 по 1351 гг. Затем последовал Ренессанс с 1400 по 1600 гг. Тогда творились какие-то действительно ужасные вещи. Дендрохронолог Майк Бейли написал книгу, в которой утверждается (с вескими доказательствами), что Чёрная смерть — одна из самых смертоносных пандемий в истории человечества, погубившая, возможно, две трети всего населения Европы, не говоря уже о миллионах по всей планете, — вероятно, была не бубонной чумой, а скорее «смертью от кометы (комет)».

У Бейли есть научные доказательства в поддержку этой теории, которые перекликаются с тем, что говорили люди, жившие в то время: землетрясения, кометы, смертельные и огненные дожди, испорченный воздух в атмосфере и смерть почти невообразимого масштаба. Большинство живущих сегодня людей не совсем осознают, что произошло всего 663 года назад. (Хмм… Пытливый ум сразу же задаётся вопросом, что может произойти, когда пройдут 666 лет? Это был бы 2013 год…) В книге Бейли представлено достаточно данных, чтобы поддержать теорию о том, что Чёрная смерть была вызвана локализованными, множественными ударами обломков кометы — подобно ударам по Юпитеру фрагментов кометы Шумейкеров — Леви в 1994 году. Что касается того, что именно вызвало эти смерти, существует несколько вариантов: землетрясения, наводнения (цунами), огненные дожди, химические вещества, выброшенные высокоэнергетическими взрывами в атмосферу, включая аммоний и цианистый водород, и, возможно, даже возбудители болезней, переносимые кометами. Стоит остановиться на мгновение, чтобы рассмотреть цифры.

Китай, где, как полагают, началась Чёрная смерть, потерял около половины всего населения, которое сократилось со 123 до 65 миллионов человек. Недавнее исследование количества жертв в Европе также предполагает, что около 45–50% населения стали жертвами болезни в течении 4-х лет, хотя это процентное соотношение различалось в разных регионах (этот факт труднообъясним, как мы увидим далее). В средиземноморской части Европы и Италии, на юге Франции и Испании, где эпидемия продолжалась 4 года подряд, число погибших составляло, вероятно, от 70% до 75%. (В сегодняшних США это было бы равносильно снижению численности населения с 305 миллионов до 75 миллионов за менее чем 4 года. Это также повлекло бы за собой необходимость хоронить или как-то иначе избавляться от 225 миллионов тел умерших!) В Германии и Англии показатель смертности вероятно был ближе к 20%. Считается, что северо-восточная Германия, Богемия, Польша и Венгрия по какой-то неизвестной причине пострадали меньше всего от эпидемии (имеется несколько теорий, объясняющих это, которые однако не совсем убедительны).

Учёные не имеют данных относительно показателей смертности в России или на Балканах, поэтому возможно, что они несущественно пострадали от эпидемии, если вообще пострадали. Африка потеряла примерно восьмую часть своего населения, которое сократилось с 80 до 70 млн человек. (Эти числа действительно подчёркивают одну из проблем, о которой пишет Бейли: изменчивость показателей смертности в зависимости от региона.) Каким бы ни был показатель смертности в любом рассматриваемом регионе, в конечном итоге среди всех известных в истории эпидемий именно Чёрная смерть имела самую высокую смертность, и, как отмечает Бейли, никто на самом деле не знает, что она из себя представляла.

В докладе «Опасность метеоритов и комет для нашей цивилизации» Виктор Клюб добавляет:

Не раз сталкиваясь в прошлом с перспективой конца света, национальным элитам часто приходилось сдерживать публичную панику — лишь для того, чтобы запоздало обнаружить, что обычные средства социального контроля масс, как правило, терпят неудачу. Таким образом, неудивительно, что официальная наука намеренно умалчивает об этой угрозе, саморегулируемая пресса не замечает катастрофы подобного рода, в то время как официальная религия противостоит концепции предопределённости и обеспечивает поддержание распространённых верований в принципиально милосердного бога.

<…> Христианская, исламская и иудейская культуры стремились со времён европейского Ренессанса занять безрассудную антиапокалиптическую позицию, по всей видимости, не осознавая стремительно растущую теорию катастроф. История, по всей видимости, повторяется: нам понадобилось достичь космической эры, чтобы возродить идею платонического голоса разума, но в этот раз он проявляется в рамках антифундаменталистской и антиапокалиптической традиции, которую правительства, вероятно, как и в прежние времена, не в состоянии контролировать… Циники (или современные софисты) могли бы сказать другими словами, что нам не нужна космическая угроза для маскировки намерений сторонников холодной войны; скорее нам нужна холодная война для утаивания космической угрозы!

Обращаясь к полному тексту доклада, на странице 2, где обсуждаются потенциальные столкновения с остатками гигантских комет, мы читаем, что «об их присутствии достаточно легко свидетельствует зодиакальная пыль, продолжающая накапливаться в эклиптике, а также довольно внезапные столкновения, которые Земля испытывает каждые два столетия или около того, в течение нескольких десятилетий… Эти столкновения производят избыток болидов, проникающих в атмосферу Земли, что подразумевает как повышенную вероятность бомбардировки обломками размером менее одного километра, так и повышенный риск того, что Земля попадёт в центр малого потока распада а-ля Шумейкеров — Леви.».

Так называемая «Столетняя война» была конфликтом между Францией и Англией из-за претензий английских королей на французский трон. Она была отмечена несколькими короткими и двумя продолжительными мирными периодами, прежде чем окончательно завершилась изгнанием англичан из Франции, за исключением района Кале. Отметим, что этот конфликт продолжался уже десять лет, прежде чем Чёрная смерть поразила Европу.

При параллельном изучении истории Чёрной смерти и Столетней войны бросается в глаза, что в то время были бессовестные люди, пользовавшиеся неразберихой и террором. Например, мы читаем следующее:

Это была бы опустошительная война. Деревни и посевы сжигались, сады вырубались, скот захватывался, а жители подверглись преследованиям. После прибытия Эдуарда во Францию он в течение недели сжигал Камбре и его окрестности. Было разрушено более 1000 деревень. Франция сделала всё возможное в Англии: прибывшие моряки захватили юго-восточное побережье и посеяли там огонь и хаос. Много награбленного было вывезено в Англию, и мысль о приобретении незаконно нажитого добра побуждала многих поддержать войну.

Жестокости было предостаточно. После того как город Лимож был захвачен и сожжён, Эдуард приказал казнить горожан. Большая часть Артуа, Бретани, Нормандии, Гаскони и других провинций была превращена в пустыню (примерно с 1355 по 1375 год), и Франция сделала то же самое с провинциями, перешедшими на сторону Англии. В начальный период войны обнесённые стенами города были в безопасности, но церкви, монастыри, деревни и сельская местность были разрушены.

Перемирие и договоры не соблюдались. В дело вступили «Вольные компании» — банды английских, французских или наёмных солдат под предводительством капитанов, которые господствовали на больших территориях и взимали дань с городов, деревень и церквей. Они также забирали женщин, использовали священнослужителей как бухгалтеров и посыльных, детей как слуг и занимались грабежами. (Чейни, 1936)

Альберт А. Нофи и Джеймс Ф. Данниган рассказывают нам:

В первые несколько лет войны ничего особенного не происходило, кроме английских набегов на Францию и Фландрию. Затем, в 1340-х годах, Англия и Франция заняли противоположные стороны в затянувшейся гражданской войне за то, кто должен стать герцогом Бретани. В 1346 году это привело к вторжению французов в Гасконь и их сокрушительному поражению в битве при Креси. Затем англичане бесчинствовали на западе Франции, пока в 1354 году не было заключено перемирие (к этому привели опустошения, вызванные чумой, которая сильно поразила Францию в 1347–48 годах).

Перемирие продлилось недолго. В 1355 году война вспыхнула снова. В 1356 году произошла ещё одна крупная битва при Пуатье, и французский король был взят в плен. Английские набеги продолжались до 1360 года, когда было подписано ещё одно перемирие.²¹

Возникает вопрос, не является ли всё это историей, написанной постфактум и возлагающей вину за разрушения, вызванные кометой, и социальные волнения на «столетнюю войну»? В качестве доказательства этого можно привести то, что погода, похоже, была очень хаотичной. Клюб и Нэпьер пишут:

По крайней мере, один летописец сообщает о самой непосредственной причине чумы в 1345 году: «между Китаем и Персией пролился огромный огненный дождь; падал хлопьями, как снег, и сжигал горы, равнины и другие земли вместе с мужчинами и женщинами; а затем поднялись огромные массы дыма; и всякий, кто видел это, умер в течение половины дня…» Не вызывает сомнений и то, что глобальное похолодание Земли сыграло основополагающую роль в этом процессе. Полярная шапка Арктики выросла, изменив структуру циклонов, что привело к серии катастрофически плохих урожаев. Это, в свою очередь, привело к массовому голоду, смерти и социальным потрясениям. В Англии и Шотландии наблюдается картина заброшенных деревень и ферм, взлетевших цен на пшеницу и сокращения численности населения. В Восточной Европе была серия зим беспрецедентной суровости и глубины снежного покрова. Хроники монастырей в Польше и России рассказывают о каннибализме, братских могилах, переполненных трупами, и миграциях на запад. Ещё до прихода Чёрной смерти в позднем средневековье разразилась человеческая катастрофа огромных масштабов. Действительно, похолодание длилось намного дольше, чем период… чумы. Ряд таких потрясений можно найти в исторической летописи, и есть веские доказательства того, что эти климатические стрессы были связаны не только с голодом, но и с периодами сильных социальных волнений, войн, революций и массовых миграций. (Клюб и Нэпьер, 1990)

Это удивительно похоже на нашу собственную эпоху, не так ли? Есть различия в деталях и масштабе, но динамика сошедшего с ума мира, разгула невероятной жестокости и глобальных колебаний климата та же, что мы видим сегодня.

Кальвинизм был одним из явлений, появившихся в этот период. Как отмечает Клюб, протестантская реформация была отчасти вызвана тем, что власть того времени — католическая церковь — построила свою систему управления на основе аристотелевской системы «Бог на небесах, и всё будет хорошо в мире, если ты хороший христианин». Очевидно, они не хотели говорить о буйстве космоса, над которым их хвалёный бог не имел никакого контроля. И тот факт, что всё шло наперекосяк, а церковь ничего не могла с этим поделать (не говоря уже о её коррумпированности, очевидной для масс), дал повод реформаторам, которые затем смогли привлечь множество последователей точно так же, как христианство привлекло Константина в то время, когда языческие боги, казалось, не могли помочь перед лицом кометной бомбардировки.

Таким образом, протестанты смогли воспользоваться ситуацией в своих интересах, внушая, что это «конец времён», что всё это часть плана и люди будут спасены, только если перейдут на их сторону.

Конечно, как только протестанты, так сказать, «завоевали своё место», им тоже пришлось установить авторитет и принять аристотелевскую точку зрения! «Сейчас Бог на небесах, и всё будет хорошо, и больше не будет никаких катастрофических сбоев, пока все ходят в церковь, платят десятину и повинуются назначенным властям».

