Волна – Глава 31: Приорат Сиона и пастухи Аркадии

Поддержите нас, приобретя наши книги в нашем официальном магазине.

Опубликовано: 28.07.2024

 

Мировая общественность познакомилась с Приоратом Сиона благодаря усилиям Генри Линкольна, Майкла Бейджента и Ричарда Ли. Всё началось довольно невинно, когда в 1969 году Линкольн, телевизионный сценарист, был в обычном семейном отпуске. Во время него он наткнулся на маленькую тайну, которая, как он ещё не догадывался, вскоре взорвётся в массовом сознании благодаря его любопытству. В своей книге «Святая Кровь и Святой Грааль» он пишет:

…Следуя по Севеннской дороге, я совершенно случайно обнаружил небольшую книжку, причём на первый взгляд очень незначительную. И если бы по ходу чтения я не обнаружил некую недоговорённость, странное умолчание автора, то я положил бы её в стопку книг, которые после каждого отпуска накапливаются в моем шкафу и ждут, чтобы их перечитали.

Кажется, в 1890 году некий деревенский священник нашёл какое-то «сокровище»: под каменной кладкой церкви он обнаружил исписанные пергаменты и попытался их расшифровать. Два из этих документов были воспроизведены в книжке, но никаких следов «секретных посланий», которые, как предполагал автор, должны были там содержаться, я не обнаружил. Может, они снова были потеряны? Однако, когда я наскоро изучил документы, я понял, что, по крайней мере, одно из этих посланий было открыто самим автором: так как он, работая с документами, уделил им наибольшее внимание, то он не мог не сделать того же самого открытия, что сделал я. Почему же он, в таком случае, не обнародовал своего разоблачения, раз он до них такой охотник? (Бейджент и др., 2005)

По словам Линкольна, это небольшое упущение продолжало беспокоить его «как незаконченный кроссворд», и он решил узнать, нельзя ли получить финансирование на расследование для возможного телевизионного шоу, удовлетворив таким образом личное любопытство в рамках своего рабочего графика, не оставлявшего ему времени на расследование, которое он хотел бы провести.

Идея была благосклонно воспринята его работодателями на Би-би-си, и его отправили глубже проникнуть в тайну, чтобы снять короткометражный фильм. Линкольн встретился с автором книги, месье де Седом, в Париже в 1970 году и задал ему вопрос: «Почему вы не опубликовали послание, спрятанное в пергаментах?». Ответ де Седа поразил Линкольна: «Какое послание?»

Было бы немыслимым предположить, что сведения об этих секретных посланиях могли от него ускользнуть. В какую игру он играл и зачем? Внезапно у меня пропало всякое желание открывать ему то, что я сам обнаружил. Мы продолжали наш словесный поединок, в конце которого стало очевидно, что мы оба прекрасно знали об этих посланиях. «Почему же вы их не опубликовали?» — снова спросил я. Последовал решительный ответ: «Потому что мы подумали, что кому-нибудь вроде вас было бы интересно обнаружить всё это самому».

При этих словах таких же загадочных, как и таинственные документы деревенского священника, я убедился, что секрет Ренн-ле-Шато был чем-то гораздо большим, чем просто история о потерянном сокровище. (Бейджент и др., 2005)

Что это был за ответ? Имел ли мистер Линкольн дело с очень ловким мошенником или с какими-то неизвестными силами? В конце концов, никто не заставлял его покупать книгу и читать её; никто не заставлял его проявлять любопытство по поводу скрытого послания; никто не заставлял его стремиться к дальнейшему расследованию. Всё это было чередой случайных событий. Так, по крайней мере, могло показаться. Тем не менее любопытен тот факт, что ряд документов, «секретных досье», был «опубликован» (то есть передан на хранение в Национальную библиотеку Франции) за несколько лет до появления книги Жерара де Седа и любопытства Генри Линкольна.

Самый ранний из этих документов, датированный августом 1965 года, озаглавлен Les descendants Merovingiens ou l»enigme du Razes Wisigoth¹. Предполагаемый автор — некая Мадлен Бланкасаль — утверждала, что он был переведён с немецкого Винсентом Цельсием-Назарием и якобы опубликован Великой швейцарской ложей Альпина. В документе описывается происхождение Меровингов от их предполагаемого библейского предка до двадцатого века через род Плантардов. Родословная была подписана неким Анри Лобино.

Конечно же, месье де Сед услужливо предупредил Генри Линкольна, что он не должен искать под фамилией «Лобино», а вместо этого «Шидлоф». Генри Линкольн отмечает, что «Мадлен Бланкассаль» явно образовано от имени святой покровительницы Ренн-ле-Шато, Марии-Магдалины, связанной с названиями двух речушек, сливающихся в одну близ Ренн-ле-Шато — Бланка и Саль. И, конечно, отметим, что церковь Ренн-ле-Бэн посвящена двум святым — Цельсию и Назарию. Великая швейцарская ложа Альпина, главная ложа швейцарского масонства, отрицает, что ей что-либо известно об этом документе.

Через девять месяцев после сдачи на хранение этой любопытной родословной, в мае 1966 года, в Национальную библиотеку был передан ещё один документ. На нём также стоит оттиск Великой швейцарской ложи Альпина, и озаглавлен он как Un tresor Merovingien a Rennes-le-Château². Автор — Антоний Великий. Грот с мощами Антония Великого находится всего в нескольких минутах езды от Рена.

Месяц спустя, в июне 1966 года, в Национальную библиотеку был передан ещё один документ под названием Pierres gravees du Languedoc³. Якобы это была перепечатка более ранней книги, опубликованной в 1884 году австрийским историком Евгением Штублейном. Штублейн действительно существовал и в 1877 году опубликовал книгу под названием Description d’un voyage aux establissements thermaux de l’arrondissement de Limoux⁴. По всей видимости, не существует ни одного сохранившегося экземпляра его книги 1884 года, копией которой, как утверждается, был документ 1966 года.

Страницы из «досье» также указывают на то, что автор родословных, Лобино, был псевдонимом того самого Лео Шидлофа, умершего за год до этого в Швейцарии. Его дочь настаивала на том, что он ничего не знал о генеалогии. Итак, имя умершего человека было использовано для того, чтобы придать достоверность тому, к чему он, скорее всего, не имел никакого отношения.

Затем, в марте 1967 года, ещё один документ был передан на хранение в Национальную библиотеку. Он был озаглавлен как Le serpent rouge⁵, и имел трёх авторов: Месье де Кокер, Сен-Максен и Фожер. Существуют некоторые разногласия по поводу даты, когда после прохождения необходимых бюрократических процедур документ был признан официально опубликованным. В Depot legal указано 20 марта, но Линкольн с соавторами говорят о 17 января. Этим вопросом занимался и другой исследователь, Франк Мари, который, в свою очередь, полагает, что обнаружил, что документ был опубликован 15 февраля. Какой бы ни была дата передачи в библиотеку, факт остаётся фактом: Луи Сен-Максен и Гастон де Кокер были найдены повешенными 6 марта, а Пьер Фожер — на следующий день.

Были ли эти три человека жертвами мести или самоубийственного договора, как предполагает де Сед? Их семьи настаивают на том, что все трое были абсолютно незнакомы друг с другом, и что их смерть через повешение, так близко друг к другу по времени, была просто ужасным совпадением. Очевидно, что кто-то нашёл во французских газетах имена трёх не связанных между собой людей, покончивших жизнь самоубийством, вписал их имена в этот документ, а затем сдал его на хранение, подделав квитанцию о сдаче, и что дата 20 марта, указанная в Национальной библиотеке, является верной. И снова мы имеем дело с мертвецами, которых сделали авторами книг, о которых они, вероятно, ничего не знали.

Примерно в то же время, когда была опубликована книга Жерара де Седа L»or de Rennes⁶, в Национальную библиотеку поступил ещё один документ, приписываемый Анри Лобино, под названием «Секретные досье». Линкольн и его коллеги описывают его как:

…тоненький и незначительный томик, вроде папки с твёрдой обложкой, в котором собраны разнородные документы, в совершенно разрозненном виде — вырезки из газет, письма, вкладыши, многочисленные генеалогические древа, а также страницы, отпечатанные типографским способом, очевидно, вырванные из других книг и периодически — странная вещь! — заменяемые на другие, на которых было очень много пометок и исправлений, сделанных от руки — проделки, кажется, продолжающиеся и по сей день. (Бейджент и др., 2005)

Главной целью этой странной коллекции предметов было утвердить Пьера Плантара де Сен-Клера как прямого потомка Дагоберта II, который был убит в 679 году и, возможно, не был законным правителем. Похоже, что фамилия Лобино произошла от улицы Лобино возле парижской церкви Сен-Сюльпис, играющей ключевую роль в истории Беранже Соньера.

Прежде чем мы продолжим, я хотела бы кратко рассказать вам об истории Беранже Соньера. В 1885 году аббат Беранже Соньер в возрасте 33 лет стал священником в Ренн-ле-Шато и нанял молодую девушку по имени Мари Денарно в качестве домохозяйки. Она стала его спутницей жизни и доверенным лицом. Церковь была ужасно обветшалой, деревня бедной, и казалось, что аббату Соньеру предстояла жизнь в нищете и безвестности.

Однако он получил щедрое пожертвование (хотя источник этих денег варьируется от исследователя к исследователю) и решил немного обновить свою церковь. Во время ремонтных работ он якобы обнаружил некие таинственные документы, содержавшие закодированное послание. Затем он совершил поездку в Париж, пообщался с несколькими парнями, имеющими связи с парижским оккультным миром, купил копии странной подборки картин в Лувре и вернулся в Ренн. Говорят, что с этого момента в его поведении стали проявляться странные черты. Сообщалось, что он бродил по окрестностям, собирая камни, по ночам уединялся в церкви и вёл себя загадочно. Затем, в конечном счёте, он странным образом переделал церковь. Некоторое время он много путешествовал, и сообщается, что во время этих поездок его экономка получала много денег, источником которых, как утверждается, были различные европейские религиозные объединения. В течение следующих двадцати лет аббат Соньер предположительно тратил огромные суммы на свои строительные проекты, пышные развлечения, роскошный образ жизни и другие мероприятия.

Это основная история. К этому добавилась пара убийств, а также случайная дружба с другим священником, столь же загадочным и явно замешанным в этом деле.

В этом регионе уже ходили легенды о спрятанном сокровище. Теперь считалось, что аббат Соньер нашёл его или, по крайней мере, его часть. А тем временем история «проклятого сокровища» Ренн-ле-Шато стала известна широкой публике благодаря усилиям Генри Линкольна через Би-би-си.

На этой встрече с Жераром де Седом Линкольн намекнул, что планирует снять об этом короткую телепередачу. Де Сед согласился помочь ему, попытавшись собрать всю имеющуюся информацию и отправить её Линкольну.

Прежде всего, полный текст зашифрованного сообщения, в котором говорилось о художниках Пуссене и Тенирсе. Великолепно! Шифр казался ужасно сложным, и мы узнали, что он был раскрыт специальными службами французской армии с помощью вычислительных машин. Однако, чем больше я изучал шифр, тем невероятнее, если не сказать подозрительнее, казалась мне эта гипотеза; после консультации с экспертами Интеллидженс Сервис моё впечатление подтвердилось — по их мнению, вычислительная машина никоим образом не смогла бы разобрать таинственный шифр. Расшифровать его, таким образом, не представлялось никакой надежды. Но ведь у кого-то где-то должен быть ключ… (Бейджент и др., 2005)

Другими словами, тот, кто взломал этот код, должен был обладать и ключом к нему — либо потому, что был автором документа и ключа, либо потому, что получил ключ.

В это время из Франции прибыло ещё одно сенсационное сведение. Было найдено надгробие в точности похожее на гробницу, изображённую на картине Пуссена «Пастухи Аркадии»; нам обещали объяснить всё подробнее, как только представится возможность. В самом деле, несколько дней спустя у нас уже были фотографии, убедившие нас, что наш маленький документальный фильм о не слишком значительных тайнах Ренн-ле-Шато начал приобретать неожиданные размеры. (Бейджент и др., 2005)

Эта картина Пуссена «Пастухи Аркадии» произвела на меня странное впечатление в то время, когда я читала эту историю. В статье о загадке Ренн-ле-Шато была опубликована её фотография, но она была плохого качества. Я прочесала все книги по искусству на своих полках, чтобы найти научные комментарии к ней, и, наконец, нашла, что искала — большую, во всю страницу, репродукцию этой картины. Я вырезала фотографию из книги и повесила её на стену напротив своего стола, чтобы она оставалась у меня перед глазами, и вернулась к работе.

Теперь, когда эта история получила новый загадочный оборот, Линкольн решил копнуть глубже и запланировал более длительную телевизионную программу. Первый показ фильма The Lost Treasure of Jerusalem⁷, ставшего результатом первых этапов исследования этого вопроса, состоялся в феврале 1972 года. По сути, вывод Линкольна заключался в том, что аббат Соньер обнаружил храмовые сокровища евреев. Предположительно, эти сокровища были украдены римлянами, а после разграбления Рима вестготами они забрали их, и в итоге они оказались в Ренн-ле-Шато.

По всей видимости, после выхода фильма в эфир зрителям всё ещё было очень интересно узнать об этой тайне, поэтому было запланировано продолжение с дополнительными исследованиями. В 1974 году был показан фильм The Priest, the Painter and the Devil⁸, ставший абсолютным хитом у зрителей. Требовались дальнейшие исследования. Линкольн пришёл к выводу, что множество сложных разветвлений этой тайны слишком велики для одного человека, и к команде присоединился Ричард Ли, писатель с академическим образованием в области истории и философии и большими познаниями в эзотерике. Ричард пригласил Майкла Бейджента, фотожурналиста и исследователя истории тамплиеров. Втроём они начали глубоко и очень серьёзно изучать проблему Ренн-ле-Шато и в 1979 году сняли ещё один документальный фильм под названием The Shadow of The Templars⁹. Линкольн пишет:

Наше расследование привело нас к самому основанию, на котором покоились все тайны Ренн-ле-Шато, и это было только началом. За внешними проявлениями существовало нечто более удивительное, более значительное, далеко превосходящее всё то, что мы могли вообразить, когда только начинали изучать милую маленькую тайну, обнаруженную во Франции священником из захудалой горной деревушки.

В 1972 году я закончил свой первый фильм словами: «Скоро будет открыто что-то необыкновенное… и произойдёт это в самом ближайшем будущем». (Бейджент и др., 2005)

Линкольн, Ли и Бейджент утверждают, что обнаружили тайну, согласно которой Иисус был королём в длинной линии королей-священников; что он был женат на Марии Магдалине, произвёл на свет ребёнка, родившегося посмертно (после распятия), что этот ребёнок был увезён во Францию, чтобы стать родоначальником королей франков, династии Меровингов, и что эта святая/королевская родословная и есть настоящий секрет, заключенный в загадке истории Святого Грааля.

Каким образом история о возможном спрятанном сокровище, найденном безвестным священником в отдалённом уголке сельской Франции, могла превратиться в это?