Это подводит нас к теме преследования ведьм. С первых десятилетий пятнадцатого века до 1650 года жители континентальной Европы казнили от двухсот до пятисот тысяч ведьм (по самым скромным оценкам), более 85 процентов из них были женщины (Бен-Йехуда, 1985). Люди того времени и даже позже действительно верили в реальность колдовства и злых демонов. Такие люди, как Ньютон, Бэкон, Бойль, Локк и Гоббс, твёрдо верили в реальность злых духов и ведьм. Как сказал историк и религиовед Дж. Б. Расселл:

Десятки тысяч процессов над [ведьмами] продолжались по всей Европе из поколения в поколение, в то время как Леонардо рисовал, Палестрина сочинял, а Шекспир писал (Расселл, 1980).

Колдовство и ведьмы существовали на протяжении всей истории, хотя и в контексте, совершенно отличном от того, который преобладал во время крестового похода против ведьм. Ветхий Завет более или менее игнорирует этот вопрос, сообщая лишь о встрече царя Саула с колдуньей из Эндора и о законе: «Не оставляй в живых колдунью». Но кроме этого, истории о ведьмах в Библии удивительно нейтральны, что причудливым образом противоречит этому закону. Там нет описаний ведьм, демонов или демонического мира. Мир Ветхого Завета — это, по сути, мир, удивительно лишённый чего-либо по-настоящему духовного.

В Древней Греции и Риме магия использовалась для того, чтобы вызвать дождь, предотвратить бурю с градом, прогнать тучи, успокоить ветер, заставить землю плодоносить, увеличить богатство, вылечить больного и так далее. Магия также могла использоваться против врагов, чтобы лишить их этих положительных эффектов. Эти верования были широко распространены в древнем мире под влиянием Пифагора и его североевропейского друидического обучения. В целом «хорошая магия» была законной и необходимой, а «плохая магия» осуждалась и наказывалась. Государство даже поддерживало тех, кто якобы мог творить «добрую магию». Конечно, то, был ли человек «хорошим» или «плохим» магом, было вопросом точки зрения. Возможно, именно поэтому англичане осудили Жанну д’Арк как ведьму, а французы поступили совсем наоборот и канонизировали её.

Греко-римская религиозная вселенная — сверхъестественный мир — не делилась на крайнее добро и крайнее зло. Напротив, она имела все возможные оттенки и сочетания качеств, которые можно было найти и в человеческом обществе. В этом мире магия была всего лишь попыткой использовать силы невидимого мира, в то время как религия была связана с уважением и благодарностью к природе и её представителям. Таким образом, молитвы и заклинания могли мирно уживаться друг с другом.

Ведьма или колдун — это человек, знавший метод — технологию — для пробуждения сверхъестественных способностей у себя или других. Она/он мог «контролировать» силы природы (по крайней мере, так считали они, и кто мы такие, чтобы утверждать, что древние шаманские техники действительно не были способны на это?)

Итак, здесь важны два момента: 1) ведьмовство/колдовство было технологией, и 2) существовало определённое различие между хорошей и плохой магией, и контекст был очень важен.

После распада Римской империи и возникновения иудео-христианства многие миссионеры, обнаружив, что у язычников есть свои собственные боги и идеи, попытались обратить их, канонизировав местные божества, чтобы население могло продолжать поклоняться им под эгидой христианства. Они стали «христианскими святыми» с выдуманными жизнеописаниями (как я упоминала выше, возможно, большинство «христианских мучеников» на самом деле были язычниками, убитыми церковью). Старые храмы были превращены в церкви, чтобы язычники, как всегда, приходили в знакомые места поклонения, чтобы послушать мессу и помолиться своим «святым». К магическим практикам относились терпимо, поскольку считалось, что со временем люди сами откажутся от них, когда станут настоящими христианами.

Согласно официальной политике церкви, любая вера в колдовство была иллюзией. В знаменитом и в то же время загадочном Canon episcopi мы находим несколько подсказок на этот счёт:

Некоторые безбожные женщины, соблазнённые иллюзиями и фантазиями о демонах, развращённые дьяволом, в ночные часы оседлали многих зверей вместе с Дианой — языческим божеством. В тишине кромешной ночи они преодолевают огромные расстояния, подчиняются приказам своей хозяйки и собираются в определённые ночи, чтобы поклониться ей. Но я хотел бы, чтобы они одни погибли в своём неверии и не вовлекли многих вместе с собой в разрушение из-за неверия. Ибо бесчисленное множество людей, обманутых этим ложным мнением, считают это истиной и, уверовав, отступают от правой веры и впадают в заблуждение язычников…

Поэтому священники в своих церквах должны со всей настойчивостью проповедовать… что они знают, что это ложь, и что такие фантазмы навязаны и насылаются злым духом… вводящим их в заблуждение снами…

Ведь кто не уходит в свои сны и не видит того, чего не видит в бодрствующей жизни?

<…> И кто настолько глуп и наивен, чтобы верить, что все эти вещи, которые происходят в духе, происходят и в теле?

Поэтому необходимо публично объявить, что те, кто верит в подобные вещи… потеряли свою веру. (Корс и Питерс, 1972)

Происхождение этого документа, который Корс и Питерс датируют 1140 годом, неясно. Его приписывают одному малоизвестному собранию — Анкирскому собору, состоявшемуся, вероятно, в 4-м веке. Хотя об этом соборе нет никаких записей, заявление против колдовства было принято более поздними канонистами в качестве официальной политики. Что этот документ действительно говорит нам, так это то, что, почитатели языческой богини Дианы испытали глубокие переживания, которые были объявлены заблуждениями, вызванными дьяволом. Прямо здесь мы видим, как Богиню заменил сатана-обманщик. Интересно сравнить это описание того, чем якобы занимались древние ведьмы, с деятельностью древних сибирских шаманов. Также вспоминаются наскальные рисунки эпохи палеолита, когда читаешь: «В ночные часы скакать верхом на определённых зверях с Дианой, богиней язычников…». Это ценный ключ к пониманию того факта, что религия палеолита и её шаманские традиции действительно существовали в течение тысячелетий.

Как бы то ни было, на протяжении более шести столетий официальное отношение церкви к ведьмам было таково: это иллюзия, заблуждение или просто продукт сновидений, и тот, кто был «настолько глуп и наивен», чтобы верить в такие фантастические истории, был неверующим. Это, по-видимому, распространялось на монахов, священников и широкую публику. Важным моментом здесь было то, что для преследования ведьм необходимо было верить в реальность их существования, а вера в них как в реальных существ противоречила церковной доктрине.

Принимая во внимание Чёрную смерть и войны того времени, в результате которых погибла большая часть мужского населения, можно предположить, что увеличилось число незамужних женщин или женщин, унаследовавших поместья, когда все остальные члены семьи погибли. Одним словом, женщины становились независимыми. И, конечно, «одарённые» женщины имели больше шансов выжить в таких бедствиях, чем обычные люди.

Точные детали того, что происходило в то время, могут остаться навсегда закрытыми для нашего времени из-за сокрытия истории, начатому в 16 веке Жозефом Жюстом Скалигером, как предположил Клюб и раскрыл в некоторых деталях математик Анатолий Фоменко (хотя Фоменко не принимал во внимание катастрофическое разрушение общества). Лучшее, что нам остаётся делать, — это строить догадки.

Самой известной «ведьмой» была Жанна д’Арк, которую осудили и сожгли в 1431 году. Суд на ней и казнь явно можно рассматривать как политическую, зачастую главную, подоплёку подобных обвинений.

Можно сказать, что преследования ведьм были просто возрождением инквизиции, создавшей аналогичные правила для борьбы с катарами двести лет ранее. Чтобы полностью понять, насколько легко это нападение на «ведьм и колдунов» могло проявиться юридически и социально, нам нужно бегло взглянуть на начало инквизиции.

Многие люди думают об инквизиции как о чём-то, что было начато для искоренения ведьм и поклонения дьяволу, и это слово вызывает в воображении образы дыбы, «железных дев» и всевозможных причудливых и извращённых орудий пыток. Конечно, пытки были важной частью инквизиции, но не настолько, как некоторые думают. Следует помнить, что инквизиция возникла в тот период истории, когда к человеческой жизни относились настолько легкомысленно, что отрезание носов, ушей, рук или выкалывание глаз не было чем-то неслыханным в качестве законного наказания за мелкие преступления.

Крестовый поход против катаров привёл к многолетней жестокой резне, разрушению земель и некоторым из самых ужасных событий, когда-либо свидетельствовавших о бесчеловечности человека по отношению к человеку. В конце концов, римский папа Григорий IX решил, что важны только результаты. Он намеревался стереть катаризм с лица земли. Он, должно быть, ночами не спал, чтобы создать причудливую систему, которая была введена для борьбы с ересью.

Первым делом он создал специальных папских легатов, которым были предоставлены широкие полномочия судебного преследования, аналогичные тем, что мы имеем сегодня в Министерстве внутренней безопасности, и разослал их по всей Европе. Люди, выбранные для этого, были явными психопатами, и их задачей было посеять ужас по всей Европе.

Григорий укомплектовал епископальные дворцы на юге Франции епископами-психопатами, которые предлагали денежное вознаграждение каждому, кто предаст еретика. Соблазны предать ближнего, несомненно, были заманчивы и в лучшие времена. Но в то время, когда после более чем 20 лет бесчинств крестоносных армий повсюду царили голод и разруха, устоять было практически невозможно. Согласно условиям, конфискованное у еретика имущество делилось между доносчиком, церковью и короной. Естественно, в стране, которая была финансово опустошена, где люди были перемещены и голодали после многих лет измывательств со стороны той же церкви и короны, было много тех, кто выдавал своих соседей за кровавые деньги. Звучит знакомо?

Роберт ле Бург, чьё имя означает «мерзавец» (намекая на презрение, с которым к нему относились люди), терроризировал прежде мирную северную Францию. Другой легат, Конрад Марбургский, выслеживал еретиков повсюду в Рейнской области. Тысячи людей были отправлены на костёр, зачастую в тот же день, когда их обвинили. Конрад разъезжал на своём муле с двумя помощниками, наводя ужас на каждую деревню и город, к которым они приближались. По-видимому, даже обычное духовенство раскусило эту чушь и, наконец, решило что-то с этим сделать. 30 июля 1233 года францисканский монах, движимый действовать во имя справедливости, перехватил Конрада и убил его.

С папы римского было достаточно. Он обратился к доминиканцам. Весной 1233 года папские инквизиторы были назначены в Тулузу, Альби и Каркассон. Эти инквизиторы сменяли друг друга непрерывной чередой в течение 600 лет.

Сотни людей вызывались для дачи показаний перед инквизиторами. Вопросы были повторяющимися, призванными посеять в сознании допрашиваемого сомнения в том, что именно знает инквизитор и кто ему об этом сообщил. Человек, заподозренный в симпатиях к катарам, не всегда был проинформирован об обвинениях, висевших над его головой. Если его предупреждали об опасности, он не имел права знать, кто его обвинители, а если осмеливался обратиться за юридической помощью, его адвокат мог быть обвинён в пособничестве ереси. Каким бы ни был вердикт инквизитора — он был и прокурором, и судьёй, и присяжными — апелляция не допускалась. Любой человек мог быть заключён в тюрьму на неопределённый срок для дальнейшего допроса без объяснения причин. Сегодня мы называем их «вражескими комбатантами».

Инквизиция разрушила узы доверия, скреплявшие общество. Доносить на соседа стало не только обязанностью, но и необходимой стратегией выживания. В течение 100 лет инквизиция была неотъемлемой частью жизни в Лангедоке. Прибытие инквизитора в город становилось поводом для унизительных проявлений морального упадка. В теории, конечно, никто не мог быть наказан, если никто не говорил, потому что инквизитор не мог действовать без доноса, но на практике ни одна община не обладала сплочённостью, необходимой для борьбы с властью тайного трибунала.