Хороший вопрос. Это сложная история, которую вам придётся прочитать самостоятельно, чтобы не упустить сочные детали. Она тесно связана с вопросом «как» и, что гораздо важнее, с вопросом «кто это утверждает?». Ответ: группа, называющая себя «Le Prieuré de Sion» (Приорат Сиона), и её предполагаемый агент Пьер Плантар. Линкольн, Ли и Бейджент пишут в заключении книги «Святая Кровь и Святой Грааль»:

…нашей единственной целью было прояснить захватывающую тайну, дать ответы на некоторые вопросы, которые она поднимала, и, пользуясь этим же случаем, попытаться объяснить некоторые исторические загадки… Но мы же первыми были удивлены размерами, какие приняло наше расследование, и о которых мы даже не подозревали, и неожиданностью перспектив, которые внешне были абсолютно чуждыми нашей начальной теме, к которым она нас увела. Что касается заключения, к которому мы пришли почти помимо нашей воли, то оно представлялось удивительным, на первый взгляд неприемлемым…

<…> Ещё раз повторим, что делаем мы это … с целью проверить, прочно ли стоит на ногах результат нашего расследования. И последнее углублённое изучение всех комментариев Библии, которое мы предприняли, утвердили нас в нашем убеждении: нет, ничто не может серьёзно противоречить выводам, сделанным нами, следуя исторической логике; напротив, на наш взгляд, они с полным основанием могли считаться истинными. (Бейджент и др., 2005)

Обратите внимание, что их привели к этому выводу. Приорат Сиона, очевидно, хотел, чтобы они поверили в это и опубликовали. О Приорате Сиона они пишут:

Итак, если мы сами в настоящий момент не в силах найти формальные доказательства в пользу наших учреждений, нашей работы и наших поисков, по крайней мере, благодаря уточнениям некоторых членов Сионской Общины, мы полностью уверены в том, что она имеет в своём распоряжении неоспоримые детали, которые могли бы стать окончательным доказательством нашей гипотезы. (Бейджент и др., 2005)

Что, по их мнению, представляет собой эти «неоспоримые детали», находящееся в распоряжении Приората Сиона? Они пишут:

Если, ещё раз повторим, наша гипотеза точная, Святой Грааль имел двойное значение. С одной стороны, это была кровь потомков Иисуса, «королевская кровь», верными хранителями которой, были тамплиеры, прямо происходившие от Сионской Общины; с другой стороны, в буквальном смысле слова, он был чашей, сосудом, принявшим и сохранившим кровь Иисуса. Иными словами, в широком смысле Святой Грааль — это чрево Магдалины — и, следовательно, сама Магдалина.

<…> Святой Грааль имел ещё одно значение. В 70 году, во время великого восстания Иудеи, римские легионы Тита разграбили Иерусалимский храм, его сокровище отправилось в Пиренеи, и сегодня оно может оказаться спрятанным в одном из подземелий Рокко-Негро, охраняемое Сионской Общиной. Но, вероятно, Храм укрывал совсем другое, нежели золото и серебро. Действительно, известно, что в древнееврейском мире политика и религия были тесно связаны, и Мессия, царь-священник, обладал одновременно духовной и временной властью. Можно быть почти уверенными в том, что в Иерусалимском храме был спрятан официальный архив, касающийся израильского царского рода, свидетельства о рождениях или браках, различные бумаги, которые имеет любая большая семья. Документы, касающиеся Иисуса, «Царя Иудейского», по всей видимости, находились там, как, возможно, и его тело или его могила… (Бейджент, 2005)

Здесь есть несколько проблем. Если Плантар утверждает, что Приорат Сиона обладает сокровищами из храма Соломона, то у них, должно быть, довольно пустая казна! И, возможно, именно поэтому Плантар, как известно, совершал внезапные смены места проживания, не платя за аренду (о чём сообщали многие исследователи его прошлого и предыстории). Видите ли, храм Соломона¹⁰ был разграблен Антиохом Епифаном, а не Титом. И, конечно же, это произошло после того, как храм был разграблен Рамсесом в 930 г. до н. э. и вавилонянами в 586 г. до н. э.

Как я уже писала в серии статей Who Wrote the Bible?¹¹, существование первоначального храма Соломона вызывает сомнения. На самом деле нет никаких свидетельств того, что он вообще когда-либо существовал — по крайней мере, в Израиле. И всё же книжнику Ездре каким-то образом удалось убедить персидского царя Кира в «избранности» его народа и заручиться его поддержкой в возвращении евреев в Израиль и «восстановлении храма». Я придерживаюсь мнения, что это была не «реконструкция», а первоначальное строительство, мотивированное мифами и легендами, которые Ездра состряпал из бесконечно фальсифицированных родословных. Убедив Кира в том, что израильтяне направлялись и были избраны «Единым Богом», он, естественно, решил, что будет благословлён израильским богом, если окажет содействие этому проекту.

Согласно Книге Ездры, персы отдали евреям целый сонм сокровищ, чтобы те поместили их в новый храм. Это было около 516 года до н. э. И в течение следующих 481 года сокровища отстроенного Соломоном храма якобы просто лежали в нём, как и положено сокровищам в храмах. Здесь следует отметить, что Ковчег Завета исчез из поля зрения между 750 и 650 гг. до н. э., более чем за сто лет до того, как Эздра заявил — без риска быть уличённым во лжи, — что он всё ещё является частью сокровищницы.

В книгах о Ренн-ле-Шато мы неоднократно читаем цитату из Иосифа Флавия о том, что Тит захватил храм в Иерусалиме и забрал с собой его сокровища. Однако это не совсем верно, как я уже отметила выше. Вот соответствующий отрывок из книги Иосифа Флавия о пропаже сокровищ Храма:

Царь Антиох… обманным образом овладел городом, выдав свой приход за совершенно мирный. Но на этот раз он не пощадил даже тех, которые впустили его в город, ввиду находившихся в храме богатств; побуждаемый своим корыстолюбием и намереваясь ограбить храм, в котором он заметил множество золота и прочие столь дорогие жертвенные приношения, он решился нарушить данное тем людям слово. Итак, он совершенно ограбил храм, не пощадив даже священной утвари, золотых светильников, золотого алтаря, трапезы и жертвенников, и даже не отказался от занавесей, вытканных из виссона и пурпура; равным образом опустошил он и тайную сокровищницу и тем вверг иудеев в большое горе. К тому же он запретил им совершение ежедневных жертвоприношений, которые они по закону приносили Господу Богу. [выделено мной] (Иосиф Флавий «Иудейские древности»)

Обратите внимание, что Иосиф Флавий ясно говорит, что Антиох «совершенно ограбил храм». Более того, он также «опустошил тайную сокровищницу». Это сильные слова, и нигде Иосиф Флавий не указывает, что Храм когда-либо снова заполнили сокровищами.

Краткая версия этой истории такова: в 175 году до н. э. Антиох IV, также известный как Эпифан, убил Селевка IV и занял трон. В 169 году до н. э. Антиох вторгся в Египет в попытке уничтожить династию Птолемеев. Вскоре в Палестине разнёсся слух, что король был убит в бою. Однако известие о смерти Антиоха было ложным, и вернувшись в Иерусалим, он проник в Храм и украл много ценных сокровищ, на что благочестивые евреи смотрели как на мерзость перед Богом.

В следующем году (168 до н. э.) Антиох возобновил кампанию против египтян, но его остановил римский представитель Попиллий Ленат, приказав покинуть Египет и никогда не возвращаться. Это так разгневало Антиоха, что он вернулся и выместил свою досаду на Иерусалиме. Он разрушил городские стены, перебил множество евреев, приказал уничтожить еврейские Писания, а сам и его солдаты привели в Храм проституток и там занимались с ними сексом, чтобы осквернить Храм. Он также издал приказ, согласно которому все должны были поклоняться греческим богам, и установил смертную казнь для всех, кто практиковал обрезание, соблюдал субботу или любой из еврейских религиозных праздников и жертвоприношений. Жестокость Антиоха в исполнении этих новых законов против евреев стала легендарной. Окончательное возмущение благочестивых иудеев наступило, когда Антиох разграбил Храм и воздвиг там алтарь языческому богу Зевсу. Затем, 25 декабря 168 года до н. э., Антиох принёс в жертву Зевсу свинью на алтаре Яхве.

Если сокровища были захвачены Антиохом в 169 году до н. э., то есть за 200 лет до того, как Тит разграбил Иерусалим, и всё это время Иерусалим находился в состоянии почти постоянной оккупации иностранными державами, угнетения или восстания, то такие условия определённо не способствовали ни сбору, ни демонстрации каких-либо значимых сокровищ, ни тем более их хранению! Иосиф ни разу не упоминает о каком-либо «возвращении сокровищ» в храм. Мы можем только догадываться, что Антиох сделал с ними, но вполне вероятно, что они были без оглядки растрачены.

Тем не менее один из авторов книги о Ренн-ле-Шато утверждает, что подтверждением существования этого сокровища было обнаружение в 1952 году Медного свитка в пещере 3 в Кумране. Это оказался список из 64 тайников в Иерусалиме и прилегающих районах, где, по слухам, хранились золото, серебро, храмовые приношения и прочее. По современным оценкам в сумме это составляло 65 тонн серебра и 26 тонн золота.

Эксперты спорят по этому поводу, но общее мнение таково: стиль документа, то есть сухой реализм, а также тот факт, что он записан на меди, ценном металле, который сам по себе вряд ли использовался бы для записи сказки, — всё это говорит в пользу того, что здесь было описано настоящее сокровище. А вот какое именно сокровище он описывал — вопрос спорный. Было ли это сокровище из Иерусалимского храма?

Маловероятно. Прежде всего, свиток был найден среди кумранских документов ессеев. Согласно первоначальным экспертным оценкам, ессеи были убеждёнными противниками Иерусалимского храма; таким образом, их община была бы, мягко говоря, враждебной средой для такого списка, если бы речь действительно шла о храмовых сокровищах. Помимо этой трудности, маловероятно, что разграбление храма было предвидено таким образом, чтобы можно было спрятать какие-либо сокровища, если бы они существовали к этому времени. Кроме того, утверждение о том, что во время взятия Иерусалима Титом в храме находились сокровища, противоречит словам Иосифа, который уже рассказал нам, что ранее всё было разграблено Антиохом¹².

Некоторые эксперты считают, что сокровища, перечисленные в Медном свитке, принадлежали самим ессеям, что трудно представить, ведь они были поборниками бедности и простоты, а также относительно небольшой общиной.

Вот и всё, что можно с уверенностью сказать о «доказательствах» Медного свитка. Это, безусловно, наводит на мысль о некой группе, обладавшей этим сокровищем, но что это была за группа, определить невозможно.

В 35 году до н. э. Ирод решил построить новый храм, потому что, по-видимому, старый был довольно ветхим и, должно быть, уже разваливался на части. Именно этот храм был разграблен Титом. Возможно, Ирод приукрасил храм, добавив туда немного золота, но вряд ли у него были средства, чтобы украсить его на манер прежнего. Иосиф отмечает следующее по поводу ограбления римлянами храма Ирода:

И вот со времён Ирода вплоть до того дня, когда Тит взял город и сжёг храм, было всего двадцать восемь первосвященников в течение ста семи лет. (Иосиф Флавий, «Иудейские древности», книга 20, глава 10)

Обратите внимание, что Иосиф ни слова не говорит о том, что Тит завладел сокровищами Храма. Тем не менее Бейджент, Ли и Линкольн ссылаются на запись о предполагаемом похищении сокровищ Титом, и все, кто с тех пор проводил исследования в Ренн-ле-Шато, ссылаются на их «оригинальное исследование», в котором утверждается, что Тит и римляне завладели сокровищами еврейского храма. Они даже утверждают, что арка Тита, построенная в 81 году н. э. сенатом Рима, является доказательством этого, потому что на ней есть рельеф, изображающий триумфальное возвращение Тита в Рим, где еврейские пленники несут на своих плечах бесценный семисвечник.

Если вы посмотрите на этот барельеф, то увидите гигантскую менору и предмет, который может быть только стилизованным изображением свитка Торы. Я склонна думать, что это «доказательство» получения Титом сокровищ Иерусалимского храма, может подпадать под категорию художественного символизма. Как ещё можно было выразить завоевание евреев, кроме как изобразив их главные религиозные символы на барельефе? Конечно, менора, захваченная Титом, могла быть и золотой, но кажется очевидным, что главные сокровища, груды награбленного, которые все ищут, на самом деле исчезли вместе с Антиохом, и что он с ними сделал, остаётся только догадываться. Однако такая мелочь не останавливает фанатиков Ренн-ле-Шато! История гласит, что когда вестготы разграбили Рим, Аларих захватил храмовые сокровища Иерусалима, и они оказались в Лангедоке.

Выводы, к которым пришли Линкольн, Ли и Бейджент, очень хорошо изложены, хотя и несколько небрежно исследованы. Их книга читается гораздо легче, чем их первоначальная версия, в которой они пытались кратко изложить всю историю. Но главное внимание следует уделить тому факту, что всё началось с книги Жерара де Седа Le Tresor maudit de Rennes¹³, которую Линкольн прочитал во время своего отпуска во Франции. Также имейте в виду, что большинство примечаний к источникам в конце книги относятся к информации, предоставленной предполагаемым Приоратом Сиона и его агентами.

Эта бесстрашная троица была очень занята. К тому времени, когда они закончили, мы не только «нашли» сокровища Храма Соломона, спрятанные в Ренне, но даже обнаружили сокровища тамплиеров и катаров. Они связали все знатные семьи в округе с тамплиерами — «Хранителями Грааля» — и даже обнаружили Святой Грааль и Ковчег Завета. Чёрт возьми, все тайны всей планеты теперь находились здесь, в Ренн-ле-Шато, и любой охотник за сокровищами мог их отыскать! И гамельнский крысолов в этой истории — это Приорат Сиона.

Вся история с Приоратом Сиона сводится к следующему: они утверждают, что тайный орден, Приорат, существовал задолго до рыцарей-тамплиеров, и что тамплиеры на самом деле были созданы как военное и административное подразделение этой другой группы. Главами Приората Сиона, Великими магистрами, как их называют, якобы были почти все люди, чьи имена известны в истории.

Говорят, что хотя тамплиеры были распущены в период с 1307 по 1314 год, Приорат остался нетронутым этой трагедией и, как утверждается, продолжает существовать по сей день, играя важную роль в современных международных делах. И вот что самое важное: его заявленная цель — восстановление династии Меровингов. Почему? Ну, потому что они якобы потомки Иисуса и Марии Магдалины, и доказательством тому являются их длинные волосы! (Шучу!)

Происходящий от сикамбров, германского племени, более известного под именем франков, меровингский род властвовал в течение V и VI вв. на обширных территориях, ставших затем Францией и Германией. Не будем забывать, что эта эпоха была также эпохой короля Артура и послужила фоном для большого романтического цикла о Граале. Без сомнения, эти годы, самые тёмные из того времени, которое неправильно назвали «мрачным Средневековьем», в наших глазах гораздо менее мрачны, чем были сознательно затемнены. Образование и культура, как мы знаем, были в то время монополией католической Церкви, и информация, относящаяся к этому периоду, которая у нас имеется, исходит из её, Церкви, источников, остальное же исчезло или было уничтожено. (Бейджент и др., 2005)

Линкольн, Ли и Бейджент (далее для удобства будем называть их ЛЛБ) считают, что происхождение Меровингов окутано тайной, так как они не смогли найти ни прямого перехода, ни захвата власти — казалось, что они уже правили франками и были должным образом признанными королями. Мало того, похоже, что в том, кто дал имя династии, было что-то особенное — Мерове/Меровех/Меровеус (Mérovée/Merovech/Meroveus). Они утверждают, что он был наполовину сверхъестественной фигурой.

ЛЛБ утверждают, что, согласно ведущим летописцам франков и традициям, Меровеус был ребёнком двух отцов. Будучи уже беременной от своего мужа, короля Хлодиона, мать Меровея якобы отправилась купаться в океан. Говорят, что в воде она была соблазнена или изнасилована «Квинотавром». Остаётся только догадываться, кто такой Квинотавр. Тем не менее это существо оплодотворило её во второй раз, и когда родился Меровей, у него была двойная родословная.

Да, это правда, что очень часто за фасадом легенды скрывается истина. И здесь ЛЛБ предполагают, что зерно истины заключается в том, что существовали своего рода смешанные браки, родословная передавалась по материнской линии, как, например, в иудаизме. Высказывается мысль, что это может указывать на союз с кем-то «из-за моря».

Первое, на что мы хотим обратить внимание, — это традиция происхождения Меровингов. По словам переводчика Льюиса Торпа, «История франков», написанная их летописцем Григорием Турским, «забрызгана кровью и пропитана гноем, она перекликается с животными криками мужчин и женщин, которых пытали до смерти: однако Григорий ни разу не подверг сомнению этот эффективный метод выбивания признаний, уличения сообщников или просто удовлетворения жажды крови королев и королей». <…> Снова и снова, обычно в конце какого-нибудь самого серьёзного отрывка, какого-нибудь описания, от которого выворачивает желудок, он добавляет забавный комментарий, часто лукаво подтрунивая над самим собой» (Григорий Турский, История франков).

Могу заверить вас, что это книга не для слабонервных и не для брезгливых. Однако это занимательная книга, и, возможно, дочитав её до конца, вы подумаете: «Наконец-то!». Какой человек в здравом уме захочет, чтобы эти безумцы вернулись к власти? В крови Меровингов определённо что-то есть — она запятнана безумием.

По мнению Иана Вуда, автора книги The Merovingian Kingdoms, 450–751 a.d.¹⁴, франки были последними и самыми успешными из захватчиков Галлии. Несмотря на это, их происхождение окутано туманом. Отец Хлодвига, Хильдерик I, был первым представителем династии, о котором хорошо известно из достоверных источников. До него большинство свидетельств существования королевской династии были легендами. Франки были достаточно хорошо известны римским императорам в IV веке, но даже они не могли определиться, кем именно они были. Вот что говорит Григорий Турский в книге II.9 своей Истории франков:

Многие не знают, кто был первым королём у франков. Хотя о них много рассказывается в «Истории» Сульпиция Александра, однако он вовсе не называет первого их короля, но говорит, что у них были вожди. (Григорий Турский, История франков)

Далее Григорий приводит прямые цитаты из «Истории» (и, далее, из других исторических записей):

«Франки в то время, когда у них вождями были Генобавд, Маркомер и Суннон, устремились в Германию… Спустя несколько дней Валентиниан, быстро закончив переговоры с царственными особами франков – Маркомером и Сунноном [имеются ли в виду короли или просто выполняющие королевские функции, точно не известно] и, по обычаю потребовав заложников, удалился на зимние квартиры в Трир. <…> В тот же самый год Арбогаст [полководец в Западной Римской империи], преследуя Суннона и Маркомера, которые у франков были царьками, с яростью, свойственной его соплеменникам, в самую зимнюю стужу устремился в Кёльн. <…> Арбогаст перешёл Рейн и опустошил ближайшую к реке область бруктеров, а также область, населённую хамавами, и никто ему на пути не встретился, кроме немногих из племени ампсивариев и хаттов, которые во главе с Маркомером показались на вершинах отдалённых холмов.»

Несколькими страницами далее, отказавшись от всяких разговоров о «герцогах» и «регалиях», он ясно заявляет, что у франков был король, но забывает сообщить нам, как его звали.

«Затем тиран Евгений, отправившись в поход, поспешил к границе Рейна, чтобы возобновить, по обычаю, союз с королями алеманнов и франков и показать диким народам огромное по тому времени войско». (Григорий Турский, История франков)

Затем Грегори язвительно замечает: «Таков рассказ упомянутого историографа [Сульпиция Александра] о франках» и переходит к рассказу Рената Профутура Фригерида, описывающему падение и взятие Рима готами:

«Между тем король аланов Респендиал, после того как Гоар перешёл на сторону римлян, отвёл своё войско от Рейна, так как в это время вандалы воевали с франками. Вандалы после гибели их короля Годегизила потеряли в этом сражении почти двадцать тысяч человек, и они полностью были бы уничтожены, если бы к ним вовремя не подоспели на помощь аланы.»

…Здесь мы обращаем внимание на то, что, упоминая о королях у других народов, Фригерид почему-то не упоминает их у франков. Когда же он сообщает о том, что Константин силой захватил власть и приказал своему сыну Констанцию покинуть Испанию и прибыть к нему, он рассказывает об этом так:

«…Констант и префект Децимий Рустик…, послав к германским племенам Эдобекка, устремились в Галлию, намереваясь с франками, алеманнами и со всем своим войском как можно скорее вернуться к Константину… Едва минуло четыре месяца со дня осады Константина, как вдруг из Северной Галлии прибыли вестники и сообщили, что Иовин присвоил царские знаки отличия и вместе с бургундами, алеманнами, франками, аланами и со всем своим войском приближается к осаждающим…»

И спустя несколько строк Фригерид сообщает:

«…Город Трир при вторичном вторжении франков был ими разграблен и сожжён.»

А когда Астерий по императорскому указу получил титул патриция, историк добавляет:

«В то же самое время Кастину, начальнику придворного отряда, было поручено возглавить поход против франков, и он был послан в Галлию.»

Вот что сообщили нам историки о франках. (Григорий Турский, История франков)

Другими словами: лишь несколько упоминаний о франках и многочисленных кампаниях, которые велись против них, но не более. Затем Григорий переходит к VII книге сочинения Орозия, где говорится, что «Стилихон, собрав племена, победил франков, перешёл Рейн, прошёл Галлию и дошёл до Пиренеев». Грегори комментирует: «Вот такие сведения о франках нам оставили упомянутые историки, не называя по имени их королей». (Григорий Турский, История франков)

Многие же передают, что те же самые франки пришли из Паннонии [регион современной западной Венгрии] и прежде всего заселили берега Рейна. Затем отсюда они перешли Рейн, прошли Торингию и там по округам и областям избрали себе длинноволосых королей из своих первых, так сказать, более знатных родов. <…> В Консульских фастах мы читаем, что Теодомер, король франков, сын Рихимера, и мать его Асцила пали от меча. Говорят также, что тогда королём у франков был Хлогион, деятельный и весьма знатный среди своего народа человек. Он жил в крепости, называемой Диспарг, расположенной в области торингов. <…> Говорят, что из этого же рода происходил и король Меровей, у которого был сын Хильдерик.

Видимо, этот народ [франки] всегда был привержен язычеству. <…> Они делали изображения лесов и вод, птиц и животных, и других стихий природы и поклонялись им, как богу, и приносили жертву.

Когда Хильдерик был королём над франками, он, отличаясь чрезмерной распущенностью, начал развращать их дочерей. Это вызвало ярость франков, и они лишили его королевской власти. Узнав о том, что они хотят ещё и убить его, он отправился в Тюрингию, оставив на родине верного ему человека, который сумел бы смиренными речами смягчить сердца разгневанных франков

и подать сигнал, когда ему можно вернуться на родину. Условным знаком был золотой слиток, поделённый между ними пополам; одну его часть взял с собой Хильдерик, а другую — его приближенный, который при этом сказал: «Когда я тебе пришлю мою часть и она вместе с твоей образует золотой слиток, тогда ты со спокойной душой возвращайся на родину».

И вот, придя в Тюрингию, Хильдерик укрылся у короля Бизина и его жены Базины. Когда Эгидий уже восьмой год правил франками, верный человек Хильдерика, тайно склонив франков на его сторону, послал к нему вестника с частью поделённого золотого слитка… А Хильдерик, узнав в этом надёжный знак того, что его опять желают франки и сами даже просят, возвратился из Тюрингии домой.

<…> И вот во время их правления та Базина…, оставив мужа, пришла к Хильдерику. Когда Хильдерик, озабоченный этим, спросил о причине её прихода из такой далёкой страны, говорят, она ответила: «Я знаю твои доблести, знаю, что ты очень храбр, поэтому я и пришла к тебе, чтобы остаться с тобой. Если бы я узнала, что есть в заморских краях человек, достойнее тебя, я сделала бы всё, чтобы с ним соединить свою жизнь.» Хильдерик с радостью женился на ней. От этого брака у неё родился сын, которого Базина назвала Хлодвигом.» (Григорий Турский, История франков)

Тем не менее, несмотря на неопределённость исторических данных, мифы и легенды, сложившиеся вокруг них, могут содержать некоторые подсказки. С другой стороны, они могут быть скорее отвлекающими манёврами. Историк Иан Вуд пишет:

Писавший в середине седьмого века, вероятно, в Бургундии, хронист, известный под именем Фредегар, записал традицию, согласно которой Приам [царь Трои] был первым королём франков. Фрига был его преемником. Затем народ разделился: одни остались в Македонии, другие последовали за Фригой к Дунаю и океану. Там произошло ещё одно разделение. Некоторые остались и под властью Торкота стали называться тюрками, другие последовали за Франциском к Рейну, где стали называться франками. В дальнейшем, под руководством военачальников, «герцогов», они оставались непобеждёнными.

Другая версия этой легенды о происхождении троянцев была записана в 727 году [анонимным] автором Liber Historiae Francorum¹⁵. По его словам, после падения Трои Приам и Антенор привели двенадцать тысяч человек к реке Танаис, а затем к Меотийским болотам. Оттуда они перебрались в Паннонию, где построили город под названием Сикамбрия. Тем временем император Валентиниан предложил освобождение от дани на десять лет любому народу, который сможет вытеснить аланов из Меотийских болот. Так поступили троянцы, и в результате их стали называть «франками», что, по мнению автора, означает «свирепые». По истечении десяти лет римляне попытались вновь обложить франков данью, но те убили сборщиков налогов. В результате Валентиниан послал против них войска, но они дали отпор. В этой битве Приам был убит. Франки покинули Сикамбрию и двинулись к Рейну. Там умер Сунно, сын Антенора, и по рекомендации сына Приама, Мархомира, франки избрали Фарамунда своим rex crinitus, или длинноволосым королём.

<…> Общими для обеих [этих историй] являются троянские предания и предания о переселении народов. История о троянцах впервые описана Фредегаром, и, по-видимому, она была популярна во Франции седьмого и восьмого веков, где сохранились другие легенды о троянцах. <…>

Григорий Турский, похоже, не знал о троянском происхождении франков, но ему была известна неразработанная версия легенды об их миграции. Он считал, что франки пришли из Паннонии, пересекли Рейн и прошли через Тюрингию… [что не имеет смысла с географической точки зрения]. Своеобразная география беспокоила многих, кто хотел заменить Тюрингию на Тонгрес, что уже было сделано переписчиком одной из рукописей «Истории» Григория. <…> Что касается более полных версий миграции, сохранившихся в «Хронике Фредегара» и в Liber Historiae Francorum, то они могли быть написаны в ответ на легенды о происхождении готов, разработанные Кассиодором. На самом деле нет никаких оснований полагать, что франки были вовлечены в какую-либо миграцию на дальние расстояния: археология и история предполагают, что они происходили из земель непосредственно к востоку от Рейна…

Франки впервые появляются в исторических источниках, относящихся к нашествиям варваров в III веке. Согласно этим источникам, они уже обосновались в районе нижнего Рейна. <…> Обычно считается, что они были новым народом только по названию, и что они состояли из таких племён, как амсивари, чаттуари и чатти, которые упоминаются в ранних источниках, но редко, если вообще упоминаются, в более поздних. В конце века франки появляются в латинских панегириках как морской народ, доставлявший неприятности в Ла-Манше. Как таковые, они были предшественниками саксов, которые всё больше и больше ассоциировались с нападениями на побережье Северной Галлии и Британии. К концу IV века саксы уже участвовали в набегах, которые раньше приписывались франкам.

<…> В IV веке франки также тесно общались с римлянами, выступая в качестве союзников и пополняя ряды имперских войск. <…> Несколько даже получили должность консула.

<…> Сульпиций Александр описал конфликт, произошедший в 389 году между Арбогастом [упомянутым Григорием выше], франком, занимавшим высокий военный пост в империи, и двумя регалами, или мелкими королями франков, Сунно и Маркомером, и показал, что последний был военным вождём амсивариев и чатти.

«История» Фригерида охватывает события несколько более позднего периода. Из этого источника Григорий узнал о деятельности франков в первые десятилетия пятого века, в том числе об их участии в гражданских войнах, последовавших за узурпацией власти Константином III. [выделено мной] (Wood 1994, 33-36)

В общем, никто толком не знает, кем были франки, и откуда они пришли. Было высказано предположение, что это были варварские племена с Востока, которые встретились с фризами и смешались с ними. Территория, откуда родом фризы (от нынешних северо-западных Нидерландов, через северо-западную Германию и до границы с Данией), была заселена ещё в 3500 году до н. э.. Как свидетельствуют археологические находки, были и другие народы, и, по-видимому, можно систематически отслеживать, кто кем был и кто куда направлялся, по их керамике и другим артефактам.

Археологические исследования показывают, что в период 400–200 гг. до н. э. из поселенцев Везер-Эмса и Дренте сформировалась группа со своей самобытностью. Археологи назвали эту группу протофризской культурой. Эти протофризы жили на территории между современными Лейденом и Дельфзейлем. В последующие столетия эта группа протофризов расширилась и заполнила весь пригодный для проживания регион.

Приход римлян в южные Нидерланды в 12 году до н. э. не позволил фризам расширить свою территорию к югу от Амстела и Рейна. Около 150 года до н. э. фризы также потеряли солончаки Гронингена из-за племени чатти, пришедшего из Восточной Фрисландии.

Список географических названий, составленный в Александрии географом Клавдием Птолемеем около 150 года н. э., был нанесён европейцами на карты в XV веке. На этих картах также указаны названия племён, обитавших в прибрежных районах Северного моря. Имеющиеся данные указывают на то, что саксы жили в юго-западной Ютландии (Рибе и южнее), Северной Фрисландии и Дитмаршене — вплоть до Эльбы. Между Эльбой и Везером жили «большие» чатти, в то время как «малые» чатти жили в Восточной Фрисландии. Описание, данное Птолемеем, согласуется с тем, что было реконструировано по археологическим находкам.

Депопуляция фризских солончаков произошла между 250 и 400 гг. н. э. из-за повышения уровня моря, наводнений и, несомненно, разрушения Европы кометами. Это привело к почти полному исчезновению фризов в Северной Голландии. Эта депопуляция затронула не только фризские области. Во втором веке нашей эры население прибрежных регионов Балтии и Северной Европы отступило в более высокие районы, расположенные дальше от берега. До сих пор нельзя с уверенностью сказать, куда подевались фризы. Считается, что некоторые из них мигрировали во Фландрию в третьем веке, а оттуда перебрались в Кент в Англии. Фризская трицумерская керамика была найдена в обоих регионах. Керст Хуисман предположил, что фризы с затопленных солончаков мигрировали в Восточную Фрисландию и там вместе с чатти образовали племя, известное как франки. Во всяком случае, около 300 года н. э. появилось новое племя, носившее название франков.

О существовании племени, известного как чатти, упоминается в нескольких древних источниках. Большой интерес представляет тот факт, что хетты также были известны как чатти, а Авраам, патриарх евреев, по предположениям многих исследователей, был хеттом¹⁶. То есть арийцем. Я начала задумываться, не являются ли так называемые уничижительные характеристики, исторически приписываемые евреям, на самом деле культурным наследием определённой арийской смеси? Ведь именно «Салический закон», пришедший от салических франков, лишил женщин права наследования, а положение женщин серьёзно ухудшилось с насаждением монотеизма через иудаизм.

Григорий не мог понять, как франки конца IV — начала V веков могут быть связаны с теми, кого возглавляли Меровинги в конце V и VI веках. Больше всего его огорчало то, что в этих источниках не говорилось о королевских линиях, о королях (если бы Григорий читал Аммиана Марцеллина, как отмечает Вуд, он бы знал о франкском короле по имени Маллобод). Григорий пытался сделать полулегендарного Фарамунда (сына Маркомера) отцом Хлодиона. Это могло бы послужить объединению родов троянцев и Меровингов, основываясь на историях о происхождении троянцев, в которых упоминается Фарамунд. Фредегар, с другой стороны, чётко указал на троянское происхождение, а затем, после смерти Франсио, просто сказал, что ими правили «герцоги», или мелкие короли. Так он объяснил отсутствие королевской семьи, что так расстроило Грегория Турского.

Фредегар также предоставил рассказ о рождении Меровея, который может пролить свет как на происхождение Меровингов, так и на странность рассказа Григория.

Согласно Фредегару, Меровей был зачат, когда жена Хлодиона отправилась купаться и столкнулась с Квинотавром. Хотя прямо не указано, что это морское чудовище было отцом одноимённого основателя династии Меровингов, Фредегар явно хотел создать именно такое впечатление. Считалось, что королевская династия имела сверхъестественное происхождение. Григорий вполне мог знать об этих притязаниях и считать их языческими. В то время как Фредегар рассказывает историю о встрече с Квинотавром, в соответствующем разделе его «Истории» епископ Тура выступает против идолопоклонства.

Легенда о происхождении Меровингов, записанная Фредегаром, важна не только тем, что в ней говорится о происхождении семьи от сверхъестественного предка, но и тем, как это повлияло на становление династии. (Wood 1994, 37)

Похоже, что здесь у нас серьёзная проблема: Сидоний Аполлинарий записал, что Хлодион проиграл битву при Vicus Helena в Артуа — событие, имевшее место примерно в 448 году н. э. Меровей должен был бы относиться ко второй половине пятого века, если бы он был сыном Хлодиона. Это позволяет предположить, что возникновение этой семьи также следует отнести к этому же периоду. В то же время Фарамунд, который, как предполагается, был отцом Хлодиона, не упоминается ни в одном раннем источнике. Другими словами, Меровинги вообще не были значимой династией до середины пятого века. Их происхождение было иным и более поздним, чем у их народа.