То же самое происходит сегодня и в Америке. Все были адекватно подготовлены просмотром «реалити-шоу» и «Выжившего» и знают правила: поступай с другими, прежде чем они поступят с тобой. Так было и в Лангедоке, исторической модели преследований «ведьм», того, что произошло в Германии при Гитлере, и того, что происходит сегодня в мире в связи с «войной против терроризма».

По прибытии в город инквизитор консультировался с местным духовенством. Все мужчины старше 14 лет и женщины старше 12 лет должны были исповедовать веру в католической церкви. Тех, кто этого не сделал, допрашивали первыми. Затем инквизитор произносил речь, в которой предлагал людям провести несколько дней, очень хорошо обдумав свою деятельность в прошлом, настоящем и будущем, и явиться на следующей неделе для дачи конфиденциальных показаний. По истечении семидневной отсрочки тем, кто не разоблачал себя, выдавалась повестка.

Наказания варьировались от потери имущества до гибели людей. Помимо главного преступления — принадлежности к катарам, в число наказуемых преступлений входило укрывательство катаров или даже недонесение о случаях ереси. Реальное доказательство подлинного благочестия по отношению к католической церкви измерялось количеством людей, которых грешник был готов предать.

Инквизиции понадобилось всего десять лет, чтобы превратиться из работы нескольких фанатиков-психопатов в искусную бюрократию, просуществовавшую 600 лет. В ней были заняты сотни человек, которые опрашивали тысячи людей с такой монотонной регулярностью, что для «работников» был создан регулярный «глоссарий».

Вооружившись списком предполагаемых преступлений, считавшихся «еретическими» или «поддерживающими еретиков», в который входило простое знание о том, что еретик пересёк чью-то собственность, и не сообщил об этом, инквизиция приступила к запугиванию населения Европы в масштабах, которые невозможно было себе представить. Количество людей, которых вызывали давать показания — снова и снова — было ошеломляющим. По странной иронии истории, катары, считавшие материальный мир злым и несущественным, вдохновили кодификацию полицейского государства.

Из признаний, полученных от десятков тысяч людей, был составлен сборник с перекрёстными ссылками, создающий карту психического ландшафта Лангедока. Более пяти тысяч сохранившихся протоколов допросов представляют собой лишь малую часть работы инквизиции.

Были составлены руководства для растущего числа папских судов в Европе. Эти руководства напоминали инквизиторам, что они занимаются спасением душ, но я думаю, что эта цель не была понята теми людьми, чьи жизни были потеряны или сломаны приговорами инквизиции.

Лангедок был, по сути, лабораторией репрессий. Репутацию инквизиции укрепил талантливый инквизитор из Тулузы Бернар Ги, который был злодеем в романе Умберто Эко Имя розы.

Инквизиторы убедили горстку пленных катаров принять христианство и продать свои показания. Сикард де Люнель из Альби дал монахам исчерпывающий список сторонников катаров, включая даже своих собственных родителей. Каждый, кто когда-либо помогал ему в его жизни катара, будь то просто приют на ночь, немного еды или даже банка мёда, был привлечён к ответственности, просто по его слову. После этого он и несколько ему подобных были помещены в замок под Тулузой в рамках средневековой версии «программы защиты свидетелей». Сикарду хорошо заплатили за его вероломство, и он дожил до глубокой старости. Интересно, насколько мирной она была.

Применение пыток деликатно называлось «задаванием вопросов». В Лангедоке сменяющие друг друга волны высококвалифицированных инквизиторов, которым помогали доносчики и пыточники, подстрекаемые тоталитарным вероучением католической церкви, с подробными руководствами и расширяющимися реестрами «разведданных», медленно, но верно стирали катаризм в небытие. Тысячи драм совести закончились в застенках или на кострах, обагрённых кровью. К концу столетия только по-настоящему героические люди осмеливались говорить, что этот мир — зло.

Это была не правовая система, но система, разработанная для создания страха. Эта католическая система террора существовала уже за 250 лет до начала преследования ведьм, хотя первые судебные процессы проводились не по церковным, а по политическим причинам.

В 1397 году человек по имени Стеделен из Симменталя, Швейцария, был обвинён в колдовстве после того, как в его деревне случился неурожай. По словам его обвинителей, Стеделен использовал чёрную магию для уничтожения урожая, якобы принеся в жертву чёрного петуха в субботу на перекрёстке дорог и поместив ящерицу под дверью местной церкви.

Питер фон Грейерц, судья, твёрдо верил в колдовство, которое, по его мнению, было введено в Симментале знатным человеком по имени Скавиус в 1375 году. Он был убит своими многочисленными врагами, но у него был ученик, который, по словам Грейерца, был наставником Стеделена.

Реальных доказательств, конечно, представлено не было, но Стеделен якобы стал экспертом по магии и якобы научился воровать навоз, сено и тому подобное с чужих полей, вызывать град и грозу, делать людей и животных бесплодными, сводить с ума лошадей, когда он касался их копыт, летать и наводить ужас на тех, кто его поймал. Грейерц также обвинил Стеделена в том, что он забрал молоко у коров супружеской пары, чтобы вызвать у жены выкидыш. После пыток Стеделен признался, что вызывал демонов в рамках договора с дьяволом. Его суд проходил в светском суде, после чего он был сожжён на костре.

Грейерц считал, что существует сатанинский культ, члены которого присягали дьяволу и по ночам ели детей в церквях. Он продолжал свои преследования и однажды пытал женщину, чтобы подтвердить это.

В 1415–1419 годах в Савойском герцогстве шла гражданская война между дворянскими кланами. Различные знатные семьи восстали против семьи Рарон, и в конфликт были втянуты народные массы. Это продолжалось некоторое время, и к 1428 году всё общество в этом регионе находилось в состоянии сильного напряжения. Неизвестно, кому пришла в голову идея, что все беды происходят из-за ведьм, но 7 августа 1428 года делегаты от семи округов Вале потребовали от властей провести расследование в отношении предполагаемых неизвестных ведьм и колдунов. Любой человек, которого более трёх других людей называли колдуном, подлежал аресту. Если они признавались, то их сжигали на костре как еретиков, а если не нет, то их пытали до тех пор, пока они не признавались. Кроме того, те, на кого указали более двух осуждённых колдунов, подлежали аресту.

Эти обвинения, суды и казни, вероятно, рассматривались другими представителями элиты — или теми, кто хотел стать членом элиты, захватив имущество тех, на кого они обижались или кому завидовали — как удобный способ решения многих проблем. Это безумие быстро распространилось на север Германии, а затем во Францию и Швейцарию. Основные обвинения включали в себя:

• полёты в воздухе и грабёж винных погребов;
• ликантропия — убийство скота в облике оборотней;
• превращение в невидимку с помощью трав;
• излечение болезней и паралича, вызванных колдовством, передав его кому-то другому;
• похищение и поедание детей;
• встреча с сатаной и обучение у него магии;
• умышленная попытка лишить христианства его власти над человечеством.

Из этого списка мы можем предположить, от каких бед страдал народ: голод, приводивший к воровству и вандализму, уничтожение скота, повсеместные болезни, потеря детей и, несомненно, даже каннибализм. Очевидно, это было очень трудное время.

Через сто лет после того, как Чёрная смерть уничтожила около половины населения Европы, Столетняя война подходила к концу, всё ещё было очень сложно, и для того, чтобы восстановить порядок и контроль над восстанавливающимся обществом, нужно было кого-то обвинить (определённо не взрывы комет). Проблема заключалась, конечно, в том, как обойти Canon Episcopi. Для начала охоты на ведьм нужно было каким-то образом ослабить эту официальную политику церкви. Итак, первые нападки были сделаны на достоверность самого документа.

В 1450 году Жан Винети, инквизитор в Каркассоне, определил колдовство как ересь, а в 1458 году Николас Жакье, инквизитор во Франции и Богемии, определил его как новую форму ереси — то есть утверждалось, что современные ведьмы отличаются от тех, о которых шла речь в документе. В 1460 году Висконти Джироламо, профессор-инквизитор, провинциал Ломбардии, заявил, что акт защиты колдовства (или ведьм) сам по себе является ересью.

Постепенно делались шаги к установлению официального стандарта, но всё же, когда Крамер и Шпренгер (оба члены Доминиканского ордена и инквизиторы католической церкви) написали Молот ведьм и 9 мая 1487 года представили его на теологическом факультете Кёльнского университета для получения одобрения, он был осуждён как неэтичный и незаконный. Католическая церковь запретила эту книгу в 1490 году, поместив её в Индекс запрещённых книг, и Крамер был осуждён инквизицией. Здесь следует отметить, что в 1484 году Крамер предпринял попытку систематического преследования ведьм в регионе Тироль, что привело к драматическим последствиям. Крамер был изгнан с территории и уволен местным епископом как «слабоумный старик». По словам историка церкви Диармайда Маккаллоха, написание книги было актом самооправдания и мести Крамера.

Основная направленность Молота состояла в том, чтобы систематически опровергать Canon Episcopi и дискредитировать тех, кто выражал скептицизм по поводу реальности колдовства, утверждать, что ведьмами чаще были женщины, чем мужчины, и обучать прокуроров тому, как их разоблачать и осуждать. Специалисты утверждают, что Молот был частично основан на Formicarius Иоганна Нидера, написанном примерно десятью годами ранее. До Нидера считалось, что магией занимаются образованные люди, совершающие сложные ритуалы.

В Formicarius Нидера ведьма описывается как неграмотная женщина. К сожалению, печатный станок Иоганна Гутенберга — продукт эпохи Возрождения — позволил этой работе быстро распространиться по всей Европе. Эта кристаллизация и привела к началу повального помешательства на ведьмах. Мысль о том, что любой человек может причинить вред другому с помощью магии, просто посвятив себя поклонению Сатане — особенно женщины, которые издавна считались беспомощными и неполноценными людьми — была ужасающей и шокирующей.

Когда это повальное помешательство распространилось по Европе, буквально сотни тысяч женщин были сожжены на костре. Детей и даже целые семьи отправляли на сожжение. Исторические источники полны ужасающих описаний пыток, которым подвергались эти несчастные люди. Уничтожались целые деревни. В одном из рассказов говорится, что вся Германия была утыкана кольями, а немцы целиком заняты разведением костров для сожжения жертв. Сообщается, что один инквизитор сказал: «Я бы хотел, чтобы у [ведьм] было только одно тело, чтобы мы могли сжечь их всех сразу, в одном костре!» (Тревор-Ропер, 1967).