В этом отношении мы видим, что, возможно, Тюрингия действительно имела большее значение для рода Меровеев, чем для происхождения самих франков. Если учесть, что сын Меровея, Хильдерик, имел тесные связи с Тюрингией (вспомним рассказ Грегория о Базине), то вполне возможно, что Меровинги происходят с востока франкской территории. Другими словами, история троянского происхождения франков, похоже, принадлежит самому народу, а не роду Меровеев. Собственные истории этого рода о его происхождении носят сверхъестественный и языческий характер и отличаются от историй самих франков.

Передо мной книга под названием The Plantagenet Chronicles¹⁷, представляющая собой компиляцию множества современных документов, написанных различными средневековыми хронистами и касающихся Анжуйской династии. Большинство из этих писателей были монахами, жившими в монастырях или при больших соборах. В большинстве своём они были членами устоявшихся институтов, которые гордились своими традициями и стремились защитить свою собственность и независимость в рамках феодальной системы. Эти историки не пытались провести рациональный и беспристрастный анализ. Их целью было продемонстрировать силу Божью через присутствие и деятельность Святой Матери-Церкви. Если они могли сделать пример из святого или короля, то делали это беззастенчиво. Тем не менее, несмотря на то, что они извлекали из своего материала уроки морали, в большинстве своём они всё же сообщали факты.

Читая The Plantagenet Chronicles, мы узнаём, что графы Анжуйские, как говорят, произошли от дьявола. Гиральд Камбрийский ссылается на легенду о том, что они произошли от дочери Сатаны, женщины по имени Мелузина, которая была женой одного из ранних анжуйских графов. Проблема в том, что это было провозглашено лишь в гораздо более поздние времена, вероятно, Ричардом Львиное Сердце, сказавшим: «Что удивительного, если нам не хватает естественных человеческих привязанностей — мы произошли от дьявола и должны вернуться к нему».

Моё любопытство привлекла эта история о происхождении анжуйцев, столь похожая на историю о Меровингах. Была ли эта история заимствована? Или это характерно для некоторых народов, потому что они связаны со странными существами?

Вопрос о том, относилось ли это к какой-либо из групп, является спорным. Граф Фульк IV Анжуйский (1068–1109) признался, что ничего не знает о первых трёх представителях своей линии: Ингельгере (первом графе Анжуйском), Фульке Красном и Фульке Добром (941–960). Тем не менее двенадцатый век, по-видимому, был великим временем мифотворчества, когда многие знатные дома придумывали родословные, чтобы присвоить себе легендарных предков.

В любом случае, из-за этого Меровей считался сверхъестественным существом, а «династия Меровингов была окутана ореолом таинственности и магии».

Если верить преданиям, меровингские короли, по примеру их знаменитого современника Мерлина, были приверженцами оккультных наук и любых форм эзотеризма. Впрочем, их часто называли королями-«колдунами» или «чудотворцами», ибо они обладали, как говорит опять же легенда, чудесной силой исцелять только наложением рук, и кисти, свисающие по бокам их одеяний, обладали такими же целительными свойствами. У них также был дар ясновидения и экстрасенсорного общения с животными и силами окружающей их природы, и рассказывали, что на шее они носили магическое ожерелье. Наконец, их объявляли обладателями таинственной формулы, которая защищала их и гарантировала долголетие — дар, который, однако, не подтверждается Историей. На их теле имелось родимое пятно, которое свидетельствовало об их священном происхождении и позволяло немедленно их узнать: красное пятно в виде креста было расположено либо на сердце — любопытное предвосхищение герба тамплиеров, — либо между лопатками.

Меровингов называли также «королями с длинными волосами». По примеру знаменитого Самсона из Ветхого Завета, они на самом деле отказывались стричь волосы, в которых помещалась вся их «доблесть» — сущность и секрет их сверхъестественных способностей. Причины этих верований нам неизвестны, но, кажется, что их принимали очень всерьёз, по крайней мере, до 754 года, когда Хильдерика III низложили, заключили в тюрьму и по категорическому приказу папы ему остригли волосы.

… их считали не королями в современном смысле этого слова, а скорее королями-священниками, земным олицетворением всемогущества Божия… Их ритуалы больше походили на священнические, чем на королевские. Так, были обнаружены тела некоторых меровингских монархов, носящие на черепах ритуальные надрезы, подобные тем, какие можно видеть на черепах древних великих буддийских священников Тибета…

В 1653 году в Арденнах была найдена меровингская могила, имеющая большое значение; это было захоронение Хильдерика I, сына Меровея, отца Хлодвига — самого знаменитого представителя династии. В могиле находилось оружие, сокровища, различные драгоценности и значки, которые обычно находят в королевских захоронениях. Но в этом имелись также предметы, относящиеся больше к области магии и колдовства, чем к королевской власти: отрезанная лошадиная голова, голова быка, сделанная из золота, и хрустальный шар.

Одним из священных символов Меровингов была пчела, и таких пчёлок из золота в могиле Хильдерика было около трехсот… (Бейджент и др., 2005)

Далее авторы отмечают, что Наполеон не только прикрепил миниатюрных золотых пчёл к своей коронационной мантии, но и заказал генеалогический отчёт некоему аббату Пиншону, чтобы выяснить, пережил ли род Меровингов падение династии. И это подводит нас к важнейшему моменту: большая часть так называемых документов Приората Сиона — это генеалогии, основанные на тех, что были составлены по просьбе Наполеона!

Итак, кого же мы должны благодарить за всю эту поразительную информацию? Ну, конечно же, Приорат Сиона. Проверив ссылки в конце книги «Святая Кровь и Святой Грааль», мы обнаружим, что вся история основана на «обширном материале… из L»or de Rennes pour UN Napolón», любезно предоставленном близким другом Пьера Плантара, Филиппом де Шеризеем.

Огромный объём литературы, созданной на основе истории Беранже Соньера, наводит меня на мысль, что тайна Ренн-ле-Шато — это площадка для постановки темы, которая имеет для кого-то огромное значение. От этих идей разит тем, что они были подброшены и систематически публиковались, чтобы дразнить и завлекать исследователей и охотников за сокровищами по всему миру. Отчасти «аура» этого материала основывается на том, что он, как предполагается, происходит из очень уважаемых источников. Темы, переплетённые в этом болоте дезинформации, включают катаров, тамплиеров, королей династии Меровингов, розенкрейцеров, масонов, нацистов и, конечно же, королевскую династию Иисуса Христа, но всё это может быть серией отвлекающих манёвров.

Большинство так называемых документов о событиях в Ренн-ле-Шато и Приорате Сиона почти всегда оказываются сомнительного, а то и вовсе не поддающегося проверке авторства. Имена умерших регулярно заимствуются и присваиваются «авторам», а при расследовании неизбежно оказываются ложными. Также выясняется, что «отправители» «важной информации» даже не существуют. Документы, кажется, появляются и исчезают в Национальной библиотеке, появляясь то в одном виде, то в другом.

Вся проблема, похоже, связана с тем, что ЛЛБ приняли утверждения и документы Приората Сиона в основном после ряда многочисленных странных совпадений и аномальных находок в ходе их исследований. Кто бы ни стоял за этими событиями, он хорошо подобрал своих публицистов, потому что в этих событиях участвовали люди, обладавшие значительной способностью влиять на мышление многих людей. И так они и поступили. Они работали тщательно и обобщали свои выводы чётко и красноречиво, несмотря на странный слепой оптимизм в отношении того, что пережитое ими должно быть правдой, поскольку, конечно же, они испытали это на себе; и это явно не могло быть подделано, поскольку просто некому было подделать все те «подтверждения» и «совпадения», с которыми они сталкивались. Это был бы заговор таких огромных масштабов и на протяжении такого длительного времени, что это было бы непостижимо.

Ну, без учёта системы контроля и возможностей манипулирования пространством/временем существами четвёртой плотности, это действительно непостижимо. Мы должны помнить о том, что говорили кассиопеяне:

Остерегайтесь дезинформации. Она отвлекает ваше внимание от реальности, оставляя вас открытыми для захвата, завоевания и даже возможного уничтожения. <…> Дезинформация поступает из, казалось бы, надёжных источников. Крайне важно, чтобы вы не собирали ложные знания, так как они наносят больше вреда, чем полное отсутствие знаний. Помните, что знание даёт защиту, невежество подвергает опасности. Те же силы, что распространяют дезинформацию: Братство/Консорциум/Иллюминаты/Новый мировой порядок/»Антихрист»/Ящерицы. <…> Для вышеупомянутых сил не представляет никакой сложности уделять кому-либо якобы индивидуальное внимание.

Обратите внимание на первоначальное замечание о том, что дезинформация отвлекает наше внимание от реальности, оставляя нас открытыми для захвата, завоевания и даже возможного уничтожения.

Тем не менее идея о королевской родословной Иисуса Христа не только является сенсацией, но и породила целую книжную индустрию. Мы являемся очевидцами зарождения мифологии, и это потрясающее зрелище. Большинство людей даже не подозревают, что ЛЛБ неоднократно предостерегали от принятия Приората Сиона как заслуживающего доверия и его документов как безошибочных, даже если они сами были склонны верить им. В конце своей второй книги The Messianic Legacy¹⁸ они написали:

Итак, мы выяснили всё, что могли, о сегодняшнем ордене Приоров Сиона. Мы получили достоверную информацию о членах ордена, его влиянии и источниках финансирования. Мы надеялись так или иначе добраться до центра лабиринта, не только ради того, чтобы выяснить, что за минотавр там обитает, но и для того, чтобы попытаться противостоять ему. В то же самое время мы не могли избавиться от будоражащего ощущения, что нас часто переигрывают люди, которые в силу своего опыта и квалификации неизменно опережают нас на шаг-другой.

<…> …члены Приората Сиона… прекрасно подготовлены к роли провозвестника рыцарских идеалов. Столь же хорошо подготовлены они и к реализации какой-то иной цели. В отличие от многих социальных, политических и религиозных институтов Приорат, как мы уже отмечали… отличается куда более серьёзной психологической глубиной. Он понимает всю сложность запросов современного человека. Он умеет манипулировать архетипами (образами и понятиями, выполняющими роль архетипов) так, чтобы представить их в наиболее привлекательном свете.

К примеру, один из наиболее распространённых архетипических символов — это roi perdu, или «потерянный король» — монарх, пользующийся помощью свыше и, завершив свою миссию на земле, не умирает, как простые смертные, а как бы переходит в другое измерение, где и скрывается до времени, пока потребности спасения его народа не потребуют его возвращения в земной план. Англоязычным читателям этот архетип знаком по образу короля Артура. В Уэльсе роль этой фигуры играет Оуэн Глендовер, в Германии — Фридрих Барбаросса. «Потерянный король», наиболее часто фигурирующий в мифах приоров Сиона, — это Дагоберт II, последний реально правивший монарх из династии Меровингов. В изображении приоров Дагоберт предстаёт таким, что его образ сливается в сознании людей с «потерянным» верховным правителем, фактически — с самим Иисусом. На психологически-символическом уровне, вне всякой связи с вопросом о кровной генеалогической преемственности, Дагоберт у приоров предстаёт своего рода продолжением Иисуса. При наличии такой психологической ассоциации, пускай даже бессознательно, идея о буквальной исторической преемственности становится более понятной и доступной для пропаганды. Именно благодаря такому подходу тайна, окружающая Ренн-ле-Шато, обладает такой магической притягательностью не только для нас как авторов этой книги, но и для наших читателей.

Приорат Сиона также прекрасно сознает природу отношений между верой и властью. Он понимает огромный потенциал религиозного импульса и отдаёт себе отчёт, что этот импульс, если умело управлять и контролировать его, потенциально столь же могущественен, как, скажем, власть денег, и даже более того, ибо он представляет альтернативный принцип силы. Наконец, Приорат Сиона знает, как выгоднее «продать» этот образ, сообразуясь со своими собственными целями. Как мы уже говорили, он умеет дирижировать мнением профанов и представать в их глазах архетипическим воплощением заговора. Вне зависимости от подлинности или мнимости своих притязаний на древнее преемство от тамплиеров Приорат умеет производить впечатление именно той силы, какую хотят видеть в нём непосвящённые, ибо понимает динамику формирования таких взглядов.

Однако психологическая глубина и способность «предлагать» себя на рынке тайных обществ — не единственные качества, говорящие в пользу Приората Сиона. В 1979 г. Плантар весьма категорично заявил нам, что Приорат Сиона реально владеет сокровищами Иерусалимского Храма, захваченными римлянами во время подавления восстания 66 г. н. э. и впоследствии доставленными на юг Франции, в окрестности нынешнего Ренн-ле-Шато. Эти сокровища, заявил Плантар, будут возвращены в Израиль, когда настанет время. Если Приорат действительно обладает сокровищами Храма и может доказать это, последствия этого могут быть поистине непредсказуемыми. <…> Этот факт будет иметь самые актуальные религиозные и политические последствия. Что это будет означать для современного Израиля, а также для современного иудаизма и христианства, если на основании изучения возвращённых сокровищ Иерусалимского Храма окажется, что Иисус действительно был Мессией? Не Мессией христианской традиции, а тем мессией, которого две тысячи лет тому назад ждали жители Палестины? Человеком, который по праву считался законным царём своего народа, был женат, имел детей и, возможно, вообще не умер на кресте. Разве это не подорвёт основы мировоззрения двух мировых религий, а возможно — и основы ислама? Разве это не устранит богословские разногласия между иудаизмом и христианством и не изгладит хотя бы часть их неприязни к исламу?

В любом случае, даже не касаясь вопроса о сокровищах Храма, Приорат Сиона может выступить с притязаниями на роль, пользующуюся солидным престижем в современном мире. От имени семейств, которые орден представляет, он может проследить династическую преемственность, восходящую ко временам царей из Дома Давидова. Он — со всей убедительностью и к вящему удовольствию наиболее знатных представителей генеалогии докажет, что династия Меровингов представляет собой прямую наследницу рода Давидова, и она формально была признана в качестве таковой королями династии Каролингов, которые сменили её, а также монархами других стран и Римско-католической церковью той эпохи. Используя современные политтехнологии, пиар и возможности массмедийных средств, Приорат может явить современному миру человека, который, в самом строгом смысле слова, может быть провозглашён библейским Мессией. Возможно, ещё недавно это выглядело абсурдом. Но сегодня это уже не кажется таковым, ибо убеждение в реальности этого вынудило десятки тысяч американцев готовиться к тому, что им предстоит быть «похищенными» прямо из своих автомобилей в разных точках шоссе между Пасаденой и Лос-Анджелесом.

Конечно, это не означает, что нам следует со дня на день ожидать прямой пресс-конференции по поводу этого события и журналистской шумихи, которая последует вслед за ней. <…> Приорат Сиона и/или потомки династии Меровингов никогда не успокоятся на том, что сбросят с себя тысячелетние маски и объявят, кто они такие по праву рождения, предоставив остальное восторженному энтузиазму масс. Ведь сразу же появится слишком много скептиков. Слишком многие заявят, что эта тема их вообще не интересует. И даже среди тех, кто окажется готовым признать легитимность представителя династии Меровингов, тоже окажется слишком много несогласных — людей, которые, каковы бы ни были их религиозные убеждения, хотели бы, чтобы ими управлял Мессия, ничуть не больше, чем кто-либо другой. В конце концов, у власти находится слишком много людей, которые слишком свыклись со своими властными привилегиями и не горят желанием уступить их неведомой фигуре, появившейся на политической сцене. <…>

По всем этим причинам генеалогия, пусть даже и подлинная, не может являться решающим мотивом прихода к власти. Нет, это не более чем козырная карта, которая может быть разыграна только для консолидации власти, когда сама власть уже находится в ваших руках. <…>

<…> На самом деле мы относимся к Приорату весьма настороженно. …Факт остаётся фактом: концентрация власти в руках небольшой кучки лиц, особенно тех, которые тщательно скрывают свои истинные намерения, является потенциально опасной. <…>

И всё же наш век полон решимости принять за истину ту или иную форму мессианского мифа, чтобы обрести готовый смысл бытия. <…> Позволим себе заметить, что они вряд ли дождутся чего-либо иного, кроме продукции отдела спецэффектов какой-нибудь из студий Голливуда. [выделено мной] (Бейджент и др.. 1986)

Что ж, позвольте мне предложить того, кто может произвести на свет мессию, который буквально «сразит наповал» жителей планеты: обитателей гипермерных реальностей или «пришельцев». И если проследить за феноменом Приората Сиона, то создастся впечатление, что это и есть основа для такого переворота. Как насчёт Единой мировой религии с этим Новым мировым порядком? Это то, что мы можем почерпнуть из этой истории?

Эта небольшая выборка деталей кажется убедительным доказательством заговора многонациональных личностей и групп, стремящихся к мировому господству. Однако если мы рассмотрим герметическую максиму «как вверху, так и внизу», то увидим, что все эти события и движения в нашем мире выражают более всеобъемлющую реальность — систему управления четвёртой плотности, стремящуюся к гегемонии; играющую в карты на протяжении веков, объединяя небольшие группы во всё более крупные, со всё большим расширением и обновлением в образе огня и света.

Новый универсализм утверждает, что представление человечества об универсальном Боге, воспринимаемом или известном как Огонь или Свет, занимает центральное место во всех религиях и цивилизациях и объясняет их рост и упадок. (Хаггер, 1991)

Мы находимся на переломном этапе, когда страны по всему миру обсуждают политический союз как часть единого, универсального, всемирного общества. И именно религия рассматривается как связующее звено, соединяющее всё это воедино. Единственная проблема, которая возникает, когда мы задумываемся об этом: кто нас поведёт?¹⁹

Многие верят в старую ложь о том, что «границы, которые определяют и защищают каждый «мир», могут быть преодолены только существами, чистыми в психическом и моральном плане». Далее распространяется идея о том, что «происхождение нарушителей мира является локальным и земным. Что они скорее недочеловеки, чем люди. Атавистические. Кто будет распространять мнение, что они родом из другого мира, обладают огромной силой и их стоит бояться: заезженный блеф и уловка.» Эта точка зрения изложена в книге Николаса Хаггера The Fire and the Stones²⁰, где мы находим следующее:

Распространение Огня через религии — это движущая сила, объясняющая генезис цивилизаций. <…> Может ли быть широко распространено признание повторного открытия утраченных знаний об Огне? <…> Истина сейчас раскрывается более широко, чем в последние годы. Эзотерика становится экзотерикой, и есть признаки того, что то, что до сих пор было известно лишь узкому кругу лиц, теперь становится более доступным для тех «масс», которые готовы искать. <…> Есть свидетельства (в основном почерпнутые из конференций Нью-эйдж), что в наше время огонь горит в сознании обычных людей. <…> Опыт Огня будет становиться всё более доступным для всего человечества, так как он всегда широко распространяется в период роста цивилизации.

Следующим этапом в этом расширении метафизического сознания является движение по повторной мистификации христианства и других религий, и кажется, что нас ожидает метафизическая революция. <…> Можно ожидать углубления и расширения европейского сообщества в интегрированный конгломерат, что будет сопровождаться воскрешением метафизического видения.

<…> Мы видели, что все наши павшие цивилизации погибли в более крупных группах; возможно, эти крупные группы сами погибнут в одной общей крупной группе, одной всемирной (хотя и созданной американцами) цивилизации. <…> Все различные культуры и цивилизации берут начало из одного источника и сливаются в единую цивилизацию, возможно, ещё в наше время. Неужели это конец видения Огня, видения Бога? История об объединении всех цивилизаций мира в одну?

Если в XXI веке будет создана всемирная цивилизация, возглавляемая Америкой, то её возобновление роста будет происходить под руководством Огня. Иными словами, её рост будет создаваться, объединяться и продлеваться всемирным Огнём (его Центральной идеей), передаваемым массам мира через религию. <…> Для распространения своего послания она будет использовать революцию в спутниковых технологиях и мировых коммуникациях.

<…> «Альтернативное» движение групп Нью-Эйдж было вдохновлено растущим американским Огнём. Оно также было вдохновлено видением иллюминатов 1776 года, ересью, призывающей к объединению всех мировых религий. <…> Движение Нью-эйдж — это и преемник американского Нового мышления, и предтеча грядущего универсализма… В движении Нью-эйдж много людей, которые просветились или находятся на пороге просветления. Они скорее принадлежат к группам Нью-эйдж, чем к христианам, потому что (возможно, преждевременно) отошли от традиции, которую, по их мнению, ослабили три с половиной столетия гуманизма и материализма, а также секуляризация традиционного христианского мировоззрения мистиков 14-го века, которыми они восхищаются. <…> Это похоже на то, как если бы группы Нью-эйдж ощупью продвигались к идее всемирной религии, возглавляемой Америкой. На самом деле, с точки зрения грядущей мировой цивилизации, возглавляемой Америкой, группы Нью-эйдж проделали отличную работу по подготовке к грядущей мировой культуре.

<…> Благодаря их усилиям может вырасти глобальная религия, которая объединит и будет доминировать в возглавляемой американцами глобальной цивилизации XXI века, подобно тому как христианство объединило и доминировало над новыми римскими христианами и Византийской империей. Как христианство переняло элементы других метафизических систем — друидское Йесу, элевсинское зерно, римскую Изиду (ставшую Девой Марией) и так далее, — так и новая, возглавляемая американцами универсалистская религия, возникшая на основе европейского синтеза, может… впитать в себя христианство, но при этом смешать все системы, принять новые формы… и объединить практики… [выделено мной] (Хаггер, 1991)

Таким образом, мы видим совершенно иную перспективу, согласно которой иллюминаты, связываемые автором с контролирующими мир банковскими интересами, финансированием войн и революций, являются хорошими парнями, потому что в конечном итоге создаётся универсальная религия и правительство. Он составил схему того, что он называет «видением бога в двадцати пяти цивилизациях», которая, по его словам, является «Великой объединяющей теорией мировой истории и религии». Он определяет 61 стадию цивилизации и считает, по сути, ложь, распространяемую во имя религии, приемлемой, если она приводит к «цивилизационным» результатам.

В моих собственных исследованиях, которые представляются более глубокими, чем исследования мистера Хаггера, я пришла к иным выводам по той самой причине, что такие стадии всегда заканчиваются слиянием одной или нескольких культур с другой, и это почти неизбежно связано с геноцидом²¹. Но мистер Хаггер просто упускает этот факт из виду, стремясь представить конечный результат как положительный. Интересно, осознаёт ли он, что это окончательное объединение может быть силой, стоящей за его образом «Огня». Опыт, накопленный на протяжении тысячелетий, показал нам, как пишут ЛЛБ выше: «…факт остаётся фактом: концентрация власти в руках небольшой кучки лиц, особенно тех, которые тщательно скрывают свои истинные намерения, является потенциально опасной». И мы снова вспоминаем слова кассиопеян, сказанные по этому поводу:

О: Вот вам информация для размышления: почему ваши учёные упускают из виду очевидное, когда настаивают на том, что пришельцы не могут путешествовать на Землю из некой далёкой звёздной системы???

В: (Л) И в чём заключается это очевидное?

О: Даже если бы путешествия со скоростью света, или даже «быстрее», были невозможны — а они, конечно, возможны, — что мешало бы расе пришельцев построить космический «ковчег», на котором они могли бы жить на протяжении многих поколений. Они могли бы путешествовать на большие расстояния во времени и пространстве в поиске подходящего для завоевания мира. Найдя такой мир, они могли бы установить этот ковчег на далёкой орбите, построить базы на различных твёрдых объектах солнечной системы и приступить к терпеливому манипулированию выбранными цивилизациями для создания подходящей технологической инфраструктуры. И наконец, после завершения долгого, медленного и огромного проекта по программированию сознания, они просто вторглись бы и захватили планету в подходящий момент. <…>

В: (Л) Почему они тогда не придут к нам и не захватят нашу планету: ведь нас здесь так много?

О: Они это и намерены сделать. Они уже давно намереваются сделать это. Перемещаясь во времени, назад и вперёд, с целью организовать всё таким образом, чтобы при грядущем переходе из третьего уровня плотности в четвёртый, предстоящем вашей планете, они смогли бы поглотить максимальное количество негативной энергии — в надежде на то, что им удастся овладеть вами на четвёртом уровне и тем самым достигнуть нескольких целей: 1: сохранить жизнеспособность своей расы; 2: увеличить свою популяцию; 3: увеличить своё могущество; 4: распространить свою расу во всей сфере четвёртой плотности. Для решения всех этих задач они вмешиваются в события на вашей планете уже 74 тысячи лет по вашему летоисчислению. И делают они это из полностью неподвижного состояния пространства-времени, путешествуя назад и вперёд как им заблагорассудится. <…>

В: (Л) Собирая информацию о религиях из различных временных эпох, я пришла к довольно трудному осознанию того, что вся монотеистическая идея, очевидно, являющаяся основной концепцией Сынов Закона Единого, — это самое продуманное, изощрённое и коварное средство контроля, с которым я когда-либо сталкивалась в моей жизни. Независимо от того, откуда она происходит, проповедники/священники говорят: «У нас есть единственный бог, мы его представители, вы заплатите нам свои деньги, и мы скажем ему, чтобы он был добр к вам в следующем мире!»

О: Умно, если поддаться обману. Глупый трюфель, если нет.

В: (Л) Я знаю! Но, раскрыв этот обман, эта ложь о том, что сила вне нас, просто поражает воображение. Итак, кантеккианцы были Сынами Велиала, что само по себе не обязательно плохо. Таким образом, Сыны Закона Единого были извращены в монотеистический иудаизм, который затем трансформировался в христианские религиозные мифы и продолжает оставаться постоянной темой со времён Атлантиды.

О: Сплетённые теми, кто изображает свет.

В: (Л) И так было всегда. Они появляются как ангелы света, и, по сути, вся история была переписана этой группой.

О: Под влиянием других. Как ты думаешь, кто это?

В: (Л) Служащие себе с Ориона.

О: Они посылали столпы света и огненные колесницы для передачи этого послания.

Безусловно, шумиха вокруг Ренн-ле-Шато — один из ярчайших примеров таких манипуляций. Это, как предполагает г-н Хаггер, «движение за повторную мистификацию христианства и других религий», задуманное как инфраструктура «единой всемирной (хотя и созданной американцами) цивилизации». Он также проницательно отмечает: «С точки зрения грядущей мировой цивилизации, возглавляемой Америкой, группы Нью-эйдж проделали отличную работу по подготовке к грядущей мировой культуре».

Чрезвычайно интересно, что г-н Хаггер предполагает, что эта «Новая мировая религия» будет создана американцами в свете замечания, сделанного кассиопеянами:

В: (Л) Почему в США происходит больше похищений Серыми, чем в других странах мира?

О: Правительство открыло канал. Северная Америка, поскольку в настоящее время это «капитолий» служащих себе.

Да, действительно, целые толпы американцев будут размахивать приветственными флагами на крышах небоскрёбов, танцевать и праздновать прибытие своих «спасителей», которые придут служить человечеству — или скорее человечество будет служить в качестве их основного блюда!

Осенью 1996 года Би-би-си представила ещё одну программу о Ренн-ле-Шато, которая, по сути, развенчала всю эту историю. Теперь они говорили, что пергаменты, которые, как предполагалось, были найдены Беранже Соньером, были современными подделками. Похоже, что они были подделаны близким соратником Пьера Плантара, маркизом Филиппом де Шеризе. Очевидно, они поссорились, и один настучал на другого. Пьер Плантар был разоблачён как подрывной элемент, имевший связи с нацистами и крайне правые политические взгляды. Мало того, у месье Плантара были судимости за преступления, связанные с обманом.

Так называемые «Секретные досье» Приората Сиона, подброшенные в Национальную библиотеку, оказались очень ловкой выдумкой, сочетающей в себе глубокое знание истории и мастерское погружение в фантазии. И так далее.

Судя по всему, из исследования, проведённого для этой программы, стало известно, что Жерар де Сед знал о том, что документы были подделаны, либо до своей первой встречи с Генри Линкольном, либо очень скоро после неё. Генри Линкольн и его коллеги работали над проектом в течение десяти лет, не подозревая, что их сбили с пути.

Тем не менее большинство авторов, писавших на тему Ренн-ле-Шато, следовали исследованиям ЛЛБ. Похоже, все они признают действительность Приората Сиона, его документов, Секретных досье и всего прочего. Но давайте не будем выплёскивать с водой и младенца. Всё же в Ренн-ле-Шато что-то происходило. Что-то очень могущественное, способное обмануть стольких людей.

Недавно вышла новая книга под названием Web of Gold²² джентльмена по имени Гай Паттон. Мистер Паттон утверждает, что вокруг тайны Ренн-ле-Шато действительно существует какая-то заговорщическая организация, связанная с нацистами. Он убедительно доказывает связь Плантара с такими людьми. Более интересным, однако, является его изображение связей между политикой аббата Соньера и некоторыми группами, имеющими отношение к арктосскому мифу об арийском превосходстве. Моя единственная претензия к этой книге заключается в том, что г-н Паттон не проверил источники своих сведений, и книга довольно поверхностна с точки зрения утверждения, что вся проблема Ренн-ле-Шато — это скрытое великое сокровище еврейского Храма, и что именно за ним нацисты и другие охотились в течение очень долгого времени. Дело не в этом, могу вас заверить. Но очевидно, что они стремятся к чему-то, что, по их мнению, даст им абсолютную власть над всем миром. Возможно, секрет этого раскроется в Ренн-ле-Шато тем, кто достаточно проницателен, чтобы разобраться в дезинформации.

Кажется совершенно очевидным, что существует твёрдая вера в то, что в этом регионе спрятано какое-то сокровище. Тем не менее другая книга, The Horse of God²³, которая, благодаря ряду ещё более удивительных совпадений, предполагает, что это сокровище — Ковчег Завета, указывает на то, что аббату Соньеру платил аббат Буде. Анализ расходов аббата Соньера, похоже, подтверждает это. Он поссорился с Буде, своим другом, и в это время приток денег прекратился. Вскоре после их примирения деньги снова начали поступать, и Соньер начал строить грандиозные планы, но вскоре после этого Буде умер, и все планы были в конечном итоге остановлены последовавшей смертью Соньера. Может быть, один из них привёл к гибели другого, а затем от него пришлось избавиться?

Недавно появилась ещё одна книга, Rex Deus²⁴, которая превосходит все остальные своей абсурдностью и упованием на те же старые предположения. Только вот мошенничество, которым является эта книга, действительно жалкое зрелище по сравнению с деятельностью Приората Сиона. В книге говорится о том, что «кровная линия» происходит от 24 старейшин Иерусалимского храма, и единственным сторонником этой идеи является некий необычный информатор, который таинственным образом появляется перед авторами и рассказывает им свою историю с большой искренностью и убеждённостью. К сожалению, он не смог предоставить документы, которые, по его словам, существовали, потому что его брат продал комод, где они были спрятаны (!). Как печально и как удобно. Конечно, авторы утверждают, что были чрезвычайно впечатлены его манерами и поведением, его рассказом и последующими «подтверждениями», которые они нашли в других работах (большинство из них основаны на истории вокруг Ренн-ле-Шато, которую мы уже подробно рассматривали). Боже! Неужели они ничему не научились на опыте ЛЛБ?

Единственный вопрос, который у меня есть к Мэрилин Хопкинс, Грэму Симмансу и Тиму Уоллесу-Мерфи по поводу их книги Rex Deus, звучит так: вы попросили своего парня сдать анализ крови? Если он принадлежал к линии жрецов Храма, как он утверждает, это означает, что он Коэн, и научно доказано, что у них очень чёткий набор генетических маркеров.

Коханим (множественное число от Коэн) — священническая семья еврейского народа, члены колена Леви. Согласно еврейской традиции, основанной на Торе, все коханим — прямые потомки Аарона, брата Моисея. Линия Коэнов — патрилинейная, передаётся от отца к сыну без перерыва на протяжении 3300 лет или более 100 поколений.