В 1580-х годах католическая Контрреформация стала самоотверженно охотиться на ведьм, преследуя, в основном, протестантов. Во Франции большинство ведьм были гугенотками. В протестантских районах большинство ведьм были католиками. Можно сказать, что большинство случаев сожжения ведьм носили либо личный, либо политический характер, либо и то, и другое. Одной из жертв был судья, который был сожжён в 1628 году за проявление «подозрительной снисходительности». По мере распространения безумия злобность и варварство нападений возрастали. Вышеупомянутый судья, доктор Хаан, под пытками признался, что видел пятерых бургомистров Бамберга на шабаше ведьм, и их тоже казнили. Один из них, некий Йоханнес Юлиус, под пытками признался, что отрёкся от Бога, отдался дьяволу и видел двадцать семь своих коллег на шабаше. Но позже, из тюрьмы, он ухитрился тайком переправить письмо своей дочери Веронике, в котором подробно рассказал о своём судебном процессе. Он писал:

Теперь, моё дорогое дитя, перед тобой все мои деяния и признания, за которые я должен умереть. Всё это ложь и выдумка, да поможет мне Бог… Они не перестают мучить, пока кто-нибудь что-нибудь не скажет. Если Бог не пошлёт никаких средств, чтобы вывести истину на свет, весь наш род будет сожжён. (Тревор-Ропер, 1967)

Протестанты и католики обвиняли друг друга, и первые десятилетия 1600-х годов были заражены настоящей эпидемией демонов! Так продолжалось до окончания Тридцатилетней войны. Говорят, что если публикация Молота ведьм была началом террора, то Вестфальский мир 1648 года стал его концом.

В этот период различия между хорошей и плохой магией исчезли, и колдовство стало чем-то исключительно злым и почти полностью женским занятием. Плюралистическая концепция сверхъестественного мира также исчезла, и у нас остался только очень добрый Бог, который, однако, казался бессильным перед лицом злого человечества в сговоре с очень злым Дьяволом. Ну, не совсем «человечество» в целом — в основном «женщины».

Недавно Молот подвергся критическому изучению, хотя и не теми людьми, которые хоть сколько-нибудь осведомлены о космических событиях того времени. Тем не менее то, что они заметили, связано с нашей темой. В своей статье «Сексуальные дьяволы» Дейл Кейгер пишет:

Однажды вечером 10 лет назад Уолтер Стивенс читал Молот ведьм. Молот, как его называют учёные, не та книга, которую читают перед сном. Обычно переводимый как «Молот ведьм», этот трактат был впервые опубликован в Германии в 1487 году как руководство для охотников на ведьм во времена инквизиции. Это леденящий душу текст, использовавшийся в течение 300 лет, вплоть до Века разума, и который оправдывает и подробно описывает выявление, задержание, допрос и казнь людей, обвинённых в общении с демонами, заключении договоров с дьяволом и совершении maleficia, или вредоносной магии.

«Было 11 часов вечера, — вспоминает Стивенс. — Моя жена легла спать, и на первой странице (Молота) было это странное предложение о людях, не верящих в ведьм и демонов: «Поэтому ошибаются те, кто говорит, что колдовства не существует, но что оно чисто воображаемое, хотя они не верят, что дьяволы существуют только в воображении невежественных и вульгарных людей, а естественные происшествия, случающиеся с человеком, он ошибочно приписывает некоему дьяволу»».

Это запутанное предложение перекликается с любопытной фразой, которую Стивенс знал из Il messaggiero, работы 1582 года итальянского поэта Торквато Тассо: «Если существуют маги, ведьмы и одержимые, то существуют и демоны; но нельзя сомневаться, что в каждом веке были найдены образцы трёх первых; поэтому неразумно сомневаться, что демоны существуют в природе».

Стивенс, профессор итальянских исследований Чарльза С. Синглтона на факультете романских языков Университета Джонса Хопкинса, литературный критик по профессии, и он почувствовал, что за текстом на странице происходит что-то интригующее. Тассо и особенно автор «Молота», доминиканский теолог и инквизитор Генрих Крамер, в своих работах потратили поразительное количество энергии на опровержение сомнений в существовании демонов. Почему?

В течение следующих восьми лет Стивенс прочитал все трактаты о колдовстве, которые смог найти, а также протоколы допросов, богословские трактаты и другие работы (в его библиографии перечислены 154 первичных и более 200 вторичных источников). Большинство из 86 колдовских трактатов, которые он цитирует, были написаны в Западной Европе в XV, XVI и XVII веках, и все (включая «Молот») содержат описания половых сношений с сатанинскими духами. Почему? Были ли авторы безжалостными женоненавистниками, одержимыми желанием изобразить женщин в наихудшем свете? Были ли они похотливыми, замкнутыми целибатами, которые получали удовольствие, сочиняя рассказы о сексе с демонами? Стивенс так не считал; тексты, по его мнению, не поддерживают такое толкование. В другом месте «Молота» он нашёл ключевую ссылку на обвиняемых под пытками ведьм как на «экспертных свидетелей реальности плотского взаимодействия между людьми и демонами». «Эти ребята пытаются создать доказательства существования демонов, — подумал он. — Они пытаются убедить скептиков». А потом он подумал, что они пытаются убедить самих себя.

Тезис Стивенса подвергает глубокому пересмотру общепринятые представления о веках жестокости и несправедливости. Великая европейская охота на ведьм, по его словам, была результатом серьёзного кризиса веры. Люди, написавшие такие книги, как Молот, одобрявшие пытки и сожжение десятков тысяч невинных людей, отчаянно нуждались в вере в ведьм, потому что если ведьмы реальны, то реальны и демоны, а если реальны демоны, то реален и Бог. Не просто реальный, а присутствующий и внимательный. Внимательно прочитайте произведения, написанные авторами, занимавшимся колдовством, говорит Стивенс, и вы увидите как глубоко тревожили этих образованных, грамотных людей их растущие подозрения о том, что если Бог и существует, то Он не обращает особого внимания на потомков Адама.

…Сама Церковь раскололась, раздираемая массовыми организованными ересями и схизмой, в результате чего до трёх человек одновременно претендовали на звание истинного Папы. Как мир, созданный бдительным, благосклонным и участливым Богом, мог оказаться в таком беспорядке? (Johns Hopkins Magazine, 2002; выделено мной)

Четырнадцатый и пятнадцатый века были временем, когда буйствовали силы природы, и властителям того времени нужно было сохранить лицо и контроль: как получилось, что они, победившие язычество обещанием, что их Бог может защитить своих верующих от сил природы, теперь оказались совершенно некомпетентны в этом? Несомненно, имело место возрождение язычества, и для предотвращения этого, вероятно, считалось идеальным обвинить врага — язычников — в разрушениях, к которым они не имели никакого отношения. Протестантизм также был на подъёме, но его последователи не считали правильным идти против всё ещё могущественной Матери-Церкви, поэтому пришлось искать другого козла отпущения. В конце Столетней войны, Чёрной смерти и Тридцатилетней войны — которые, вероятно, были отмечены вызванными кометами разрушениями — гонения на ведьм использовались, чтобы полностью замять любой намёк на то, что Земля не была надёжно подвешена в космосе, а история и правда подавлялись кровью и горящей человеческой плотью.

Такие гонения были средством контроля над теми, кто произносил «ереси» против «провиденциального» порядка мироздания, установленного церковью и государством, например, указывая на то, что увеличение числа болидов и комет вполне могло свидетельствовать о том, что планета и её обитатели находятся в потенциальной опасности. В конце концов, это было время Галилея, которого обвинили в «ереси» за то, что он не поддерживал могущество Всемогущего Бога.

Также следует отметить, что до этого периода времени колдунами считались люди, которые использовали технологии для воздействия на силы природы: шаманы. Однако затем ими стали считать людей, которые несут в мир исключительно зло, потому что они были под контролем дьявола. Все они были исключительно марионетками сатаны, от которых нельзя было ожидать ничего доброго. В Молоте ведьм в частности упоминается, что «колдовство в основном практикуется женщинами, так как они более доверчивые и имеют плохую память», а также потому, что «колдовство происходит от плотской похоти, которая у женщин ненасытна». (Шпренгер и Крамер, 1968)

Политическое применение этих идей должно быть очевидным. Шпренгер, Крамер и др. просто взяли и написали книги, называющие здоровых, компетентных и умных женщин ведьмами, и вуаля! Проблема решена. От всех лишних женщин (или кого бы то ни было, если на то пошло) можно избавиться; со всеми независимыми женщинами, имеющими собственность, можно покончить и конфисковать их имущество; и в то же время психологический контроль мужчин над женщинами, восстанавливающий подчинение женщин церкви, может быть осуществлён одним махом! (Следует также учитывать уничтожение многих генетических линий сильных женщин — шаманских линий — в этом процессе, который, судя по всему, продолжается).

Одним из самых печальных результатов такого изменения отношения к ведьмам стало создание колдовства как систематической антирелигии в сознании его преследователей; оно стало противоположностью всему, за что выступало христианство — как католическое, так и протестантское. Колдовство как развитая система религии было неизвестно до пятнадцатого века (вот почему современные реконструкции вряд ли будут очень точными). Это был период, когда была изобретена и выкристаллизовалась теория сверхъестественных демонов как объяснение зла, обрушившегося на человечество. Как ещё можно было объяснить Чёрную смерть, которая вопреки молитвам и заступничеству христианских священников — как католических, так и протестантских — без разбора убивала людей?

Похоже, что легенды о борьбе богов в небе (распад гигантской кометы 13 000 лет назад) позже были преобразованы в определённые гностические идеи, такие как «космическая ошибка». Конечно, на определённом уровне дуальность существует, иначе ничего бы не существовало, но этот гностический взгляд на вещи зашёл слишком далеко с этими идеями (см. The Other God Юрия Стоянова для лучшего понимания гностицизма, помня также о работах Виктора Клюба и Билла Нэпьера).

«Миф о ведьмах» был создан в конце 1400-х годов в ответ на «Чёрную смерть» — разрушения невообразимого масштаба, вызванные кометой — и этот «миф» состоял из целостной, последовательной системы верований, предположений, ритуалов и «священных текстов», которые никогда не существовали до этого времени и были созданы парой психопатических обвинителей! Доминиканцы развили и популяризировали концепции демонологии и колдовства как негативный образ так называемой «истинной веры», и протестанты были также не менее заняты этим!

Всё это означает, что быть «ведьмой» во времена гонений на них должно было примерно означать следующее: следовать дуалистической системе верований, подобной катаризму, быть наблюдателем природы, астрономии, говорить правду о властях. Действительно, это больше похоже на то, как Бертон Мак описывал ранних последователей Иисуса. Вероятно, это также означало способность «видеть невидимое» с точки зрения космических, социальных и человеческих энергий, «ходить между мирами», как это делали палеолитические шаманы, и использовать эти способности в интересах других людей. Возможно, изображение ведьмы, летящей на своей метле на фоне полной луны, на самом деле было искажённым древним символом кометы с хвостом, олицетворённой в виде женщины?

Комета прилетела и почти уничтожила человечество в конце октября 13 000 лет назад, а столкновение с её обломками принесло иудаизм, христианство, ислам, а позже и навязывание христианства западному миру. Позже тот же кометный поток принёс Чёрную смерть и преследование ведьм, как мужчин, так и женщин. Этот поиск козлов отпущения использовался для того, чтобы избавиться от многих людей, которые угрожали статус-кво — контролю над массами, — и в их число входило очень много сильных, независимых женщин. И вот поэтому сегодня ведьмы ассоциируются у нас с Хэллоуином, концом октября и годовщиной уничтожения почти всей жизни на Земле. Это всего лишь вариация на тему «Ева съела яблоко и совершила грехопадение в Эдеме», созданная психопатами, которые ненавидят женщин и всё, что они олицетворяют: Созидание, Заботу и Служение другим.

Действительно. Бедствия того периода — точнее, любого периода — подрывают религиозную веру. И любой, кто говорит о таких несчастьях разумно и с использованием фактов, подкрепляя свои слова научными данными, должен замолчать, потому что он угрожает самим основам западной цивилизации: иудео-христианству, униформизму и фашистскому контролю над человечеством.