В исследовании, о котором сообщается в престижном британском научном журнале Nature (2 января 1997 года), 188 мужчин-евреев попросили предоставить клетки внутренней части щеки, из которых была извлечена их ДНК для изучения. Участникам из Израиля, Англии и Северной Америки было предложено указать, кто они — Коэны, Леви или израильтяне, а также указать происхождение своей семьи. Результаты анализа маркеров Y-хромосомы у коханим и некоханим действительно оказались значимыми. Особый маркер (YAP-) был обнаружен у 98,5 процентов коханим и у значительно меньшего процента некоханим.

Во втором исследовании доктор Скорецки и его коллеги собрали больше образцов ДНК и расширили выборку маркеров Y-хромосомы. Подтверждая свою гипотезу об общем предке коэнов, они обнаружили, что определённый набор из шести хромосомных маркеров был обнаружен у 97 из 106 протестированных коэнов. Этот набор маркеров стал известен как модальный гаплотип Коэна (CMH), стандартная генетическая подпись еврейской семьи священников. Вероятность того, что такие находки будут сделаны случайно, составляет 1:10000.

Нет ни малейшего свидетельства, подтверждающего утверждения информатора, представленные в книге Rex Deus. Это было бы не слишком сложно — несколько клеток с внутренней части щеки, и дело сделано. Без этого вы ничего не добьётесь, кроме как захламите рынок всё той же старой ерундой.

Но, возвращаясь к повторяющимся случаям «удивительных синхронизмов» и совпадений, а также к тому, что вас привели к тому или иному удивительному открытию, думаю, что авторы книг The Tomb of God²⁵ (в которой утверждается, что секрет в том, что тело Иисуса похоронено недалеко от Ренна) и The Horse of God, находятся в одном ряду с ЛЛБ по странности. Опыт, описанный Мартой Нейман, автором последней работы, побудил нас к обмену мнениями, которыми я хотела бы поделиться здесь:

Отправитель: Лора Найт-Ядчик

Дата отправки: Вт, 3 ноября 1998 г.

Дорогая Марта,

<…> Я давно поняла, что эта «история» вокруг Ренн-ле-Шато была «сконструированным» архетипом. Те, кто принимал в этом участие, делали это не просто так, хотя в большинстве своём не понимали, что подвергаются манипуляции. Они делали то, что делали, потому что этого хотели «скрытые боссы». И не сомневайтесь, эти существа действительно существуют, и все события нашей жизни и мира «управляются» ими из-за кулис. Они создают и разрушают «тайные общества» по своему усмотрению, включая тамплиеров, Приорат Сиона, масонов, розенкрейцеров и т. д. Всё это «прикрытия» и «дымовые завесы». И они существуют непрерывно на протяжении уже многих тысяч лет.

По этой причине последовательность событий, которую вы так рационально описали, относительно главных действующих лиц в этой «драме», является для меня наиболее важной. Она согласуется с некоторыми моими собственными оценками, которые я уже сделала о Соньере, Жели, Буде и Бигу. Существует «правило» шпионажа, которое гласит: наблюдайте за фактами, только за фактами и экстраполируйте их в обратном направлении, чтобы выяснить, кому выгодна та или иная ситуация, и это даст вам ключ к скрытой истине. Я занимаюсь этим почти всю свою взрослую жизнь, изучая события истории и географии, и это очень продуктивное занятие, независимо от того, что оценивается.

Мир, в самом широком смысле этого слова, — это проекция, если хотите, подобная теням в пещере Платона. Мы не сможем до конца понять происхождение этих «теневых» образов, пока не преодолеем наше восхищение движущимися узорами и не покинем пещеру. Но это подразумевает, что сначала мы должны осознать, что можем покинуть пещеру…

Как я уже сказала, эта история — «сконструированный архетип». Скорее, это голографическая проекция гораздо более масштабной драмы. Но разгадка маленькой тайны — это ключ к проецированию шаблона на более крупный ландшафт. Она не заканчивается и даже не начинается на юге Франции.

На планете я обнаружила определённые «ключевые точки»… со странными названиями и числами… и «храмовыми» характеристиками (в изначальном смысле этого слова), которые, по-видимому, до сих пор скрыты от осознания других. Существуют символические, семиотические и филологические связи субстрата «событий», поражающие воображение.

Единственное, о чём мало кто задумывается, — это «кто всё это делает?». И в связи с этим возникает вопрос: каковы их возможности? И это самое важное. Если я хоть на мгновение недооценю «их» возможности, меня непременно поглотят. Именно отсутствие понимания того, кто владеет секретами, и каким интеллектом они обладают, приводит к тому, что большинство людей спотыкаются и падают в своём анализе. И поскольку я убеждена, что это эпохальная тайна, включающая в себя историю человечества, перемещение и изменение больших масс энергии на самой планете, то мне необходимо подумать о «фигурах», стоящих за этим.

Приведу один пример… помните, что вы писали о дне Святого Антония?.. 17 января… и число девять… и всё такое. Это разумно, исходя из имеющихся данных… но есть ещё более древние смыслы… и они встречаются в сооружениях майя… В прошлом году я побывала в Мексике и наткнулась на фигуру, вырезанную на барельефе одного из храмов майя… Это была фигура человека, у которого была удалена плоть с бёдер и черепа… но остальное тело было целым… его ноги были скрещены… У меня есть отличная фотография, которой я поделилась с несколькими людьми. Уверена, вы узнаете этот символ… А ещё есть древний культ Януса — хранителя дверей, которому было посвящено 17 января… и празднование Святого Августина в тот же день… А ещё есть отшельник в историях о Граале… чей герой — Персеваль… «тот, кто пронзает долину», или «мумия с длинным посохом», или «pour suivant» и так далее; выбирайте на свой вкус.

Мисс Нейман написала мне в ответ:

Тема: Re: The Horse

Дата отправки: Вт, 24 ноября 1998 г.

Дорогая Лора,

К этому времени вы, наверное, уже закончили читать мою книгу… Поскольку вы обладаете большим опытом в области символизма и знаете гораздо больше, чем я, я была бы очень признательна услышать ваше мнение…

Мне было трудно объяснить ей, что все её совпадения, озарения, а также «магический ландшафт», открывавшийся ей с помощью синхронных и ошеломляющих символов, мог быть большой манипуляцией, но я всё же попыталась:

Я впечатлена вашей работой, ведь вы начали практически с нуля. У вас было уникальное преимущество «быть там», которого у меня не было… но, да, есть многое, что я хотела бы обсудить, и я размышляла о том, насколько вы были бы открыты к «объединению усилий» по этому вопросу. Я знаю, что отношусь ко всему, что пишу, как мать, и очень осторожна с формулировками, которые могут быть истолкованы как «критика», поэтому не хочу сказать ничего оскорбительного. Но, в то же время, вы здесь и можете ответить на некоторые мои вопросы, и я думаю, что есть некоторые вещи, требующие дальнейшей проработки. Если вы готовы к небольшому диалогу об этой истории вокруг «Ренна и т. д.», что ж, дайте мне знать.

Я хочу сделать что-то похожее на то, что делает мой муж… У вас есть теория, вы выстраиваете структуру, видите, как она ведёт себя в качестве «рабочей гипотезы», и если возникают проблемы, вы разбираете её на части и начинаете сначала. Именно так он и поступает. У него появляется идея, он тратит недели на бесконечные математические расчёты, затем наталкивается на непреодолимое препятствие и начинает всё сначала. Однажды ночью мы засиделись и проанализировали, в духе «строгой науки», свидетельства «феномена» Ренна… это было интересное упражнение с интересными «выводами». Я тогда подумала, как жаль, что вас не было с нами, ведь у нас не было ответов на многие вопросы из-за отсутствия возможности для личного расследования или наблюдения.

Я скажу, что некоторые из вещей, которые вы обнаружили, завораживают, и я убеждена, что в этом есть какая-то цель и резон. Возможно даже верны ваши окончательные выводы — или довольно близки к истине… но в символических суждениях и историческом контексте есть несколько больших пробелов. В этой теме ко многим вещам нужно подходить холодно и аналитически — в том числе и к этим «синхронизмам», которые мы с вами испытали в этом вопросе. Это «удивительное» сочетание «подсказок и артефактов», как правило, убеждает нас в правильности наших идей… но я обнаружила, что часто всё гораздо сложнее — как в шахматной партии. Некоторые из этих «синхронных» событий подобны ходу на шахматной доске, который делают эти «неизвестные», и они ждут, раскусим ли мы их уловку… Мы также можем совершить ошибку, поддавшись на уловку и схватив предложенную «шахматную фигуру», в то время как нас готовят к быстрому и ошеломляющему мату. Никогда не стоит недооценивать ум и хитрость противника.

Ваши идеи написаны почти теми же словами, что и книги о «Святом Граале», а также книга Tomb of God… в том смысле, что всевозможные «случайные» и «захватывающие дух» соответствия были найдены в ответ на различные идеи, которые были у каждого. Это следует воспринимать как предупреждение о том, что подобное может произойти практически с кем угодно. Все вы были убеждены, что находитесь «на правильном пути» благодаря этим вещам… не забывайте об этом. Другие авторы, так же искренние, как и вы, были убеждены в правильности своего пути и своих выводов, потому что имели место такие же невероятные синхронизмы!!!!

Помните — никогда не забывайте — что противник хочет, чтобы мы пришли к ложным выводам… И никогда не забывайте, что он/они намного умнее и опытнее в этом обмане, чем мы можем себе представить. Это не секрет, существующий всего несколько сотен лет. Ему тысячи лет…

Помните, что всё это, так сказать, «размышления вслух» или на бумаге. Это просто «сценарий», который нужно опробовать и проверить. Я не претендую на то, что это «конечный результат». Но вот что я хочу сказать: на странице 4 вы рассказываете о документальном фильме Би-би-си, в котором СМИ практически развенчали «тайну», несмотря на то, что сами прежде «рекламировали» её. Вы задаёте очень хороший вопрос: зачем губить хорошую историю?

Что ж, возможно, на тот момент они и не погубили хорошую историю, потому что у неё уже было столь много сторонников, что сделать это было бы невозможно… Это просто вызвало ещё больше споров. На самом деле, этот шаг мог быть задуман для того, чтобы заставить людей задавать тот же вопрос, что и вы… Вроде как правительство, постоянно высмеивающее НЛО… чем больше они это делали, тем больше людей верили, что они что-то скрывают. Так что это вполне обоснованная точка зрения, учитывая, что «двойная и тройная реверсивная психология» широко используется в СМИ и других местах. Поэтому я думаю, что ваш вопрос гораздо глубже, чем вы думаете.

Но это проливает свет и на другую область… похоже, что этими парнями, которые зарабатывали деньги на этой истории, манипулировали от начала до конца. И зарабатывание денег, по-видимому, не было их целью, хотя для них это могло бы быть приманкой. Или это могло начаться для них как приманка или фарс… и позже стало очень серьёзным. Тем не менее мы можем сделать вывод, что целью этого заявления Би-би-си было добиться прямо противоположного… вдохнуть новую жизнь в эту тему с помощью обратной психологии.

Итак, теперь возникает вопрос: почему? Почему они хотят привлечь внимание к этой области? Почему именно сюда привлекалось такое внимание с самого начала?

Теперь давайте перейдём к странице 17, где вы перечисляете «факты», которые можно проверить, и немного поработаем с ними. Три «факта»:

Документы были найдены в 1886 году. Мы не можем принять это как факт. Это всего лишь слухи. Независимо от аргументов «за», «против» и т. д., никто, ни один человек за пределами круга, чья убедительность вызывает сомнения, никогда не видел подлинного, древнего или хотя бы «достаточно старого» манускрипта. Они не подвергались никакому профессиональному анализу, поскольку никогда не были представлены. Сказать: «Обнаружение манускриптов — ключ к тайне Ренн-ле-Шато», — значит сделать огромное допущение. Но давайте на время оставим эти рукописи в стороне. (Не отчаивайтесь, я безжалостна, но это полезно, как вы увидите.)

Соньер и его слуга без видимой причины копали ночью на кладбище. Какие есть доказательства этого утверждения? Я не знаю всех историй об этом… но кажется, что главным источником этой информации был некий пожилой человек, «вспомнивший» всё это много лет спустя… и, учитывая более широкие обстоятельства… что ж, эта история является слухом и неприемлема как факт.

Однако есть «факт», что Соньер тратил больше денег, чем позволял его доход деревенского священника. Наконец-то мы встали на твёрдую почву. Вы говорите, что существуют бухгалтерские книги, содержащие эту информацию, которая может считаться «неопровержимым доказательством». А ещё есть свидетельства о строительных проектах и прочем, которые стоили больше денег, чем этот парень мог заработать. У нас есть факт. Пока что только один. Помните, что наши убеждения здесь не важны… наши чувства, реакция на наши удивительные «совпадения» и всё такое прочее. Мы должны очиститься от тумана эмоций.

Теперь, чтобы узнать, какие ещё могут быть «факты», может быть, вы сможете ответить на следующие вопросы?

Вы написали: «В 1892 году Соньер часто отсутствовал без разрешения. Что он делал и где был, остаётся тайной… Кто это сказал? Процитируйте источник.

Вы написали: «В 1894 году вместе с Мари он совершает длительные прогулки. Они собирают камни, которые используются для украшения сада с гротом». Кто это сказал? Процитируйте источник.

Вы написали: «Также в 1894 году, с помощью своей надёжной помощницы, Мари, он начинает копать на своём кладбище! Ночью, под покровом темноты…» Кто это сказал? Процитируйте источник.

А теперь о надгробном камне могилы Мари Негр Д»Аблес, якобы разрушенный им, но как ни странно, позже оказавшийся «скопированным»… известно ли вам о расследовании «предыстории» этой маленькой книги, где якобы были воспроизведены его изображения? Что это, скорее всего, дело рук тех же самых людей, которые сдали на хранение «секретные досье» и другие документы в Национальную библиотеку? Это довольно зыбкий материал. Сама идея о том, что аббат «что-то искал», может быть всего лишь слухом. Но почему? Откуда мог взяться такой слух?

История Мари Денарно (спутницы аббата Соньера) в преклонном возрасте весьма поучительна: наверняка в вашей семье есть «пожилые люди», и вам знакомы их маленькие «манипуляции» и чувство «беспомощности». Теперь просто предположим, что у аббата был какой-то секрет… но он вообще не имел никакого отношения к «сокровищу»… и что бы это ни было, он унёс секрет скрытого притока денег с собой в могилу. Но Мари, в преклонном возрасте отчаянно стремящаяся обеспечить себе комфорт, зная, что всё, что у неё есть, — это недвижимость, содержание которой обходится дорого, а денег больше не поступает, намекает людям, взявшимся заботиться о ней, что есть некий «секрет», который она откроет им перед смертью… Очевидно, это делается для того, чтобы сохранить «контроль» над своей жизнью, насколько это возможно. Это похоже на старое «если вы будете добры ко мне, я упомяну вас в своём завещании», столь распространённое среди пожилых людей… Судя по описаниям, которые я слышала, сиделки зарабатывали слишком мало и сами нуждались в деньгах. Неужели вы думаете, что если бы у неё был какой-то секрет, способный обеспечить её материально, она бы не воспользовалась им сама и тем самым не позволила бы оплачивать самой уход за собой в старости, вместо того чтобы зависеть от незнакомцев, которых она контролировала обещанием раскрыть некий секрет? Такое поведение настолько типично для пожилой женщины, что я полностью убеждена в вероятности того, что именно это и произошло.

Но что же происходит? Она умирает, так ничего и не сказав! Предположительно. Ну, санитар потратил некоторое время на поиски клада, который, как он надеялся, был там, ведь старушка ему так сказала… К сожалению, ему не повезло… Возможно, он понял, что его одурачили… а что касается рассказанной вами истории о намёках в газетах на клад, деньги от которого должны были пойти на строительство отеля… ну, парень просто играл с теми картами, которые ему раздали. Я считаю, что причиной такого взрыва в сфере надомного производства в Ренн-ле-Шато стали «охотники за сокровищами». Но это всё равно не объясняет, откуда у аббата было столько денег!

Ладно, у парня была некая сумма. Более того, его епископ тоже не испытывал недостатка в деньгах… и обоим платил другой священник, Буде… и ещё был третий священник, которого убили.

Эти факты представляют чрезвычайный интерес! Остальное — просто слухи, дымовая завеса и всё такое прочее.

Если то, что вы говорите, правда, что поток денег исходил от Анри Буде, написавшего странную книгу о языках (и я бы очень хотела иметь её полную копию!), тогда там действительно может быть спрятан код… но, подозреваю, совсем не то, что все думают.

Теперь, на страницах 19, 20 и 21, вы приводите несколько очень интересных фактов в произвольной последовательности. Интересно, не было ли это подсознательной оплошностью? Потому что, если расположить их в правильной последовательности, получится очень интересно. Вот они:

1852, 1852 г. — рождение Соньера.

1878, 1878 г. — умирает аббат Ренна Понс.

1881, 1881 г. — назначается аббат Шарль Мокен, но через несколько месяцев покидает Ренн. (Была ли названа какая-либо причина его ухода???)

1885, 1885 г. — 5 мая аббат Антуан Крок покидает Ренн (Как долго он там пробыл? Это интересно. Была названа какая-нибудь причина его отъезда?)

1885, 1885 г. — 1 июля Соньер назначается преемником…

1886, 1886 г. — Соньер получает «денежный подарок от графини де Шамбор» (Или это был «первый платёж» от Буде? Мы замечаем, что Соньер не покидает Ренн через несколько месяцев… интересно, почему? Что заставляет его оставаться там, в то время как двум другим аббатам не терпелось уйти оттуда или кто-то счёл их «неподходящими»?)

1886, 1886 г. — согласно бухгалтерским книгам, именно в это время аббат Буде начал выплачивать деньги Соньеру. Это было в то же время, когда он начал посылать деньги мадам Биллар в Каркассон? Есть какие-нибудь даты по этому поводу? Согласно приведённым вами цифрам, епископ получал в два раза больше Соньера. Было ли это за тот же период? Епископ отдал большую часть своих денег на благотворительность. (Было ли это вызвано угрызениями совести?)

1887, 1887 г. — июль, новый алтарь устанавливается в церкви в Ренне. Это интересно. Это был совершенно новый алтарь, или он заменил собой предыдущий? Если первое, то что случилось со старым алтарём?

1889, 1889 г. — Епископ Феликс Биллар впервые посещает Ренн… (Возможно, между господами произошла какая-то «встреча». Они обсуждают, кто сколько получает, кто что делает и т. д.)

1891, 1891 г. — начало масштабной реконструкции церкви… (Это не кажется странным, ведь денег явно хватало — Соньер получил достаточно, чтобы перестроить церковь в соответствии со своими представлениями. Если уж он и застрял в этом богом забытом месте, то будет наслаждаться по полной!)

1891, 1891 г. — запись в дневнике Соньера от 21 сентября: «письмо из Гранеса — открытие склепа, вечером дождь». (В этом нет ничего необычного, поскольку он проводит масштабную реставрацию своей церкви. И, похоже, его это не слишком интересует, поскольку он не внёс эту запись в список первой.)

1892, 1892 г. — ходят слухи, что Соньер без разрешения находится в отъезде. (Только если есть документы, подтверждающие это.)

1894, 1894 г. — слух, пока не будет подтверждён, что он собирает камни для склепа.

1894, 1894 г. — слух, пока не будет подтверждён, что он копает на кладбище.

1896, 1896 г. — ремонт церкви почти завершён. Соньер покупает больше земли.

1897, 1897 г. — 6 июня епископ Биллар посещает Ренн. Открывается сад. (Возможно, в это время происходит ещё одна «встреча» между «парнями».)

1897, 1897 г. — убит аббат Жели. Сообщается, что перед смертью его пытали. Должен был уйти на пенсию на следующий день. Магистрат обнаружил деньги, спрятанные в разных местах дома викария… так что, возможно, он тоже был на «зарплате» или… Он был близким другом Соньера и Буде и работал там с 1857 года. Как долго Буде находился в этом регионе? Был ли Жели «источником» денег для Буде? Он проработал там долгое время… собирался уйти на пенсию… возможно, унёс с собой в могилу тайну источника дохода или угрожал сделать что-то ещё на встрече… или, будучи на пенсии, представлял собой какую-то угрозу. Это требует более тщательного изучения.

1898, 1898 г. — Соньер покупает землю, на которой строит свою виллу.

1902, 1902 г. — епископ умирает.

1902, 1902 г. — назначается новый епископ, требующий от Соньера объяснения происхождения своего богатства… Похоже, что старый епископ как-то «защищал» других «парней», так что не похоже, что это может быть «секретом», который «церковь» хочет скрыть…

1902, 1902 г. — Соньер спорит со своим другом Анри Буде. Дружеские отношения между Соньером и Буде прерваны… Забавно, что это происходит сразу после смерти епископа, и новый епископ требует от Соньера объяснений по поводу денег. Это самое странное. Если между ними был какой-то секрет, и Соньер был вынужден раскрыть его, то со стороны Буде не очень мудро разрывать дружбу с Соньером, особенно если он знал что-то о Буде, что мог раскрыть. Этот момент требует некоторого рассмотрения. Здесь что-то странное.

1910, 1910 г. — 23 июля Соньер отстраняется от исполнения своих служебных обязанностей. Если бы Буде беспокоился о том, что Соньер проболтается, он бы пришёл ему на помощь, не так ли? Что происходило с Буде в это время? С ним всё было в порядке, или его тоже ставили под сомнение?

1915, 1915 г. — Буде отправляет сообщение Соньеру… вскоре после примирения Буде умирает. Забавно, что Буде отправил это сообщение… это задокументировано? Или это задокументировано Соньером? Он отправился навестить Буде без приглашения? Как скоро после этого визита Буде умрёт?

1916, 1916 г. — Соньер решает построить что-то действительно большое.

1917, 1917 г. — 22 января Соньер внезапно умирает.

Из всех приведённых выше интересных фактов меня больше всего поразили два: в год после смерти Жели Соньер покупает землю, на которой планирует построить виллу, но откладывает строительство на три года; а в год после смерти Буде Соньер решает по-настоящему взяться за свои строительные проекты и довести их до конца. Итак, избавившись от истории с пергаментами, сокровищами и прочей чепухой, мы имеем очень странную историю. И, как мне кажется, после того, как к этому месту было привлечено определённое внимание в связи с финансовыми нуждами месье Корбу и его семьи, возникла острая необходимость запутать этот вопрос — отвлечь внимание от ситуации, связанной со священниками, их дружбой и их финансами.

Вопрос в том, почему это было так важно в столь отдалённый период времени?

Факты указывают на то, что это не было секретом церкви; идея с «сокровищами», насколько я могу судить, тоже потерпела неудачу; все элементы картины «Пастухи Аркадии», связанные с этой областью, были практически «выдуманы». Но здесь что-то действительно происходит!!!

Есть ли связь между тем, что аббат Жели был убит, а Соньер вскоре после этого купил землю для своей виллы? Есть ли связь между смертью Буде и грандиозными строительными планами Соньера, начатыми вскоре после этого? Что могло быть настоящим источником денег, которые джентльмены разделили между собой? Два, возможно, три священника и епископ… Была ли внезапная смерть Соньера естественной, учитывая курьёзную историю, связанную со смертью двух других? Что или кто снабжал их деньгами? Очевидно, что Соньер имел доступ к деньгам даже после смерти Буде, но не тогда, когда они рассорились… хмммм? Забавно? Каким образом Жели был связан с этими деньгами — ведь, судя по всему, он умер из-за них? Но, каков бы ни был источник, он был недоступен Мари, которая использовала «секрет» как приманку, чтобы обеспечить себе благополучие до самой смерти.

Итак, отбросив всю дымовую завесу, мы остаёмся с настоящей загадкой. Но это не значит, что в этой дымовой завесе нет какой-то цели, это уже совсем другая тема. Некая большая тайна, окружающая «Пастухов Аркадии», действительно существует, но она может быть гораздо больше и шире, чем просто регион вокруг Ренн-ле-Шато.

Миссис Нейман была не очень довольна моим предположением, что Ковчег Завета, возможно, не был какой-то большой тайной. И ей особенно не понравилось моё предположение, что ею манипулировали, чтобы «открыть» вещи, которые на самом деле только ещё больше запутывали ситуацию. И она определённо не хотела расставаться со сказкой о Ренн-ле-Шато!

Отправитель: Марта Нейман

Тема: Re: The Horse

Дата отправки: Ср, 25 ноября 1998 г.

Конечно, я отвечу на ваши вопросы и не рассматриваю ваше письмо как критику моей работы, поскольку считаю, что моя работа была хорошей и никем ранее не выполнялась… Даже авторами книги Tomb of God… Книга, которую они написали, на первый взгляд имеет «некоторое» сходство с моей работой, но это совершенно другое, не говоря уже о Horse of God!..

Дорогая Лора, не сердитесь на меня, потому что я честна с вами и говорю прямо по делу… В каком-то смысле я думаю в том же направлении, что и вы… Я думаю, когда вы размышляете о том, почему Би-би-си «губит» историю о Ренн-ле-Шато, вы копаете слишком глубоко. Я вполне могу представить, как правительство США скрывает правду об НЛО от народа, но полагать, что уважаемая английская Би-би-си является частью заговора с целью скрыть правду о Ренн-ле-Шато в рамках своего рода двойной психологической игры, я думаю, это уже слишком.

Вы задали мне много вопросов… Но… Вы начали задавать вопросы о «Предисловии» и «Введении». Пожалуйста, примите «эту» информацию за чистую монету..! Этот раздел не имеет никакого значения для остальной части моей книги. Информация, приведённая во введении, общеизвестна, в основном она получена от местных жителей, и её использует каждый автор на эту тему…

Я ответила: «Да, я знаю это, но я хочу знать, почему и как возникают такие вещи. Я хочу знать, документировал ли кто-нибудь подобные вещи. И это вопросы, которые действительно возникают у меня по какой-то причине. Если единственный ответ — «местные жители так сказали…», что ж, это и есть ответ. Если это старый дневник, в котором кто-то что-то написал об этом, то это уже ответ другого рода. И дело в том, что каким-то образом, по какой-то причине, движимые неким «смыслом», эти так называемые парни из Приората Сиона сыграли на этой истории, и картина (которая, как я считаю, важна из-за фактов из жизни Пуссена) оказалась связана с этим регионом… Не потому ли, что в эзотерических кругах ходили какие-то «слухи» о том, что эта картина как-то связана с этим местом? Кому первому пришла в голову эта идея?

Марта Нейман ответила: «Когда вы начинаете писать книгу, вам нужно с чего-то начать… Не мне вам об этом говорить… Я действительно начала с общей информации. Чтобы читатели, которые не так хорошо осведомлены, но хотят узнать больше об истории Ренн-ле-Шато, получили такую возможность.»

Лора: «Да, но вы также провели собственное исследование. Вы наблюдали. Многое из того, что вы говорите, не упоминается другими авторами, даже если это не имеет прямого отношения к вашим открытиям.»

Марта Нейман: «Именно поэтому во введении я написала: Цитата: Рискуя наскучить тем читателям, которые знают всё об истории Ренн-ле-Шато и его упрямом священнике, я хотела бы вкратце повторить «оригинальную» версию для тех, кто только знакомится с этой историей… Конец цитаты. Дорогая Лора, слово «оригинальную» было не зря выделено кавычками… Для посвящённых они означают, что история рассказывается как обычно, как можно более таинственно и жутко, без проверки того, кто что сделал, почему и кто кого видел. Это «общая» история Ренн-ле-Шато, которая служит лишь «доказательством» того, что в этой деревне происходило нечто безумное, и что священник вёл себя странно…»

Лора: «Да, но что если это всё неправда… если история была «создана» лишь после того, как появились первые «слухи» о сокровищах, на что, я думаю, вы точно указали в своём описании людей, присматривавших за Мари, то там нет ничего, что подтверждало бы гипотезу о «сокровищах». Таким образом, если история о сокровище, связь с картиной, которая, по-видимому, возникла из слухов о сокровище, — всё это «сфабриковано», то нужно начать смотреть на это по-другому. Вы основываете все свои доводы на картине «Пастухи Аркадии», и только потому, что она была связана с этим регионом историей, которая на поверку оказалась фальшивкой.»

Марта Нейман: «Это потому, что, как вы поймёте, прочитав дальше, действия Соньера (очень) мало повлияли на найденное мной решение. <…> Но я хотела бы, чтобы вы прокомментировали символизм…»

Лора: «В этой картине есть несколько важных символических образов, гораздо более древних и «очевидных», чем те, что вы описали. У каждой вещи есть несколько слоёв… Вопрос в том, из какого слоя мы извлекаем информацию? Например, вы интерпретируете «колено» как выбор «семёрки». Что ж, колено имеет несколько очень глубоких значений и используется символически по-разному во многих источниках. Самое древнее толкование я нашла в шумерских текстах… И не случайно колено («knee») происходит от того же корня, что и «месить» («knead»), knight, yuga, yogi, conjugal, gene, genetic, gonad и т. д.

Кроме того, положения рук… во времена создания картины существовал «ручной алфавит» для обозначения букв, цифр или того и другого… они также могут символизировать математическую «операцию».»

Марта Нейман: «В главе 1 я начала давать объяснение воспринимаемому и искать истину в невидимых проявлениях символизма. Итак, давайте начнём с этой первой части… И… Не забывайте, что я использовала только малую часть христианской церковной символики для объяснения, иногда «ровно столько», чтобы было понятно, как я пришла к своим выводам логическим путём!.. Иначе для большинства людей, «абсолютно незнакомых» с этим материалом, он был бы слишком сложным, затянутым и даже скучным.»

Лора: «Согласна. Но я всё ещё пытаюсь «связать» картину с этим регионом, и это трудно. И вся ваша книга и ваши «открытия» основаны на этой картине!»

Марта Нейман: «Я пишу вам короткий ответ только потому, что хочу провести весь день, работая над своей новой книгой, абсолютно не связанной с символизмом… Это подлинная история о «Пастырях», настоящих «Пастырях»: пастырях церкви!.. Такова история картины Пуссена… «Папы — крестовые походы — тамплиеры», она начинается с раскола церкви в 1054 году… Для «Латинской церкви Рима» это была большая потеря. Это закончилось второй огромной потерей: реформацией в 1618 году.»

Лора: Что ж, если вы этого ещё не сделали… посмотрите на картину короля Рене, воспроизведённую в книге Tomb of God, рядом с картиной «Пастухи Аркадии»… просто взгляните на них как бы невзначай и посмотрите, какие элементы, на ваш взгляд, соответствуют друг другу… Обратите внимание на копьё и лошадиную голову и сравните их с «лошадиной головой» и пастушьим посохом на картине «Пастухи Аркадии»… Обратите внимание на положение Солнца и горной вершины на обеих картинах… на позы Пастушки и короля Рене… на канавку и поток воды, выходящий из камня на обеих картинах… на забавное наклонившееся дерево на картине Рене… забавные жесты рук… Затем посмотрите на картину Тенирса, обратите внимание на форму «окна» и сравните его с «щелью» в гробнице на картине с Пастухами Аркадии… Затем посмотрите на «Вакха и Ариадну» Тициана… прикройте глаза и посмотрите, что вы видите… обратите внимание на забавный опрокинутый сосуд на драпировке… собаку… вернитесь к Тенирсу и обратите внимание на сосуд в окне… птицу… На картине «Пастухи Аркадии» обратите внимание на драпировку фигур… скрещённые голени, обнажённую грудь… посчитайте количество коленей, рук… Обратите внимание на их расположение… это не так просто, как «палец Юпитера», Венеры или что-то ещё…

Система кодов, передаваемых с помощью жестов, была широко распространена как на Востоке, так и на Западе. На это есть намёки в трудах нескольких греческих и латинских писателей, таких как Плутарх. Следующие слова он приписывает Оронту, зятю персидского царя Артаксеркса: «Как в арифметике пальцы иногда имеют значение десяти тысяч, а иногда единицы, так и фавориты царей могут быть либо всем, либо почти ничем».