Есть ещё кое-что о кометном событии 13 000 лет назад, что необходимо рассмотреть. Нам нужно понять, как именно человечество позволило себе такой раскол; какой элемент вышел на мировую арену в тот момент, чтобы могло произойти всё то, что я описала?

Примерно за 30 000 лет до этого события неандерталец господствовал в той самой области планеты, где мы сегодня находим наиболее интригующие элементы шаманизма. Но ясно, что шаманизм не зародился там, а появился в полностью сформированном виде вместе с современными людьми. Пол Мелларс пишет в The Neanderthal Legacy:

Возможно, самым интригующим и загадочным аспектом периода среднего палеолита является то, как и почему он завершился после периода удивительной стабильности, длившегося около 200 000 лет. Из предыдущих глав следует, что имелись значительные изменения в точной морфологии и технологии производства каменных орудий, образе жизни, распределении стоянок и т. д. [у неандертальцев] на разных этапах среднего палеолита. Но практически ни одна из этих инноваций не указывает на радикальную реорганизацию или перестройку технологических, экономических или социальных моделей. Большинство задокументированных изменений, по-видимому, носят скорее циклический, чем направленный характер… Ни одно из них в настоящее время не предполагает ничего большего, чем перестановку основных культурных и поведенческих моделей, которые в той или иной форме можно проследить до периода предпоследнего оледенения. <…>

Резкий перелом в этой модели поведенческой стабильности произошёл во время классического перехода от среднего к верхнему палеолиту, датируемого в большинстве регионов Европы примерно 35–40 тыс. лет назад. (Мелларс, 1996)

И затем он задаёт самый важный вопрос во всей археологии и палеонтологии: каким именно был характер изменений в поведении, и в какой степени это было связано с крупным расселением новых человеческих популяций? Естественно, возникает следующий вопрос: почему мы столкнулись именно с этой комбинацией биологических и поведенческих изменений в этой конкретной точке археологической последовательности? Ведь это было время, когда большая часть Европы всё ещё находилась в тисках ледникового периода.

Единственный способ полностью понять, насколько необычным был и остаётся новый тип человека, — это внимательно изучить старые типы, и именно это так хорошо удаётся сделать в этой книге. У вас не останется никаких сомнений в том, что неандертальцы не наши предки, хотя, возможно, имело место крайне ограниченное генетическое смешение, как показывают некоторые недавние исследования ДНК. Может быть важным отметить, что митохондриальная ДНК не показывает смешения, поэтому любое вливание неандертальской генетики в современные человеческие линии, вероятно, было вызвано изнасилованиями неандертальцами женщин Homo sapiens. Тщательное рассмотрение характеристик неандертальцев — различить можно лишь немногие, в основном это отсутствие у них креативности в течение 200 000 или более лет существования — наряду с очень небольшим процентом смешения ДНК может дать ключ к некоторым личностным патологиям у современных людей, таким как психопатия. Достаточно представить себе смесь нетворческой, почти паразитической личности неандертальца с динамичной, творческой личностью кроманьонца, чтобы получить образ агрессивного, доминирующего психопата, который лишён креативности, не способен воспринимать время и пространство и функционирует совершенно оппортунистически. Возможно, это и есть настоящее «Наследие неандертальцев»? Просто предположение.

Недавнее исследование показало, что от 1 до 4% ДНК современных неафриканских людей происходит от неандертальцев.

«Согласно результатам наших исследований, предки неандертальцев и современных людей пошли разными путями около 400 000 лет назад», — сказал соавтор Джим Малликин, специалист по вычислительной генетике из Национального исследовательского института генома человека.

Новые данные, однако, также подтверждают, что неандертальцы и люди снова столкнулись друг с другом примерно 45–80 тыс. лет назад на Ближнем Востоке, когда люди, мигрировавшие из Африки, вероятно, встретили неандертальцев, уже живших там.

Должно быть, встреча была не слишком неприятной, поскольку исследователи считают, что межвидовое скрещивание произошло в этом месте и примерно в это время. (Discovery News, 6 мая 2010 г.)

Единственное место, где есть свидетельства сосуществования неандертальцев и анатомически современных людей в период, когда это должно было произойти, по крайней мере 80 000 лет назад, — это Ближний Восток. Это могло произойти уже 60 000 лет назад, но определённо не позднее 45 000–30 000 лет назад. «Такое позднее смешение европейцев не может объяснить нынешние находки, согласно которым азиаты и европейцы одинаково похожи на неандертальцев». Команда говорит, что они не могут исключить возможность того, что «неандертальские мотивы на самом деле являются древними генетическими вариациями, которые и неандертальцы, и некоторые современные люди унаследовали от общего предка до отделения неандертальцев».

Я думаю, что мы видим здесь истоки возникновения психопатов, что, как я предполагаю, произошло в результате сочетания генетики неандертальцев и кроманьонцев. Митихондриальная ДНК не показывает смешения, которое, однако, было обнаружено в ядерной ДНК — от 1 до 4 процентов, что примерно соответствует оценочному показателю распространения первичной психопатии среди людей. Очевидно, что гена «психопатии» как такового не существует, но есть скорее неудачные комбинации в результате этого смешения. В то, что мы называем психопатическим поведением, на самом деле вовлечены различные системы. И каждая из этих систем контролируется различными наборами генов.

За последние 20 лет многие исследования показали, что убийцы и особо жестокие преступники имеют поразительные признаки заболевания мозга. Например, в одном из таких исследований 20 из 31 признавшегося или осуждённого убийцы имели конкретные неврологические диагнозы. Некоторые из заключённых имели более одного расстройства, и ни один из них не был нормальным во всех отношениях. Среди диагнозов были шизофрения, депрессия, эпилепсия, алкоголизм, алкогольное слабоумие, умственная отсталость, церебральный паралич, черепно-мозговая травма, диссоциативные расстройства и другие. Более 64% из них имели аномалии лобной доли мозга. У 50% наблюдалась атрофия мозга, а у 40% — аномалии ЭЭГ. Почти 84% были жертвами тяжёлого физического и/или сексуального насилия. В группу убийц входили члены банд, насильники, грабители, серийные убийцы, массовые убийцы, один субъект, убивший своего сына-младенца, и другой, убивший трёх братьев и сестёр.

В другом исследовании, проведённом в Канаде в 1994 году, в наиболее агрессивной группе из 372 мужчин, заключённых в психиатрическую больницу строгого режима, 20% имели фокальные височные аномалии ЭЭГ, а 41% — патологические изменения структуры мозга в височной доле. Соответствующие показатели для наименее агрессивной группы составили 2,4% и 6,7%, соответственно, что позволяет предположить важную роль неврологических повреждений в генезе агрессивных личностей. <…>

Хотя эта тема всегда была очень спорной, многие исследователи сегодня считают, что болезни мозга приводят к появлению жестоких преступников; и это имеет чрезвычайно важные последствия для многих вещей, в том числе с точки зрения юриспруденции, а также для эффективной профилактики и лечения социопатии²².

Существует также возможность того, что кометное событие 13 тысяч лет назад вызвало мутации, и, возможно, привело к появлению гена психопатии, который является довольно специфическим.

Доказательства наличия этой мутации действительно существуют. Они были собраны в книгах The Diluvian Impact и Man and Impact in the Americas в форме легенд о мутантах, которые стали появляться после импактных событий. Большинство этих легенд связано с изменением размеров тела (либо гиганты, либо карлики) и свирепым каннибализмом; похоже, что эти два понятия сочетались.

Изрезанные и разрубленные кости по меньшей мере восьми неандертальцев, живших 43 000 лет назад, были извлечены из пещеры Эль-Сидрон в испанском регионе Астурия исследовательской группой под руководством палеоантрополога Антонио Росаса.

Останки четырёх молодых людей, двух подростков, одного юноши и младенца имели следы преднамеренных порезов, сделанных грубыми каменными инструментами той эпохи, включая ножи с пильными зубцами, скребки для кожи и один ручной топор, как сообщают Росас и его коллеги.

Есть также свидетельства того, что с некоторых черепов восьми неандертальцев была снята кожа, суставы ног были расчленены, а другие длинные кости были сломаны — предположительно для извлечения жира и белка из костного мозга, сказал Росас²³.

Кровавые свидетельства, обнаруженные во Франции, показывают, что ранние люди в этом регионе ели друг друга.

У детей вырезали мышцы щёк, перерезали сухожилия и раскалывали черепа, чтобы извлечь мозг. <…>

При раскопках пещеры Мула-Герси в Ардеше было найдено 78 костей неандертальцев, по крайней мере, шести особей, живших 100 000 лет назад. Были выкопаны останки двух взрослых, двух подростков возрастом 15–16 лет и двух детей возрастом 6–7 лет, а также около 400 фрагментов костей животных. <…>

Все черепа и кости конечностей были раздроблены, предположительно для извлечения головного или костного мозга. Нетронутыми остались только кости рук и ног, которые не содержат костного мозга. Были перерезаны сухожилия рук и ног — необходимое действие при удалении конечностей. Другие разрезы показывают, что мышцы бедра были удалены, и, по крайней мере, в одном случае был вырезан язык.

В других местах уже были намёки на каннибализм неандертальцев, но это, безусловно, самое яркое такое свидетельство и первое в Европе²⁴.

Мне также кажется любопытным тот факт, что в южноамериканском искусстве рыжеволосые люди особенно часто становились объектом человеческих жертвоприношений. Сегодня, благодаря генетическому картированию, мы знаем, что неандертальцы были рыжеволосыми и бледнокожими²⁵. У них также были длинные черепа, по форме напоминающие буханку хлеба, с длинным затылком. Это напоминает мне черепа из музея в городе Ика, Перу, или черепа, какие были у Нефертити и её детей, искусственные деформации черепа, калечащие операции на женских половых органах и так далее.

Возвращаясь к неандертальцам и изучая археологию — их среду обитания и их технологии, — у нас создаётся впечатление, что они были больше похожи на животных; это всё равно, что читать о среде обитания стай шимпанзе.

Если представить себе однородное общество некреативных индивидов, неспособных сопереживать другим, чья энергия направлена на ежедневное выживание, и живущих небольшими изолированными группами — такой вид может существовать долгое время, пока изменения условий жизни не превышают их адаптационные способности. Просто посмотрите на животный мир.

Уже 80 000 лет назад численность неандертальцев стремительно сокращалась независимо от того, где они находились. Возможно, это связано с тем, что им не хватало какого-то важного генетического материала кроманьонцев, который обеспечивал им поведенческую гибкость.

Основываясь на результатах исследования, популяция каждой группы неандертальцев была очень маленькой и была сосредоточена на выживании в суровых условиях. Однако неандертальцам кое-чего недоставало: интеллекта и адаптируемости к функционированию в большой социальной группе. Это означает, что их поведение было частично психопатическим, хотя нельзя с определённостью сказать, что они были психопатами. Любая значительная популяция, состоящая исключительно из психопатов, была бы эволюционно нестабильной, и, возможно, именно поэтому они вымерли. Они были слишком похожи на психопатов и не обладали способностью к адаптации.

Неандертальцы и другие народы среднего палеолита были не очень умны и использовали простые камни для изготовления орудий труда. Они изготавливали одни и те же каменные орудия снова и снова, без особых инноваций, в течение 200 000 лет, примерно до 35 000 лет до нашей эры (Binford, 1982; Gowlett, 1984; Mellars, 1989). Неандертальцам очень не хватало креативности, инициативы, воображения, и они были склонны создавать простые каменные орудия, которые служили одной цели. Как метко подытожил ярый защитник когнитивных способностей неандертальцев (Hayden, 1993), «как правило, нет никаких свидетельств частной собственности или хранения продуктов питания, никаких свидетельств использования экономических ресурсов для получения статуса или политической конкуренции, никаких сложных захоронений, никаких украшений или других предметов статуса, никакой одежды из шкуры, требующей интенсивного труда, никаких инструментов, требующих больших затрат энергии, никакого интенсивного регионального обмена редкими предметами, такими как морские раковины или янтарь, никакой конкуренции за рабочую силу для производства экономических излишков и никакого совместного искусства или трудоёмких ритуалов в глубоких пещерных нишах, чтобы произвести впечатление на зрителей и помочь привлечь рабочую силу». Неандертальцы, как правило, жили «здесь и сейчас», не имея возможности думать об отдалённом будущем (Binford, 1973, 1982; Dennell, 1985; Mellars, 1989, 1996). (Джозеф, 2003)

Выживание неандертальских генов, включая те, что могли бы сделать индивидуума склонным к насилию, агрессии и отсутствию эмпатии, потребовало бы вливания генов из более эволюционно стабильной популяции, обладающей чертами более высокого интеллекта и приспособляемости в своём генетическом фонде. Как показывают археологические и исторические данные, это смешение объясняет возникновение и распространение первичной психопатии. До этого у неандертальца было просто семя агрессии и отсутствие эмпатии; но это не делает человека психопатом. Интеллект, позволяющий что-то сделать с этими чертами, то есть способность манипулировать в различных социальных ситуациях, — вот чего не хватало неандертальцу, но что теперь было частью смешанных генов. Популяция кроманьонцев с небольшим количеством неандертальских генов или вообще без них также была бы более или менее стабильной в течение длительных периодов времени даже в изменяющейся окружающей среде, в то время как неандертальцы могли быть стабильными до тех пор, пока окружающая среда была относительно стабильной. По мере роста популяции кроманьонцев разбросанные по регионам небольшие группы неандертальцев сокращались. Одним словом, исследования показывают, что популяция кроманьонцев не была психопатической в том смысле, в каком мы понимаем психопатию, равно как и неандертальцы, хотя последние были в некоторой степени похожи на психопатов.

Итак, соедините эту животную эмоциональную натуру с творческим, активным, динамичным, предприимчивым мозгом кроманьонца, и что у вас получится? Смертельным было только смешение; огромное противоречие этих двух сущностей могло породить то, что мы сегодня называем психопатией — во всех её многочисленных формах.

У неандертальца был низкий лоб, хотя он имел примерно такой же (или даже немного больший) объём мозга. Лобные доли мозга связаны с креативностью, поэтому низкий лоб может означать низкую креативность или её отсутствие. У психопатов также наблюдается недостаточное развитие лобных долей мозга.

Поведение, которое делает возможными стабильные и адекватные социальные отношения, контролируется областью мозга, называемой лобной долей и расположенной в передней части полушарий головного мозга. Все социальные приматы обладают высокоразвитой лобной долей, а у людей она самая большая. Самоконтроль, планирование, суждения, баланс индивидуальных и социальных потребностей и многие другие важные функции, лежащие в основе эффективного социального взаимодействия, осуществляются лобными структурами мозга (см. поучительную статью доктора Сильвии Кардозо «Внешняя архитектура мозга» в первом выпуске Brain & Mind Magazine, чтобы понять, что такое лобный мозг)…

Используя метод ПЭТ, американские медики Адриан Рейн и его коллеги изучали убийц и получили поразительные результаты. Они обнаружили, что у 41 убийцы значительно снижен уровень функционирования мозга в префронтальной коре по сравнению с нормальными людьми, что указывает на дефицит, связанный с насилием. Другими словами, даже при отсутствии видимых патологических изменений повреждение лобной области проявлялось аномальным снижением активности мозга в этой области. «Повреждение этой области мозга, — отметил Рейн, — может привести к импульсивности, потере самоконтроля, незрелости, изменённой эмоциональности и неспособности менять поведение, что в свою очередь может способствовать агрессивным действиям». Другие аномалии, обнаруженные при ПЭТ-исследовании мозга убийц, включали сниженный нейронный метаболизм в верхней теменной извилине, левой угловой извилине и мозолистом теле, а также аномальные асимметрии активности в миндалине, таламусе и медиальной височной доле. Вполне вероятно, что эти эффекты связаны с насилием и преступностью, поскольку некоторые из этих структур являются частью так называемого лимбического мозга, который обрабатывает эмоции и эмоциональное поведение (см. статью «Лимбическая система: центр эмоций» в журнале Brain & Mind Magazine).

Интересным аспектом исследования доктора Рейна является то, что он сопоставил ПЭТ-изображения мозга с личной историей убийц, чтобы выяснить, подвергались ли они в детстве травмам, физическому или сексуальному насилию, пренебрежению или бедности (неблагоприятная среда для развития личности). Из числа убийц 12 подверглись значительному насилию или лишениям. Было обнаружено, что убийцы из семей, не относящихся к неблагополучным, имели гораздо больший дефицит в орбитофронтальной области мозга (в среднем на 14%), чем нормальные люди и убийцы из неблагополучной среды. <…>

Косвенные доказательства роли префронтальной коры в психопатическом поведении получены и в других экспериментах. В Канаде команда под руководством Доминика Лапьера сравнила 30 психопатов с 30 непсихопатическими преступниками, используя тесты, оценивающие функцию двух частей префронтальной коры: орбитофронтальной и лобно-вентромедиальной областей. Результаты показали, что психопаты плохо справлялись со всеми задачами, задействующими орбитофронтальную и вентромедиальную области. При этом функции других областей лобной коры не показывали аномалий. Сходство между психопатами и пациентами с повреждением префронтальной коры обнаружилось в нескольких областях исследования. «Как психопат, так и пациент с орбитофронтальными или вентромедиальными нарушениями демонстрируют преувеличенную озабоченность сексуальными вопросами, действуя беспорядочно и безличностно дезадаптивным образом», — отмечают исследователи. «Оба они отличаются отсутствием социальных и этических суждений. Оба пренебрегают долгосрочными последствиями своих действий, предпочитая сиюминутное удовлетворение тщательному планированию»²⁶.

У двух протестированных неандертальцев была кровь группы О. Я не нашла упоминания о резус-факторе, но полагаю, что он был положительным, иначе это было бы отмечено. Неизвестно, покажут ли будущие тесты других неандертальцев такой же результат, но это весьма вероятно. С другой стороны, ранние современные люди, скорее всего, были О-отрицательными, поскольку для ранних европейцев характерен высокий процент О-отрицательной крови.

После того как кроманьонский человек прибыл в Европу, она, по-видимому, достигла своего рода цивилизации нирваны, которая была мирной на протяжении более 25 000 лет. Возможно, это относится не ко всем племенам, но известно, что они не были империалистами, так как были почти неизвестны остальному миру, по крайней мере, в том, что касается современной истории. Они оставались там, были довольны и стабильны и, по сути, были последним бастионом образа жизни охотников-собирателей в регионах, ныне известных как «западное общество».

Итак, почему возникновение и распространение психопатии важно для нашей темы? Рассматривая исторически то, что было сделано с шаманизмом, и с женщиной как шаманкой в частности, мы должны учитывать действия психопатов в человеческой популяции. Читая новости, я постоянно вспоминаю, что патологические типы — особенно психопаты — так легко могут заручиться поддержкой и «работниками» для манипулятивных и гнусных целей. Разумеется, это происходит, потому, что они используют свою обворожительность (чёрную магию, согласно Гурджиеву), а также невежество и доверчивость (и патологическое обусловливание) других эмоционально раненых людей. В результате они возлагают на своих последователей какую-то дурацкую «миссию по спасению» того или иного и внушают им веру в некую ложную идеологию.

Существует ряд книг о психопатологии Адольфа Гитлера и о том, как он манипулировал сексуальными расстройствами и запретами людей, вызывая их скрытые желания и внушая им, что следование за ним даст удовлетворение боли в их сердцах и неудовлетворённым телесным потребностям. Это также довольно стандартный метод работы в христианских церквях, особенно фундаменталистских. Я писала об этом в своей книге Amazing Grace, как однажды ко мне подошла женщина-фундаменталистка и рассказала, каково это — «принять Святого Духа внутрь». Она сказала: «Это почти плотское ощущение, понимаешь?». Это вызвало у меня большую тревогу: в том, чего они искали, было что-то в корне неправильное.

Но психопатология оказывает пагубное воздействие на женщин в целом не только в общественной сфере, в социальных контекстах; она может быть очень личной. По словам психотерапевта Сандры Браун, основным типом личности, который ищет психопат, по-видимому, является шаманский тип женщины. Методы, используемые психопатами и описанные в её книге Women Who Love Psychopaths, — это те же методы, которые веками использовались для разжигания войн и восстаний. Когда людей доводят до сексуального исступления, они становятся фанатиками и делают «всё, что потребуется». Они становятся немногим больше, чем животными.

При прочтении Women Who Love Psychopaths я вдруг поняла, что методы психопатов — которые действительно работают в заманивании, ловле и привязывании к себе женщин — являются очевидными карикатурами на то, что должно проявляться позитивным образом. Например: психопат может использовать свои глаза и слова, чтобы заманить женщину в свою постель, где он «привязывает» её к себе посредством «суперсекса». Он использует нежные, романтические слова, жесты, обещания и так далее.

С другой стороны, нормальные парни (а я буду говорить о парнях, поскольку большинство психопатов — мужчины) обычно не чувствуют себя комфортно, глядя в глаза своей возлюбленной, говоря романтические слова, совершая дико романтические жесты, и, конечно, большинство мужчин сексуально заторможены или совершенно незрелы в своём сексуальном поведении. Они также не воспринимают секс так, как его следует воспринимать: как один из лучших способов отдачи в повседневной жизни.

Но психопат наблюдает за своей жертвой, делает всё то, что, как он узнал, пленит её, а затем подчиняет её своей злой воле.

Почему нормальные мужчины не наблюдают за своими избранницами? Не как за добычей, а как за объектом преданности и отдачи? Почему они не пытаются узнать всё о ней: что она собой представляет, чего хочет, в чём нуждается, чтобы затем дать ей это в знак любви?

По крайней мере, это один из аспектов, который мне приходит в голову. И причина, по которой я говорю об этом, заключается в том, что взаимодействие между психопатом и его жертвой — это карикатура на то, что, похоже, является практикой служения другим большой древности, которую мы полностью утратили. Я думаю, что действия психопатов — это карикатура на то, какой может быть нормальная любовь между духовными людьми, как мы эволюционировали, чтобы эмоционально взаимодействовать друг с другом. Почему я так считаю? Потому что это похоже на то, что происходит в процессе нейрохимического связывания.

Одним словом, мне кажется, что то, что делают психопаты, работает потому, что они наблюдали за женщинами и знают, что нужно делать, чтобы заманить и пленить их. И это работает, потому что внутри этих женщин есть некое «нечто», ищущее реальную любовь, и они принимают карикатуру за реальность, потому что не знают фактов психопатии. Они не осознают, что у них есть «рецепторы для духовной любви», к которым может привязываться «наркотик» (т. е. психопат), действующий не так, как настоящий нейромедиатор (т. е. истинная духовная любовь от человека, способного давать и принимать её).

Эта идея поднимает множество вопросов, не последним из которых является то, что должны делать по-настоящему духовные мужчины, чтобы преодолеть свои заморочки и научиться отдавать на всех уровнях: ментальном, эмоциональном, физическом и духовном; и женщины, которым нужно научиться отличать истинное от ложного.

Давайте теперь вернёмся к преимуществам знания этих вещей и действия в соответствии с субтильными сигналами окружающей среды, включая ваше собственное тело. И когда её способность видеть возрастает, она становится более способной делать выбор, основанный на видении невидимого, который действует благотворным образом для всей полярности служения другим. Чем больше шаман проявляет свободу воли и обеспечивает свободу воли других людей, тем более доступной становится энергия свободы воли для всей планеты. И это имеет огромное значение: чем больше свободной воли будет доступно, тем больше будет естественным образом снижаться господство служения себе. Чем меньше людей доступно для них в качестве энергетической пищи, тем меньше может расти ориентация служения себе.

Шаман — это специалист в области священного. Они способны видеть духов, подниматься в небо (взаимодействовать с гипермерными реальностями служащих другим) и встречаться с богами, спускаться в подземный мир (воспринимать гипермерные реальности служащих себе) и бороться с демонами, болезнями и смертью.

Важнейшая роль шамана в защите психической целостности общины зависит, прежде всего, от его способности видеть то, что скрыто и невидимо для остальных, и приносить прямую и достоверную информацию из сверхъестественных миров.

Что касается этого «видения», то проблема была определена в более современных терминах Дональдом Хоффманом, учёным-когнитивистом из Калифорнийского университета в Ирвайне. Хоффман — автор книги Visual Intelligence. Он пишет в ответ на вопрос о том, во что он верит, но не может доказать:

Я считаю, что сознание и его содержание — это всё, что существует. Пространство-время, материя и поля никогда не были фундаментальными строительными блоками Вселенной. Скорее, они всегда были более скромной частью сознания, от которого зависит само их существование.

Наш повседневный мир опыта — мир столов, стульев, звёзд и людей, с их характерными формами, запахами, ощущениями и звуками — является видоспецифичным пользовательским интерфейсом для гораздо более сложной сферы; сферы, основной характеристикой которой является сознание. Маловероятно, что содержимое нашего интерфейса каким-либо образом напоминает эту сферу.

Полезность пользовательского интерфейса обычно требует, чтобы пользователь не испытывал затруднений. Чтобы пользовательский интерфейс имел смысл — например, интерфейс Windows на компьютере — он должен быть простым в использовании. Мы кликаем на иконки, потому что это проще и менее подвержено ошибкам, чем вмешательство в многомегабайтные программы или самостоятельное управление напряжением в электрических цепях.

Эволюционное давление диктует, что наш видоспецифичный пользовательский интерфейс — этот мир нашего повседневного опыта — должен быть радикально упрощённым и выбранным не для глубокого представления истины, а для изменчивой прагматики выживания.

Если это правда — если сознание фундаментально, — то мы не должны удивляться тому, что, несмотря на многовековые усилия самых блестящих умов, до сих пор не существует физической теории сознания, теории, объясняющей, как бездумная материя или энергетические поля делают возможным сознательный опыт²⁷.

В дальнейшем мы будем говорить о шамане в мужском роде, потому что будем ссылаться на истории героев, которые были мужчинами. Существует поразительное сходство между рассказами о шаманских экстазах и некоторыми эпическими темами в древних устных преданиях. Приключения шамана в потустороннем мире, испытания, которые он проходит в своих экстатических спусках под землю и подъёмах на небо, напоминают приключения героев великих мифов и эпосов от Гильгамеша до Персея, от Одиссея до Персеваля. Весьма вероятно, что большинство мотивов, а также персонажей, образов и клише этих мифов и историй имеют экстатическое происхождение. В этом смысле они становятся необходимыми для изучения теми, кто следует шаманскому пути, потому что, по всей вероятности, являются повествованиями шаманов, описывающими их путешествия и приключения в сверхчеловеческих мирах.

Экстатический опыт мы определили как «первичное явление», так как мы не видим повода, чтобы считать его плодом определённого исторического момента, то есть плодом определённой формы цивилизации; мы склонны считать его скорее составной частью комплекса человеческих характеристик, и именно поэтому известным всему архаическому человечеству; вместе с различными формами культуры и религии модифицировалась и изменялась только интерпретация и оценка экстатического опыта. Какой же была историко-религиозная ситуация в Средней и Северной Азии, то есть там, где позже выкристаллизовался шаманизм как автономный и специфический комплекс? На всей этой территории, притом с древнейших времён, свидетельствуется существование Всевышнего Существа с небесной структурой, которая, впрочем, морфологически соответствует всем другим Всевышним небесным Существам архаических религий. Символика вознесения, со всеми её обрядами и мифами, должна быть связана со Всевышними небесными Существами; как известно, «высота» как таковая была священна, а много Всевышних Богов архаических народов называются «Тот, Кто вверху», «Тот с Неба» или просто «Небо». Этот символизм восхождения и «вознесения» сохраняет свою религиозную ценность и актуальность даже после «исчезновения» Всевышнего небесного Существа…

Таким образом, азиатский шаманизм следует считать архаической техникой экстаза, в основе которой заложена первичная идеология — вера во Всевышнее небесное Существо, с которым можно поддерживать прямые отношения путём вознесения на Небо; эта идеология постоянно преображалась в силу целого ряда экзотических влияний, увенчавшихся вторжением буддизма. Кроме того, представления о мистической смерти содействовали все более тесным отношениям с душами предков и «духами»; в конце концов эти отношения стали приобретать форму «одержимости». Как мы видели, феноменология транса подверглась многим изменениям и деградациям, обусловленным большей частью искажениями чистой природы экстаза. Тем не менее все эти инновации и все деградации не были в состоянии устранить саму возможность настоящего шаманского экстаза — в различных регионах мы встречали примеры подлинных шаманских мистических переживаний в форме «духовных» вознесений…

<…> Мы уже несколько раз замечали в шаманском экстазе «тоску по раю», напоминающую один из старейших типов христианского мистического переживания. «Внутренний свет», играющий принципиальную роль в индийской мистике и метафизике, как и в христианской мистической теологии, был засвидетельствован, как мы видели, уже в эскимосском шаманизме. [выделено мной] (Элиаде, 2004)

Мы снова возвращаемся к вопросу: с практической точки зрения, что мы должны делать? Давайте обратимся к тому, о чём мы уже говорили, и посмотрим, не найдём ли мы здесь подсказку:

4 мая 1996 года

О: Сначала немного блокбастерного материала для посвящённых в рыцари²⁸… Взгляните на подробную карту, поразмышляйте, вспомните давно минувшие одинокие путешествия и начните разгадывать сокрушительные тайны, которые приведут к откровениям, открывающим дверь к величайшему всплеску познания!!

В: Вы сказали «посвящённые в рыцари», как будто в этом слове кроется некий смысл…

О: Выясни…

В: Имеет ли это какое-либо отношение к генетическим манипуляциям?

О: Нет, не в том смысле, как ты думаешь. Но в каком-то смысле всё имеет к этому отношение. <…>

В: (Л) Что я действительно хочу знать, так это почему мы пережили такие безумные вещи. Все эти люди вокруг нас, кажется, были намеренно поставлены на эти места, или ими манипулировали, чтобы они оказали на нас негативное влияние. Я ошибаюсь, или это действительно довольно необычная и сумасшедшая ситуация?

О: Как ты думаешь, почему?

В: (Л) Понятия не имею!

О: Потому что ты одна из тех чрезвычайно редких и немногих людей, имеющих способность собирать головоломки.

В: (Л) Так что мы должны делать? (ТК) Выяснить.

О: Да.

Теперь, несмотря на то, что замечание касалось меня и моего брата, и даже учитывая тот факт, что наша фамилия — Knight²⁹, главный вопрос заключается в следующем: что значит быть «посвящённым в рыцари»? Мы уже знаем, что в определённых терминах вся концепция Рыцаря, возможно, является производной от функции шамана. И если это так, то сколько ещё есть Посвящённых в рыцари?

Герой поиска Грааля — Персеваль, «Желанный рыцарь». Он также был известен как Сын Вдовы, что также является прозвищем Гора Младшего, поскольку Исида была вдовой Осириса. Мы можем легко увидеть, что история Исиды и Осириса — это вариация истории Деметры и Персефоны и Иштар/Инанны, спускающейся в подземный мир, чтобы спасти своего сына-возлюбленного Таммуза/Думузи.

Персеваль объединил многие языческие и христианские мифы, но также очевидно, что христианский миф был переработкой древнего шаманского пути. Персеваль был послан, чтобы излечить мировые болезни и вернуть плодородие Пустынным землям. Он был скрыт, как и большинство божественных детей, и вырос в безвестности, но вопрос, больше всего интересующий нас, заключается в том, почему «Персеваль»? Если считать, что все имена и описания в историях о Граале являются подсказками, а это очевидно, то мы должны полагать, что имя центрального персонажа — одна из самых главных подсказок.

Когда мы изучаем имя Персеваль, то первое, что бросается в глаза, — это его сходство с Персефоной. Считается, что оно произошло от имени валлийского полубога Передура или Паладрхира, что означает «копьеносец с длинным древком»³⁰. (Не смейтесь! В этом есть нечто большее, чем кажется на первый взгляд!) Это часто сравнивали с древним именем Осириса, означавшим «Мумия с длинным членом». Поэтому было принято считать, что Персеваль означает «Тот, кто пронзает долину», — с сексуальным подтекстом.

В своё время я много думала над этим вопросом, и меня просто не удовлетворили эти объяснения. Однажды я размышляла над этим и искала в Интернете какие-нибудь подсказки, когда на улице загремел гром. Когда я спешила выключить и отсоединить от сети своё оборудование (после потери двух модемов из-за удара молнии), огромная молния ударила практически прямо за моим окном. Я сразу же подумала о своей собаке, которая до ужаса боится молний. «Бедный Перси», — подумала я… и тут же поняла происхождение имени Персеваль. Видите ли, мою собаку зовут Персей.

Поэтому я начала думать о Персее и сравнивать эти истории с точки зрения их динамики. Видите ли, историй о неудавшихся героях больше, чем об успешных, но Персеваль и Персей были успешными. На самом деле Персей — самый успешный герой во всей эпической и мифической истории! Он не только отрубил голову Горгоне и убил морское чудовище, но и спас девушку, попавшую в беду, женился на ней и вознёсся к звёздам. Персей был воплощением героя, который освобождает Дев из Колодцев. Благодаря своему браку с Андромедой он обрёл шаманскую способность использовать силу головы Медузы, чтобы «уравновесить царство», превратив в камень всех тех, кто угнетал людей. Обратите внимание на очень важный момент, что шаманский рыцарь Персей ни с кем не «сражался»; он просто поднял голову Горгоны, и те, кто был «настроен» на неё, превратились в камень.

26 июля 1997 года

В: [Применительно к поиску Грааля], что означает «Сын вдовы»? Что это значит?

О: Идёт путём воплощённой мудрости. Персеваль был посвящён в рыцари при Дворе семи.

В: Что значит «Двор семи»?

О: Острия мечей означают кристаллический передатчик созерцаемой истины. <…>

В: (Л) Изучая мифы золотого века, я обнаружила, что Семь Мудрецов, как предполагается, были изначальными небесными силами и благодетелями человечества до грехопадения. Однажды вы сказали, что Персеваль был «посвящён в рыцари при Дворе семи» и что острия мечей означают «кристаллический передатчик созерцаемой истины». Имеют ли эти семь мудрецов отношение к Двору семи, о котором вы упомянули?

О: Приблизительно.

В: (Л) Не могли бы вы подробнее остановиться на вашем комментарии о том, что «острия мечей означают кристаллический передатчик созерцаемой истины»?

О: Имеет небесное значение³¹.

В: (Л) Кому поклонялись люди, построившие Стоунхендж?

О: Сложно. Дух, звёзды, энергия. <…>

В: Читая кельтские легенды, я обнаружила, что Кассиопея была частью конструкции Тройной Богини наряду с Андромедой и Данаей, Дану или Доном, как в Племенах богини Дану или при дворе богини Дану. Другими словами, верховной богиней кельтов была Кассиопея. Джон Рис прямо заявляет об этом. Кассиопея находится в зодиакальной области Овна, агнца, где также находится Цефей, скала и царь, а также Персей, «тот, кто разбивает» — одна из звёзд в его ноге называется «сокрушитель скал». Персей побеждает змею, а на древних кельтских гравюрах рогатый бог изображён схватившим двух змей за горло. Я хотела бы понять эту символику…

О: Ты на верном пути.

В: В чём символизм разбивания скал, который появляется в алхимических текстах, а также связан с Персеем как «сокрушителем»?

О: Происходит тогда, когда разрушаются горные породы, как в случае электромагнитных импульсов, исходящих от земных скал при сдвиге тектоническими силами. Что гораздо более важно, так это возможное использование указанных сил, вызванных естественным или иным образом.

В: У меня есть несколько вопросов по поводу Кассиопеи. Несколько раз вы описывали Кассиопею или кассиопеян как световых существ объединённых мыслеформ, которые передают информацию через [созвездие] Кассиопеи и представляют собой «передовую линию вселенской системы естественного баланса». В другой раз вы сказали, что Исида — это «авангард». Теперь мне кажется, что то, что находится на передовой, также является авангардом — эти определения взаимозаменяемы или похожи. Перечитывая различные мифы и легенды, мне кажется, что сходство между образом царицы Кассиопеи и Исиды просто поразительно. Как связаны между собой царица Кассиопея и Исида с архетипической точки зрения?

О: Подсознательно. Для тех, кто «видит невидимое».

В: Также я заметила, что слово «Исида» можно слегка изменить, чтобы получилось «Я Зевс». Кроме того, из Персея можно получить «пер Зевса» [per Zeus], а из Персии — «пер зиу» [per ziu]. Одним из древнейших этимологических корней слова «Бог» является «зиу» [ziu], от которого мы получаем «дэу» [deu]. Все они представляют собой английский перевод выражения «для Бога», а Персеваль — «per ziu val» или «сильный для Бога». Не могли бы вы прокомментировать эти связи?

О: Взаимосвязаны трёхъязычной кривой обучения.

В: Я также заметила, что слово «Осирис» также может быть слегка изменено, чтобы получить «с Сириуса» [of Sirius]. Прокомментируйте, пожалуйста.

О: Сириус высоко почитался в вашем «прошлом».

В: На чём основывалось такое отношение к Сириусу?

О: «Откуда приходит, видно то, что не знает ограничений».

В: Не могли бы вы подробнее остановиться на этом?

О: Могли бы, но не будем.

В: Почему нет?

О: Потому что ты можешь! <…>

В: Думая обо всём этом, я заметила, что существуют только два класса паукообразных. Скорпионы и пауки. Зодиак был изменён путём удаления клешней от Скорпиона и создания из них знака Весов. Этим символом была женщина, держащая рычажные весы, обычно с завязанными глазами. Это было сделано в рамках задокументированной истории, но, вероятно, было формализовано оккультными традициями Каббалы. Теперь, пытаясь выяснить, так сказать, у кого какая шляпа и какого цвета, я пришла к предварительному выводу, что паук, или прядильщик паутины, — это лагерь розенкрейцеров, и что Скорпион символизирует искателя мудрости… Потому что, в сущности, слово «скорпион» происходит от того же корня, что и слова, означающие «проколоть» или «раскрыть». Поэтому Скорпион — это также Персей, Тюр³² или «тот, кто за Бога». А розенкрейцеры стоят, так сказать, на другой стороне. Можете подробнее рассказать об этом для меня? Или прокомментировать?

О: Какую запутанную паутину мы плетём, когда не должны вас впускать. <…>

В: Хорошо. Проследив Тройственную богиню до самых древних упоминаний, мы найдём Калиму. Существует множество вариантов происхождения этого имени, но больше всего меня привлекла связь с богиней Келл или Келла, а также связь со словом Келл, кельты, и как оно может трансформироваться в слово Кассиопея. Вы можете прокомментировать?

О: Разве кельтам не нравится зелёный «келли»?!?

В: Да. Так. Какое отношение к этому имеет зелёный цвет?

О: Продолжай искать… именно так происходит обучение, и обучение приносит удовольствие!

В: Хорошо. Три аспекта богини: в истории о Персее были Кассиопея/Даная, Андромеда и Медуза… три аспекта — мать, дева и старуха. Но в этой истории Персею удаётся отрубить голову старухе. В других историях старухе всегда удаётся победить. Есть ли какая-то особая причина, по которой Персей отрубает голову Медузе? Произошла перестановка? Была ли Медуза просто другим аспектом богини или это было нечто иное?

О: Змеевидная.

В: Что вы имеете в виду? Представитель змеиной расы или Лиззи?

О: Эдем.

В: Ах. Медуза символизирует грехопадение. Новый стандарт ограничения. Ориентация на рептоидов. <…>

В: В самых древних религиях богиня была матерью, бесконечным морем возможностей нежданного опыта. Это была небесная концепция, прежде чем она была сведена к земной. В начале была безусловная любовь. Но затем патриархальный взгляд исказил её, сделав её жестокой, уродливой и ограничительной. Из этого патриархального взгляда появился «сын-искупитель», тогда как раньше это было искупление кровью Богини. Я хотела бы знать: что произошло, что создало патриархальную систему? Как была подавлена Богиня?

О: Всё искажалось и подавлялось, так почему бы не это?

В: Однажды вы упомянули «греческих исполнителей», которые написали Новый Завет. Откуда они появились?

О: Орден Телона.

В: На другом сеансе вы назвали нефилимов «исполнителями». Есть ли какая-либо связь между этим орденом Телона и нефилимами?

О: Возможно…

В: Где находится штаб-квартира этой группы?

О: Сицинтос.

В: Никогда не слышала об этом. Хорошо. Следующий вопрос: образ Богини Белой Кобылы, предвосхитивший символ Омеги, какое отношение Белая Кобыла имеет к символизму рыцаря? Рыцарь на коне неоднократно используется в алхимической символике.

О: Обряды.

В: Один из обрядов, о котором идёт речь, заключается в нанесении удара остриём меча по обоим плечам рыцаря, что фактически является символическим обезглавливанием. Почему рыцарь символически обезглавливается?

О: Взрыв ограничений духа, заключённого в теле.

Касательно последнего ответа следует заметить, что «посвящение в рыцари», весьма вероятно, является пережитком «ковки головы шамана на наковальне» или «мышления молотом».

17 августа 2000 года

В: Материал, который я размещаю на своём веб-сайте, находит большой отклик. Я придерживалась мнения, что существа объединённых мыслеформ, как вы себя описываете, должны относиться к очень большой группе в этой плотности. Я знаю, что наши понятия ограничены. Но когда вы говорите: «Мы — это вы в будущем», относится ли это к людям, выбирающим ваше мировоззрение?

О: Возможно, лучшее объяснение заключается в том, что он подходит людям, распознающим его применение.

В: Итак, если они распознают это и знают, что это они, то они часть этого. (А) Но если мыслить нелинейно, то сделать это точным — наша задача. Ты задаёшь этот вопрос, что подразумевает существование ответа. Но каким именно может быть ответ, ещё не решено, и от нас зависит подготовка пути.

О: Путеводная звезда — вот подсказка для тебя.

В: Я думаю, это означает своего рода ведущую звезду. Магнетит имеет магнитные свойства, он находится там, куда указывает компас и может помочь найти нужное направление. Итак, в мифе Кассиопея, Даная и Афина действуют сообща, чтобы Персей смог отрубить голову Горгоне, убить морское чудовище и спасти Андромеду. Из всех мифических героев Персей выделяется тем, что он был успешным. Он отправился на поиски, преуспел в миссии, освободил девушку, попавшую в беду, убил множество разных Лиззи, уравновесил ситуацию в своём окружении, а потом даже жил долго и счастливо. Он не потерял рассудок, не потерпел неудачу… Это единственный действительно успешный миф. Он сделал это, и сделал это хорошо.

О: Поиск идёт успешно, шаг за шагом, каждый в своё время. Нет необходимости измерять лестницу.

В: Я просто хотела сказать, что, возможно, единственной причиной, почему мы общаемся с вами, возможно, даже для слова «Кассиопея», является архетип этой функции…

О: Это хорошо.

29 августа 1998 года

В: В одной из книг моё внимание привлекло одно кельтское слово: «приф» [pryf]. Что оно означает?

О: Душа.

В: Здесь в книге говорится, что необходимо, чтобы кто-то из определённой родословной пришёл и «освободил выводок дракона». «Никто, кроме неё, не может поднять приф из глубины, как бы они ни заставляли извиваться змей. Если она сможет удержаться во вратах времени.» О чём они здесь говорят, упоминая выводок дракона, и как это связано с душой?

О: Ты не видишь?

В: Здесь также говорится, что этот человек с такой родословной обязан создать мост между человеком и богами, открыть врата времени. Вы можете прокомментировать?

О: Эти вопросы имеют объяснения, которые вполне очевидны.

В: Раньше, когда я задавала вопрос, вы говорили, что я получу ответ от «деревьев». Эта книга так или иначе посвящена «деревьям» — древним друидам и так далее. Была ли эта подсказка дана для того, чтобы я обратила внимание на эти вещи в этой конкретной книге, несмотря на то, что это художественная литература?

О: Конечно.

Если мы теперь свяжем это последнее наиболее интересное утверждение с символизмом «разрушения скал», связанным с Персеем в роли «разрушителя», то можно подумать, что в какой-то момент в ближайшем будущем, когда скалы разрушатся — как в случае с электромагнитными импульсами, исходящими от земных скал, при сдвиге тектоническими силами — роль будущего шамана будет заключаться в «использовании указанных сил, вызванных естественным или иным образом», для создания «червоточины» в другую реальность, по которой можно путешествовать в теле.

Возможно, теперь мы немного лучше представляем себе функцию шамана-рыцаря… посвящённых в рыцари: воплощения архетипа Персея, дитя Бога в смысле мыслительного центра служения другим, героя, отрубающего голову Медузе, освобождающего дух от его ограничений, обладающего особым частотно-резонансным колебанием достаточной силы и чистоты, способного построить мост между человеком и богами и открыть врата времени.

Я думаю, что сегодня мы многого достигли!