Апулей женился на богатой вдове по имени Эмилия Пудентилла и был обвинён в том, что использовал магию, чтобы завоевать её расположение. Он защищался перед проконсулом Клавдием Максимом в присутствии Эмилиана, своего главного обвинителя, который недоброжелательно сказал, что Эмилии шестьдесят лет, тогда как на самом деле ей было всего сорок. Вот как Апулей ответил своему обвинителю: «Как смеешь ты, Эмилиан, увеличивать реальный возраст Эмилии Пудентиллы на половину или даже на треть? Если бы ты сказал «тридцать» вместо «десяти», можно было бы подумать, что твоя ошибка произошла из-за того, что ты держал пальцы раскрытыми, тогда как их следовало бы держать согнутыми. Но сорок выразить легче всего, потому что оно выражается раскрытой ладонью.»

Святой Иероним писал: «Тридцать соответствуют браку, ибо соединение пальцев рук, как бы в нежном поцелуе, символизирует мужа и жену. <…> А жест для отображения сотни переходит с левой руки на правую, с теми же пальцами, и выражает венец девственности на правой руке.»

Беда Достопочтенный²⁶ приводит множество примеров того, как эта система может быть использована для безмолвного общения. В исламских религиях широко использовались счёт и подпись пальцами (вспомните «заражение» тамплиеров суфизмом… который настолько похож на то, что известно о катарах, что нельзя не подумать, что здесь есть связь… а также то, что известно о друидах…). Я могла бы привести множество цитат об этой системе сигнализации «пальцами и руками»… но это было бы утомительно.

Значения этих сигналов были знакомы людям того времени (возможно, именно поэтому картина была спрятана), а цитаты из древних манускриптов были хорошо известны. Это говорит о том, что подобные намёки использовались как в картинах, так и в текстах. В противном случае нельзя было бы ожидать, что читатели поймут их. Для нас, живущих в XX веке и не знакомых с этим методом, эти знаки весьма неясны, и мы обычно пропускаем ссылки на них как «несущественные». Таким образом, это может быть важным моментом при оценке послания этой и других картин.

Математические углы — это совсем другое дело. В то время «золотое сечение» было стандартом искусства… во всех художественных школах учили, что композиция, основанная на этом соотношении, более эстетична… поэтому ученики обучались, а мастера совершенствовали искусство композиционного размещения на носителе в соответствии с пифагорейскими принципами. По сути, это ничего не значило. Его можно найти на тысячах картин. Его присутствие в искусстве, как правило, ничего не значит. Касательно вашей находки камня с выгравированным на нём соотношением… что ж, это требует некоторого изучения, но не обязательно в точных терминах, которые вы определяете. С другой стороны, это может оказаться бессмысленным.

Это было моё последнее письмо Нейман. На него она ответила, сказав, что не видит смысла обсуждать это дальше, поскольку знает правду, потому что её «вели» «удивительные синхронизмы» и всё такое. Она совершенно не верила ни в какие заговоры, не считала, что существуют странные существа, контролирующие наш мир и манипулирующие нашим восприятием, и была убеждена, что католическая церковь благосклонна и представляет собой «истинных пастырей». Та же песня, другая строфа.

Суть такова: я вижу, что здесь происходит что-то грандиозное. Кажется, что у каждого автора была удивительная серия подтверждений идей, одна из которых вела к другой. И они продолжали работать над дальнейшими исследованиями, вели раскопки и так далее. Но каждый из них пришёл к несколько иному выводу и пошёл по несколько иному пути. Я думаю, что самое странное во всей этой теме — это способность к саморефлексии. Я хотела бы докопаться до сути этого проклятого дела. Думаю, у меня есть пара аксиом, по которым я живу: одна из них — «добивайся результатов». Другая гласит: «после удаления лжи останется только правда».

Важно помнить, что все предположения о картине Пуссена «Пастухи Аркадии» возникли в результате расшифровки таинственных пергаментов, якобы найденных Беранже Соньером и воспроизведённых в книге Жерара де Седа. Другими словами, именно поддельные пергаментные свитки, как было описано выше, дали подсказку, что картина «Пастухи Аркадии» имеет какое-то значение. Кроме того, было найдено надгробие знатной дамы из этого района, которое исчезло, но позже было якобы восстановлено, с надписью Et in Arcadia ego на нём, а также другими символами и закодированными сообщениями.

Из всего прочитанного по теме Ренн-ле-Шато, единственное, что показалось мне интересным, как я уже говорила г-же Нейман, — это картина Пуссена. Хотя я считала, что здесь действуют негативные силы, я достаточно знала о том, как они действуют, что они часто используют правду для сокрытия лжи и наоборот. Из всего беспорядка, царившего в теме Ренн-ле-Шато, эта картина казалась единственной вещью, которая действительно никак не вписывалась туда.

По какой-то причине архитекторы этой мистификации выбрали именно эту картину, а не какую-либо другую. Было множество старых мастеров, к которым они могли бы обратиться для выполнения этой работы, но они этого не сделали. Почему?

Традиционно и исходя из опыта, система контроля обычно очень строго придерживается истины в своей дезинформации, отклоняясь и искажая только некоторые важные вопросы, чтобы сбить ищущего с истинного пути. Итак, что же было правдивого в этой истории? Использовали ли они картину, действительно включавшую в себя настоящую систему подсказок? Создавали ли они затем взаимосвязи, чтобы исказить и запутать подсказки или даже заставить их привести к совершенно ошибочному выводу, но выводу, который был чрезвычайно полезен для них?

Написанное около 1640 года полотно «Пастухи Аркадии» (см. изображение 1), действительно имеет удивительное сходство с гробницей, найденной в сельской местности Ренн-ле-Шато, даже если позже было доказано, что эта гробница была поздним дополнением. Искусствоведы уверены, что Пуссен никогда не посещал окрестности Ренна и поэтому не мог написать это надгробие, даже если бы оно уже существовало в его время. Однако связь между Пуссеном и близлежащей деревней Арк действительно существует.

Согласно исследованию, проведённому Гаем Паттоном (имейте в виду, что его источники ещё предстоит проверить) и опубликованному в его книге Web of Gold, Пуссен провёл большую часть своей жизни в Риме, и в этот же период Генриетта Екатерина де Жуайез и её муж Шарль де Гиз находились там в изгнании по приказу кардинала де Ришелье.

Отцом Генриетты Екатерины был Анж де Жуайез, губернатор Лангедока, на территории которого расположен Ренн-ле-Шато. Кроме того, Пуссен находился под покровительством Субле де Нуайе, королевского казначея и государственного секретаря, когда он был в Париже. Его отец, в свою очередь, был финансовым советником кардинала де Жуайез, дяди Шарля де Гиза. Встречались ли они когда-нибудь с Пуссеном, мы не знаем, но вполне возможно, что им был передан какой-то секрет, и была написана картина, содержащая подсказки. Я думаю, что в последующие годы гробница была построена намеренно, чтобы отвлечь внимание от этой тайны (мы здесь не играем с любителями!).

В любом случае, картина Пуссена «Пастухи Аркадии» — это вторая версия, которую он написал. Известно, что художники часто пишут более одной версии того или иного сюжета, но у меня есть книга о творчестве Пуссена, и, похоже, что он не имел такой привычки. Поэтому любопытно, что он поступил именно так с этим сюжетом. Особенно если посмотреть на картину, которая, на самом деле, довольно скучная.

Тем не менее у нас есть ещё один «установленный факт»: Николя Фуке был управляющим финансами при Людовике XIV. У него был брат, аббат Луи Фуке, который посетил Пуссена в Риме в 1656 году. Об этом визите аббат отправил письмо своему брату. Это письмо сохранилось в семейном архиве Коссе-Бриссак и гласит, в частности, следующее:

Я передал месье Пуссену письмо, которое вы оказали ему честь написать; он проявил самую невообразимую радость. Вы не поверите, месье, какую боль он терпит ради вашей службы, с каким самообладанием он её переносит и с какой ценностью и честностью относится ко всему.

Мы с ним обсудили некоторые вещи, которые я могу сделать для вас через некоторое время. То, что даст вам через месье Пуссена преимущества, которые даже короли могли получить от него лишь с большим трудом и которые, возможно, никто не обнаружит в ближайшие века; более того, это может быть достигнуто без особых затрат и может даже обернуться прибылью. Эти вещи так трудно обнаружить, что большая удача не может постигнуть никого, кто бы ни жил на земле в наши дни…

Ну, конечно, все, включая его брата, сразу же пришли к выводу, что это, должно быть, относится к «проклятому сокровищу» либо Храма Соломона, либо катаров, либо тамплиеров. У меня, напротив, была совсем другая реакция на прочтение этого письма. Видите ли, после долгих месяцев чтения алхимической литературы и установления связи между Ренн-ле-Шато и Пиренеями, где, как предполагается, существует сообщество алхимиков, я не увидела в вышеприведённом письме ничего, кроме явной отсылки к алхимии.

Я пыталась думать об этом как о сокровище, но это просто не укладывалось в голове. Короли часто обладали огромными сокровищами или имели доступ к ним, и в денежном выражении одно сокровище было ничем не хуже другого. Замечание «может даже обернуться прибылью» как бы отбрасывает идею о сокровище и вызывает ощущение какой-то деятельности.

Что ж, я начала по-настоящему изучать эту картину в поисках подсказок. Я уже говорила, что это довольно скучная картина, но что можно заметить в ней особенного? Я старалась смотреть на это непредвзято — просто отмечала все мелочи, приходившие мне в голову.

Первое, на что я обратила внимание, — это множество коленей и локтей, которые видны в центре картины. Я также обратила внимание на скрещённые голени фигуры слева, что является классическим признаком масонов/тамплиеров. Далее на картине есть дерево, растущее параллельно наклону головы женщины.

Я знаю, что это изображение анализировали многие люди, измеряли углы и рисовали круги. Однако я думаю, что могу внести свой вклад.

На изображении выше крупным планом показан указательный палец. Мы видим, что мужчина с бородой указывает на букву «R», которая вместе с последующей буквой «C» образует «RC», что, конечно же, является сокращением от «розенкрейцер» (Rose Cross).

Другой картиной [см. изображение 3], которую предположительно приобрёл Беранже Соньер, было «Искушение святого Антония» Тенирса. Если мы посмотрим на изображение 3 (стоит найти более качественную версию, чем я могу предоставить здесь), то обнаружим интересную деталь: трещина с картины Пуссена почти идентична «оконному» проёму в «Искушении святого Антония». Не только это, но и крайне причудливые существа, терзающие святого, могут быть важны.

И теперь наиболее интересен этот последний крупный план [см. изображение 4]. Это также даёт лучший обзор трещины, даже если она перевёрнута. Очень внимательно рассмотрите формы конечностей мужчины, а затем сравните их с тенью на гробнице, обращая особое внимание на то, что тень от локтя находится чуть выше трещины, которую мы уже рассматривали. Выглядит ли эта тень так, как будто она подходит к руке? Люди часто не рассматривают тени слишком детально, но эта похожа на вздыбленную лошадь.

Итак, у нас есть лошади, колени и локти, скрещённые голени и трещины/окна. Тем временем у нас есть три парня и одна девушка, а также какой-то мертвец в гробнице. Все трое мужчин держат посохи, и двое из них принимают позу, которая кажется мне символическим обезглавливанием. Третий несёт свой посох скорее на плече, что интересным образом соответствует изображению созвездия Цефея, мужа Кассиопеи.

Я даже не решусь заявить, что у меня есть ответ на загадку картины Пуссена. Но должна упомянуть, что однажды ночью мне приснился сон об этом — что это была карта, которую нужно было наложить на Европу. И действительно, когда я поместила согнутое колено коленопреклонённого мужчины над Рейном, оно подошло, и в голову пришли самые разные ассоциации.

Следует также отметить, что некоторые жесты рук обозначают буквы алфавита и цифры и были бы понятны в то время, когда Пуссен их рисовал. В этом случае мы имеем слева направо T/19, V/20, C/3 и I/9. Значит ли это что-нибудь? Я не знаю.

С момента написания «Волны» у меня появились дополнительные мысли о картине, которые на самом деле могут стать решением. Картина была написана между 1638 и 1640 годами и в 1685 году стала частью частной коллекции Людовика XIV. Людовик, надо отметить, родился в 1638 году. Он появился на свет после 23 лет бездетной жизни его раздельно проживавших родителей. Хотя у его матери, Анны Австрийской, до его рождения было 4 мертворождённых ребёнка, из исторических материалов становится ясно, что его отец, Людовик XIII, был гомосексуалом. С Анной очень плохо обращалась её свекровь Екатерина Медичи, её унижал и сам муж, и его гомосексуальные связи. Вполне вероятно, что Анне, при сговоре с кардиналом Ришелье, который практически единолично управлял французской империей, удалось произвести на свет наследника от другого мужчины. Если сравнить портреты Анны Австрийской с женщиной на картине «Пастухи Аркадии», то сразу бросается в глаза поразительное сходство. Всё это связано с удивительной историей Человека в железной маске (на самом деле она была бархатной), но сейчас у нас нет времени углубляться в эту тему.

Как бы то ни было, я пришла к выводу, что важность картины «Пастухи Аркадии» заключается в том, что на ней изображено истинное происхождение Людовика XIV, а также сделано довольно смелое заявление об этом. Таинственное письмо аббата Луи Фуке своему брату Николя Фуке, управляющему финансами Людовика XIV, в котором говорится, что определённые знания могут быть использованы в корыстных целях, также упоминает этот факт и, вероятно, подразумевает шантаж.

Да, я знаю, это не совсем удивительное или таинственное решение этой загадки, но оно есть; факты довольно хорошо сходятся.

Итак, теперь вернёмся к исходному тексту после этой краткой вставки дополнительных деталей.

Примерно в то же время, когда я размышляла о «Пастухах Аркадии», мне подарили комплект книг Matrix, выпущенных Вэлом Валерианом (Джоном Грейсом), три тома, и я также была глубоко увлечена их чтением. Для меня было удивительно найти столько подтверждений материалам кассиопеян. Но в то же время меня беспокоило множество различных и противоречивых рассказов о якобы существующих пришельцах, собранные в этих книгах. Некоторые из этих материалов были настолько необычными, что моя способность сохранять непредвзятость подвергалась серьёзному испытанию. Создавалось впечатление, что Валериан просто собрал всё, что попалось ему под руку, из всех областей и ресурсов, посвящённых конспирологии, НЛО и пришельцам, и смешал всё это в огромном словесном салате. Все заговоры, о которых вы когда-либо слышали или могли себе представить, были на страницах этих книг. При этом не было предпринято никаких усилий по их редактированию или аннотированию, так что читатель оставался в недоумении, что обо всём этом думать, не говоря уже о том, что считать правдой.

Во многих случаях я была уверена, что значительная часть этого материала была представлена с подтекстом; в других случаях — что это была откровенная дезинформация. И, читая тысячи страниц описаний планов, реальностей, исследований и псевдоисследований, заговоров и контрзаговоров, подтверждений и противоречий, я всё чаще обращалась к кассиопеянам, чтобы узнать, что они скажут о некоторых из этих вещей. Я понятия не имела, насколько странным это окажется. Именно в этот период мы узнали от них об извлечённых человеческих телах, которые использовались для трансмерной ремолекуляризации. Именно в этот период кассиопеяне заговорили о людях-«роботах» и других пришельцах, о которых мы рассказывали в последнем томе «Волны».

Всем нам было очень трудно осознать и принять эти поистине странные и необычные описания нашей реальности. Ну, это не совсем верно; описывалась не наша реальность третьей плотности, а обитатели четвёртой плотности. Я начала понимать, что это должна быть реальность, из которой черпались религии и мифы; реальность «наблюдателей», мир, гораздо более странный, чем любые описания «Алисы в Зазеркалье».

По мере того как мы продвигались всё дальше и дальше, становилось очевидно, что кассиопеяне при каждой возможности пытались передать нам определённую информацию. Казалось, они хотели, чтобы мы как можно полнее узнали о мире Тайных Мастеров. Мне вспомнилось замечание Уильяма Джеймса:

Наша наука — лишь капля, наше невежество — море. Одно можно сказать с уверенностью: мир наших современных знаний о природе интегрирован в более обширный мир, каким бы он ни был, о возможностях которого мы не имеем ни малейшего представления. (Джеймс, 1895/1962)

И прежде чем закончиться, всё стало ещё более странным.

Сноски: